Henkilökohtainen puhtaus Vanhin Jeffrey R. Holland kahdentoista koorumista Se, joka käyttää toisen Jumalalta saamaa ruumista ilman jumalallista lupaa, käyttää väärin tuon yksilön sielua, käyttää väärin elämän keskeistä tarkoitusta ja tapahtumaa. Kun lisääntyvän löyhän moraalin tuulet tuivertavat nuortemme ja nuorten aikuistemme ympärillä, olen huolissani kaikista niistä, jotka saattavat olla ymmällään henkilökohtaisen puhtauden periaatteista, täydellisen siveellisen puhtauden velvollisuuksista ennen avioliittoa ja täydellisestä uskollisuudesta avioliiton solmimisen jälkeen. Kaiken sen tähden, mitä he näkevät ja kuulevat maailmassa tapahtuvan, ja toivoen voivani vahvistaa vanhempia heidän opettaessaan lapsilleen korkeampaa mittapuuta haluan puhua tänään moraalisesta puhtaudesta. Koska tämä aihe on pyhempi kuin mikään mitä tiedän, rukoilen vilpittömästi, että Pyhä Henki ohjaisi minua esittäessäni ajatuksiani suorasukaisemmin kuin muutoin tekisin. Tänään tiedän, miltä Mormonin Kirjan Jaakobista tuntui, kun hän sanoi samasta aiheesta: "Minua murehduttaa ­ ­, että minun täytyy käyttää niin rohkeata puhetta."1 Lähestyessäni tätä aihetta en halua esitellä niitä lukuisia sosiaalisia epäkohtia, joista on olemassa sekä synkkiä tilastoja että karmeita esimerkkejä. En myöskään esitä tässä seurusteluun ja poikien ja tyttöjen suhteisiin liittyvien sallittujen ja kiellettyjen asioiden tarkastuslistaa. Haluan sen sijaan puhua jostakin henkilökohtaisemmasta ­ haluan yrittää vastata kysymyksiin, joita jotkut teistä ovat saattaneet esittää: Miksi meidän pitäisi olla siveellisesti puhtaita? Miksi se on niin tärkeä asia Jumalalle? Onko kirkon pakko olla niin ankara siinä asiassa, kun muut eivät näytä olevan? Kuinka mikään, mitä yhteiskunta hyödyntää ja romantisoi niin avoimesti, voi olla kovin pyhää tai vakavaa? Saanen aloittaa sivilisaatioiden pitkän, valaisevan tarinan antamasta opetuksesta. Will ja Ariel Durant ovat kirjoittaneet: "Ei kukaan mies [tai nainen], olipa hän kuinka nerokas tai aikaansa seuraava tahansa, voi ­ ­ turvallisesti hylätä ­ ­ historian laboratoriossa [saatujen opetusten] viisautta. Hormonien kuohuttama nuori ihmettelee, miksei hän saisi tyydyttää täysin vapaasti sukupuolihalujaan; [mutta] elleivät tavat, moraali tai lait hillitse häntä, hän saattaa pilata elämänsä ennen kuin hän ­ ­ ymmärtää, että seksi on tulivirta, jota täytyy padota ja viilentää sadoin pidäkkein, jottei se polttaisi sekä yksilöä että ryhmää."2 Tärkeämmän pyhien kirjoitusten mukaisen havainnon tarjoaa Sananlaskujen kirjoittaja: "Voiko kukaan pitää sylissään hehkuvia kekäleitä ilman että vaatteet syttyvät tuleen? Voiko kukaan kävellä tulisilla hiilillä ilman että jalat kärventyvät? ­ ­ Joka viettelee toisen vaimon ­ niin tekee vain se, joka ei hengestään piittaa. Häntä odottaa raippa ja pilkka, lähtemätön on hänen häpeänsä."3 Miksi tämä kysymys sukupuolisuhteista on niin vakava, että tuli on lähes aina vertauskuvana ja intohimoa kuvataan elävästi liekkeinä? Mitä sellaista tässä mahdollisesti