Старейшина Роберт Д. Хейлз
Член Кворума Двенадцати Апостолов
Если мы будем искать истину, укреплять веру в Него и . . . искренне каяться, - мы получим духовную перемену сердца, которая исходит от Спасителя. И наши сердца обновятся.
Многие из вас знают, что с тех пор, как мы собирались на Генеральной конференции в апреле прошлого года, я перенес третий сердечный приступ, который потребовал операции по шунтированию. Благодаря квалифицированным докторам, заботливому и опытному медицинскому персоналу, моей жене Мэри, которая терпеливо и с любовью постоянно заботилась обо мне, а также молитвам, вознесенным за меня столь многими людьми, я был благословлен обновленным здоровьем и силой. Спасибо вам за ваше беспокойство и за ваши молитвы.
Мое сегодняшнее послание - о том, как помочь людям излечить свои души. Это послание приведет нас с вами к Великому Целителю, Господу и Спасителю Иисусу Христу. По сути, это план - как читать Священные Писания, молиться, размышлять, каяться и, если это необходимо, излечиваться с помощью покоя и радости, даруемых Его Духом. Разрешите мне поделиться с вами мыслями, которые занимали меня, пока я поправлялся.
Пока я лежал на больничной койке, а потом в течение нескольких недель дома, моя физическая активность была ограничена сильной болью, которая выводила из строя мое ослабевшее тело, но зато я научился радоваться тому, что мой разум свободен для размышлений о смысле жизни и о вечности. Поскольку в моем календаре не было собраний, заданий и встреч, я смог переключить свое внимание с административных дел на вечные материи. Господь говорил нам: “Торжественности вечности да пребудут в ваших мыслях” (У. и З. 43:34). Я сделал для себя открытие: если бы я сосредоточился только на своей боли, это затормозило бы процесс исцеления. Я обнаружил, что размышление - весьма важный элемент в процессе исцеления как души, так и тела. Боль приводит вас к смирению, а смирение - к размышлениям. Я благодарен за все то, что мне пришлось пережить.
Я глубоко размышлял о назначении боли и думал про себя, чему же я могу научиться из моего опыта, - и стал понимать боль немного лучше. Я познал, что физическая боль и исцеление тела после серьезной операции удивительно похожи на душевную боль и исцеление души в процессе покаяния. “Поэтому, не заботьтесь ни о плоти своей, ни о жизни плоти; но заботьтесь о душе и о жизни души” (У. и З. 101:37).
Я пришел к пониманию того, насколько бесполезно сосредоточиваться на всех этих почему, что если и ах, если бы, на которые нам никогда не получить ответ в земной жизни. Чтобы удостоиться Господнего утешения, мы должны проявлять веру. Вопросы “Почему именно я?”, “Почему именно наша семья?”, “Почему именно сейчас?” обычно не предполагают ответа. Эти вопросы снижают нашу духовность и могут разрушить нашу веру. Нам нужно посвятить свое время и энергию созиданию веры, обратившись к Господу и прося силы, чтобы преодолевать боль и испытания этого мира и претерпеть до конца для лучшего понимания.
В Притчах нам велено “постигнуть стезю жизни” (Притчи 5:6). Размышляя о стезе жизни, мы можем направить ее к праведности и почувствовать, как нас наставляет Дух. “Насыщайтесь словами Христа; ибо, вот, слова Христа скажут вам все, что нужно будет вам делать” (2 Нефий 32:3).
Если мы хотим насыщаться словами Христа, мы должны изучать Священные Писания и впитывать Его слова, размышляя над ними и делая их частью каждой мысли и каждого поступка.
Подобно тому как изучение слов Христа есть элемент размышления, то же самое представляют собой и горячая, искренняя молитва, и слушание Духа. В одном из откровений, данных нам через Джозефа Смита, Господь сказал нам:
“Говорю Я вам, друзья Мои, и оставляю вам эти изречения, чтобы размышляли о них в сердцах своих с этим повелением, которое Я даю вам, чтобы вы призывали Меня, пока Я близок;
Приближайтесь ко Мне, и Я приближусь к вам; ищите Меня усердно, и вы найдете Меня; просите, и получите; стучите, и отворят вам” (У. и З. 88:62-63).