vahingollisessa kiihkossa on, joka jättää ihmisen sielun ­ tai jopa koko maailman ­ jälkeensä tuhoutuneena, jos tuota liekkiä ei rajoiteta ja noita intohimoja hillitä? Mitä sellaista kaikessa tässä on, mikä saa Alman varoittamaan poikaansa Koriantonia, että sukupuolisynti on "kauhistus Herran silmissä, vieläpä kauhistavin kaikista synneistä, lukuunottamatta viattoman veran vuodattamista eli Pyhän Hengen kieltämistä"?4 Kun Jumala antaa näin vakavan aseman fyysiselle halulle, joka on suotu niin yleismaailmallisesti, niin mitä Hän yrittää meille kertoa sen paikasta Hänen suunnitelmassaan kaikkia miehiä ja naisia varten? Saanen sanoa, että juuri sitä Hän tekee ­ lausuu ajatuksensa itse elämän suunnitelmasta. Hänen suurimpia kuolevaisuutta koskevia huolenaiheitaan on selvästikin se, kuinka tähän maailmaan pääsee ja kuinka siitä pääsee pois. Hän on asettanut näihin asioihin erittäin tiukat rajat. Onneksi useimmat ihmiset tuntuvat olevan melko vastuullisia siinä, kuinka elämä lopetetaan. Mutta elämän antamisen merkityksessä me näemme joskus lähes rikollista vastuuttomuutta. Saanen esittää kolme syytä, miksi tämä asia on niin tärkeä ja merkittävä Jeesuksen Kristuksen evankeliumissa. Ensiksi on ilmoitettu, palautettu oppi ihmissielusta. Yksi "selkeimmistä ja suuriarvoisimmista" tässä armotaloudessa palautetuista totuuksista on se, että "henki ja ruumis ovat ihmisen sielu"5 ja että kun henki ja ruumis ovat erotetut, miehet ja naiset "ei[vät] voi saada ilon täyteyttä"6. Tästä syystä ensinnäkin ruumiin saaminen on niin olennaisen tärkeätä, tästä syystä kaikenlainen synti on niin vakava asia (koska nimittäin juuri synti saa lopulta aikaan sekä fyysisen että hengellisen kuoleman), ja tästä syystä ruumiin ylösnousemus on niin keskeistä Kristuksen sovituksen suuressa voitossa. Ruumis on olennainen osa sielua. Tämä selväpiirteinen ja erittäin tärkeä myöhempien aikojen pyhien oppi korostaa sitä, miksi sukupuolisynti on niin vakava. Me julistamme, että se, joka käyttää toisen Jumalalta saamaa ruumista ilman jumalallista lupaa, käyttää väärin tuon yksilön sielua, käyttää väärin elämän keskeistä tarkoitusta ja tapahtumaa, itse elämän "avainta"7, kuten presidentti Boyd K. Packer kerran sitä kutsui. Toisen ihmisen ruumiin hyväksikäytössä ­ mikä tarkoittaa hänen sielunsa hyväksikäyttöä ­ ihminen häpäisee Kristuksen sovituksen, joka pelasti tuon sielun ja joka tekee mahdolliseksi iankaikkisen elämän lahjan. Kun ihminen pilkkaa Vanhurskauden Poikaa, hän astuu hehkun valtakuntaan, joka on kuumempi ja pyhempi kuin keskipäivän aurinko. Niin ei voi tehdä palamatta. Älkää koskaan sanoko: "Ketä se loukkaa? Miksi ei saisi olla hieman vapautta? Voin rikkoa nyt ja tehdä myöhemmin parannuksen." Pyydän, älkää olko niin mielettömiä ja niin julmia. Te ette voi rankaisematta ristiinnaulita Kristusta toistamiseen8. "Pysykää erossa haureudesta!"9 kehottaa Paavali, ja pysykää erossa kaikesta "sen kaltaisesta"10, lisää Opin ja Liittojen Kirja. Miksi? No ensinnäkin sen äärettömän kärsimyksen tähden