Размышление уводит наши мысли от банальностей этого мира и приближает нас к нежной, ведущей руке нашего Создателя, если мы внимаем “тихому, мягкому голосу” Святого Духа (см. 3-я Царств 19:12; 1 Нефий 17:45; У. и З. 85:6). В Учении и Заветах Господь говорил Дэвиду Уитмеру: “Твои мысли были сосредоточены на делах Земли больше, чем на делах Творца твоего . . . и ты не внимал . . . Духу Моему” (У. и З. 30:2).
Размышление о Господе - о Его словах, Его учениях, Его заповедях, Его жизни, Его любви, дарах, которые Он дает нам, Его Искуплении за нас - вызывает чувство огромной благодарности за нашего Спасителя и за жизнь и благословения, которые Он дает нам.
Прошедшие месяцы принесли несколько трогательных переживаний, связанных с семьями, которые переносили боль утраты в связи с мирным уходом из жизни одного из членов семьи. Когда умирающий мирно готовится покинуть земную жизнь, члены семьи испытывают покой и готовы отпустить своего любимого. Они чувствуют боль расставания, но утешаются покоем, приходящим от благословений священства, семейных молитв и знания о Воскресении, которое вселяет в них уверенность в том, что они вновь соединятся со своим любимым. Их вера и доверие к Господу помогают им отбросить все эти почему и если бы и принять утешение Духа Господнего.
Наш Спаситель знает, что на сердце у каждого из нас. Он знает боль наших сердец. Если мы будем искать истину, укреплять веру в Него и, при необходимости, искренне каяться, то мы получим духовную перемену сердца, которая исходит от Спасителя. И наши сердца обновятся.
Покаяние состоит из признания ошибок и обретения потребности к покаянию, раскаяния в совершенных грехах перед уполномоченным носителем священства, исправления того, что можно исправить, и принятия твердого решения слушаться Господа. Покаяние приводит к духовному исцелению души. В обращении к своему народу царь Вениамин сказал: “А потому, если такой человек не кается, но продолжает так жить и умирает врагом пред Богом, то требование святого правосудия пробуждает в его бессмертной душе ясное сознание его вины, которое заставляет его отступить от лица Господа, и наполняет сердце его чувством вины и мукою, и скорбью, подобно неугасаемому огню, пламя которого восходит во веки веков” (Мосия 2:38).
Испытывая физическую боль, я думал также о гораздо более жестокой боли и страданиях, которые может испытывать душа. Я думал о боли, перенесенной нашим Спасителем Иисусом Христом, - не только о той острой и мучительной физической боли, когда Он был поднят на кресте, но и о постоянной, страшной боли, вызванной непослушанием человечества.
Царь Вениамин пророчествовал о Спасителе: “И вот, Он испытает искушение, боль телесную, голод, жажду и утомление свыше того, что может перенести человек, если не умрет от этого; ибо вот, из каждой поры выступит кровь на теле Его, - так велико будет мучение Его за злодеяния и беззакония народа Его” (Мосия 3:7).
Самое большое и самое сильное страдание Господа было не физическим - не суд, не осмеяние, не избиение или плевки, даже не предательство товарища или отречение тех, кого Он любил, и не физический акт распятия. Хотя все это было и каждый такой акт был очень болезненным, более сильной болью, пережитой Спасителем при совершении Искупления, было желание помочь грешнику исцелиться:
“Ибо вот, Я, Бог, претерпел все это за всех, дабы не страдали они, если покаются;
Но если они не покаются, то должны будут страдать именно так, как Я страдал;
Кое страдание заставило Меня, самого Бога, величайшего из всех, трепетать от боли и истекать кровью из каждой поры, и страдать телом и духом” (У. и З. 19:16-18).