sekä ruumiissa että hengessä, jonka maailman Vapahtaja kesti, niin että me voisimme paeta.11 Me olemme jonkin verran Hänelle velkaa siitä. Me olemme todellakin kaiken Hänelle velkaa. "Te ette itse omista itseänne", sanoo Paavali. "[Teidät on ostettu] täydestä hinnasta. Tuottakaa siis ruumiillanne Jumalalle kunniaa!"12 Sukupuolirikkomuksessa sielu on vaarassa ­ sielu ja ruumis. Toiseksi, saanen korostaa, että sukupuolisuhde on varattu avioparille, koska se on perimmäinen vertauskuva täydellisestä yhtymisestä, sellaisesta täydellisyydestä ja yhdistymisestä, jonka Jumala on asettanut ja määrännyt. Eedenin puutarhasta asti avioliiton oli määrä tarkoittaa miehen ja naisen ­ heidän sydämensä, toiveidensa, elämänsä, rakkautensa, perheensä, tulevaisuutensa, kaiken ­ täydellistä yhdistymistä. Aadam sanoi Eevasta, että tämä oli luu hänen luustansa ja liha hänen lihastansa ja että heidän oli määrä olla "yksi liha" yhteisessä elämässään.13 Tämä on niin täydellinen yhdistyminen, että me käytämme sanaa "sinetöidä" ilmaisemaan sen iankaikkisia mahdollisuuksia. Profeetta Joseph Smith sanoi kerran, että me voisimme kenties kuvata tällaista pyhää sidettä "yhteenliittämisenä"14 toisiinsa. Mutta sellainen täydellinen yhtyminen, sellainen järkkymätön sitoumus miehen ja naisen välillä voi syntyä ainoastaan sen läheisyyden ja pysyvyyden turvin, joka on mahdollista avioliitossa, kun puolisot tekevät juhlallisen lupauksen ja sitoumuksen antaa kaiken, mitä he omistavat ­ sydämensä ja mielensä, koko elämänsä ja kaikki unelmansa. Näettekö, mikä moraalinen skitsofrenia syntyy, kun ollaan olevinaan yhtä, ollaan ikään kuin olisi annettu vakavat lupaukset Jumalan edessä, jaetaan epäaidon liiton fyysiset vertauskuvat ja fyysinen läheisyys, mutta sitten paetaan, peräännytään ja katkaistaan kaikki muutkin puolet suhteesta, jonka oli tarkoitus olla täydellinen sitoumus? Sukupuolisuhteeseen kuuluvissa asioissa teidän täytyy odottaa! Teidän täytyy odottaa, kunnes voitte antaa kaiken, ettekä te voi antaa kaikkea ennen kuin olette laillisesti ja lain mukaisesti solmineet avioliiton. Se, että antaa laittomasti sen, mitä ei ole oikeutettu antamaan (muistakaa, "te ette itse omista itseänne") ja että antaa vain osittain sen, mihin ei voi liittää lahjana itseään kokonaan, on oma emotionaalinen muotonsa venäläisestä ruletista. Jos itsepintaisesti tavoittelette fyysistä tyydytystä ilman taivaan lupaa, te otatte sen kauhean riskin, että kärsitte sellaisia hengellisiä, psyykkisiä vaurioita, että saatatte heikentää sekä kaipaustanne fyysiseen läheisyyteen että kykyänne antautua kokosydämisesti myöhemmälle todellisemmalle rakkaudelle. Te saatatte kohdata tuon säädetyn rakkauden, aidon yhdistymisen oikeamman hetken ja huomaattekin kauhuksenne, että se, mitä teidän olisi pitänyt säästää, onkin tuhlattu ja että vain Jumalan armo voi parantaa sen hyveen vähittäisen menetyksen, jonka niin kevytmielisesti annoitte pois. Paras lahja, mitä hääpäivänänne voitte iankaikkiselle kumppanillenne antaa, on kaikkein paras oma itsenne ­ puhdas ja tahraton ja kelvollinen puolestaan vastaanottamaan samanlaisen puhtauden. Kolmanneksi, saanen sanoa, että sukupuolisuhde ei ole ainoastaan vertauskuvallinen yhdistyminen aviomiehen ja vaimon välillä ­ heidän sielujensa yhdistyminen ­ vaan se on myös vertauskuva yhteisestä suhteesta heidän ja heidän taivaallisen Isänsä välillä. Hän on kuolematon ja täydellinen. Me olemme kuolevaisia ja epätäydellisiä. Siitä huolimatta me etsimme jo kuolevaisuudessa keinoja, joiden avulla voimme liittyä Häneen hengellisesti. Niin tehdessämme me pääsemme jonkin verran osallisiksi sekä armosta että Hänen voimansa ylevyydestä. Noihin ainutlaatuisiin hetkiin kuuluvat polvistuminen avioliittoalttarille Herran huoneessa, pienen lapsen siunaaminen, uuden kirkon jäsenen kastaminen ja konfirmoiminen, Herran aterian vertauskuvien nauttiminen ja niin edelleen. Nämä ovat hetkiä, jolloin me aivan kirjaimellisesti yhdistämme tahtomme Jumalan tahtoon, henkemme Hänen henkeensä, jolloin kanssakäymisestä verhon läpi tulee hyvin todellista. Sellaisina hetkinä me emme ainoastaan tunnusta Hänen jumalallisuuttaan vaan me aivan kirjaimellisesti otamme jotakin tuosta jumalallisuudesta itsellemme. Yksi puoli tuosta jumalallisuudesta, joka annetaan käytännöllisesti katsoen kaikille miehille ja naisille, on Hänen voimansa käyttö ihmisruumiin luomiseksi, tuo ihmeitten ihme, geneettisesti ja hengellisesti ainutlaatuinen olento, jota ei koskaan aikaisemmin maailman historiassa ole nähty ja jonka kaltaista ei tule koskaan olemaan koko ikuisuuksissa. Lapsi, teidän lapsenne ­ jolla on silmät ja korvat ja sormet ja varpaat ja sanoin kuvaamattoman loistava tulevaisuus. Ehkäpä ainoastaan vanhempi, joka on pitänyt tuota vastasyntynyttä käsivarsillaan, ymmärtää sen ihmeen, josta minä puhun. Sanottakoon vain, että kaikista nimistä, joita Jumala on itselleen valinnut, Hän suosii eniten Isää, ja luominen on Hänen tunnussanansa ­ etenkin ihmisen luominen, luominen Hänen kuvakseen. Teille ja minulle on annettu jotakin tuosta jumalallisuudesta, mutta mitä vakavimmin ja pyhimmin rajoituksin. Ainoa meille annettu kontrolli on itsehillintä ­ itsehillintä, joka syntyy kunnioituksesta sitä jumalallista sakramentaalista voimaa kohtaan, jota tämä lahja edustaa. Rakkaat ystäväni, etenkin nuoret ystäväni, huomaatteko, miksi henkilökohtainen puhtaus on niin vakava asia? Ymmärrättekö, miksi ensimmäinen presidenttikunta ja kahdentoista neuvosto antoivat julistuksen, jossa selitetään, että "keino, jolla kuolevainen elämä luodaan, on Jumalan säätämä" ja että "pyhiä lisääntymisen voimia tulee käyttää ainoastaan miehen ja naisen kesken, jotka on laillisesti vihitty aviomieheksi ja vaimoksi"?15 Älkää antako pettää itseänne älkääkä antako tuhota itseänne. Ellei sellaisia voimia hallita ja käskyjä pidetä, teidän tulevaisuutenne voi tuhoutua; teidän maailmanne voi lehahtaa liekkeihin. Rangaistus ei ehkä tule juuri rikkomuksen hetkellä, mutta se tulee aivan varmasti ja epäilemättä. Ja ellei ole todellista parannusta ja kuuliaisuutta armollista Jumalaa kohtaan, niin jonakin päivänä jossakin siveellisesti epäpuhdas rukoilee kuten rikas mies, joka toivoi, että Lasarus "kastaisi sormenpäänsä veteen ja vilvoittaisi kieltäni. Näissä liekeissä on kauhea olla."16 Olen julistanut täällä juhlallista ilmoituksen sanaa, että henki ja ruumis ovat ihmisen sielu ja että Kristuksen sovituksen kautta ruumis nousee haudasta yhdistyäkseen henkeen iankaikkisessa olemassaolossa. Tuo ruumis on sen vuoksi jotakin sellaista, joka on määrä pitää puhtaana ja pyhänä. Älkää pelätkö liata sen käsiä rehellisessä työssä. Älkää pelätkö arpia, joita voi tulla puolustaessanne totuutta tai taistellessanne oikean puolesta, mutta varokaa niitä arpia, jotka rumentavat hengellisesti, joita teihin tulee sellaisessa toiminnassa, johon teidän ei olisi pitänyt ryhtyä, jotka kohtaavat teitä paikoissa, joihin teidän ei olisi pitänyt mennä. Varokaa minkä tahansa sellaisen taistelun tuomia haavoja, jossa olette taistelleet väärällä puolella.17 Jos joillakuilla teistä on sellaisia haavoja ­ ja tiedän, että teitäkin on ­ niin teille tarjotaan parannuksen suomaa rauhaa ja uudistumista, mikä on mahdollista Herran Jeesuksen Kristuksen sovitusuhrin kautta. Sellaisissa vakavissa asioissa parannuksen tie ei ole helppo aloittaa eikä kivuton kulkea. Mutta maailman Vapahtaja kulkee tuon tärkeän matkan teidän kanssanne. Hän vahvistaa teitä, kun horjutte. Hän on teidän valonne, kun näyttää pimeimmältä. Hän tarttuu teitä kädestä ja on teidän toivonne, kun toivo tuntuu olevan kaikki, mitä on jäljellä. Hänen myötätuntonsa ja armonsa sekä kaikki niihin kuuluva puhdistava ja parantava voima annetaan auliisti kaikille, jotka todella toivovat täydellistä anteeksiantoa ja ottavat ne askeleet, jotka siihen johtavat. Todistan suuresta elämän suunnitelmasta, jumalisuuden voimista, armosta ja anteeksiannosta sekä Herran Jeesuksen Kristuksen sovituksesta, joilla kaikilla on syvällinen merkitys siveelliseen puhtauteen kuuluvissa asioissa. Todistan siitä, että meidän on määrä kirkastaa Jumalaa ruumiissamme ja hengessämme. Kiitän taivasta niistä suurista joukoista nuoria, jotka tekevät juuri näin ja auttavat muita tekemään samoin. Kiitän taivasta kodeista, joissa tätä opetetaan. Olkoon henkilökohtaista puhtautta noudattava elämä kunniassa kaikkien ihmisten keskuudessa. Tätä rukoilen itse Puhtauden, Herran Jeesuksen Kristuksen, nimessä. Aamen. VIITTEET 1. Ks. MK Jaak. 2 ja 3, jotka sisältävät hänen saarnansa siveellisestä puhtaudesta. 2. The Lessons of History (1968), s. 35­36. 3. Sananl. 6:27­28, 32­33. 4. Al. 39:5. 5. LK 88:15. 6. LK 93:34. 7. Konferenssiraportit 1970­1972, s. 199. 8. Ks. Hepr. 6:6. 9. 1. Kor. 6:18. 10. Ks. LK 59:6, kursivointi lisätty. 11. Ks. etenkin LK 19:15­20. 12. 1. Kor. 6:19­20, kursivointi lisätty; ks. myös jakeet 13­18. 13. Ks. 1. Moos. 2:23­24. 14. Ks. LK 128:18. 15. Perhe ­ julistus maailmalle, 23. syyskuuta 1995. 16. Luuk. 16:24. 17. Mukailtu James E. Talmagen konferenssipuheesta, Conference Report, lokakuu 1913, s. 117.