Интересно заметить, что, кроме как в Книге Иова и некоторых других местах, в Священных Писаниях очень редко упоминается о физической, или телесной, боли. Боль, о которой часто говорится в Священных Писаниях, - это боль и переживание Господа и Его Пророков за непослушные души.
Алма-младший представляет живой пример в повествовании о его обращении. Алма был непокорным настолько, что он вместе с сыновьями Мосии ходил, “стараясь разрушить церковь Божию” (Алма 36:6). Можете ли вы вообразить переживания и сердечную боль родителей Алмы и, что еще более важно, Небесного Отца и Иисуса, Которые в конце концов направили Ангела, чтобы тот сказал ему: “Если не хочешь сам погубить себя, то не пытайся больше разрушать церковь Божию” (Алма 36:9). Было достаточно больно уже оттого, что Алма выбрал непослушание, но он также заставлял и других восставать против слова Божьего.
Алма описал чувства, которые он испытал, когда увидел и услышал Ангела. Он сказал, что муки от воспоминаний о его непокорности и всех его грехах и беззакониях были “адскими мучениями” (Алма 36:13). Боль Алмы превзошла физическую боль. Он был “терзаем вечным мучением” (Алма 36:12) из-за своего непослушания и восстания против Бога.
Признав тяжесть своих грехов и обратившись тогда к Богу, он сказал: “Ничто не могло быть так ужасно и так горько, как мучения мои . . . С другой стороны, ничто не может быть так чудно и сладко, как моя радость” (Алма 36:21).
Его радость стала результатом его сокрушенного покаяния. С этого времени и впредь Алма и все те, кто с ним был, включая сыновей Мосии, стали ходить, стараясь “изгладить весь ущерб, причиненный ими церкви, исповедуя все свои грехи” (Мосия 27:35) и приводя души ко Христу.
Только покаянием и поиском прощения Господнего Алма смог избавиться от своей боли и воспринять радость и свет Евангелия. Господь учил Нефийцев тому, что знание истины, горячая вера и истинное покаяние приносят перемену сердца. Алма испытал великую перемену сердца.
В этой земной жизни каждый из нас должен испытать боль в той или иной форме. Боль может прийти от несчастного случая или плохого состояния здоровья. Мы можем испытывать глубокую боль от скорби, которая естественно приходит с потерей любимого человека или с потерей привязанности того, кем мы дорожим. Боль может прийти от чувства одиночества или подавленности. Она часто приходит как результат нашего непослушания заповедям Бога, но она также приходит и к тем, кто делает все, что может, чтобы вести свою жизнь согласно примеру Спасителя.
Священные Писания учат: “Необходимо, чтобы противоположность была во всем” (2 Нефий 2:11). Подобно тому как к каждому из нас приходят периоды радости и счастья, так же и боль приходит к каждому смертному. Как же мы должны воспринимать те моменты в нашей жизни, когда мы испытываем физическую или эмоциональную боль?
Старейшина Спенсер В. Кимбалл сказал: “До нашего рождения мы знали, что идем на Землю за телами и опытом и что мы будем переживать радости и горести, боль и утешения, облегчение и невзгоды, здоровье и недуг, успехи и разочарования; и мы знали также, что мы умрем. Мы приняли все эти неизбежности с радостным сердцем, полные страстного желания принять как благоприятное, так и неблагоприятное . . . Мы были готовы прийти и принять жизнь такой, какой она будет” (“Tragedy or Destiny,” Improvement Era, March 1966, p. 217).
Старейшина Орсон Ф. Уитни писал: “Никакая боль, которую мы претерпеваем, никакое испытание, которое мы переживаем, не напрасны. Они служат нашему научению, развитию таких качеств, как терпение, вера, стойкость и смирение. Все, что мы переживаем, и все, что мы претерпеваем, особенно если мы переносим это терпеливо, созидает наш характер, очищает наше сердце, расширяет нашу душу и делает нас более нежными и милосердными, более достойными называться детьми Божьими . . . И именно через скорбь и страдание, тяготы и невзгоды мы обретаем то познание, за которым мы сюда пришли” (цит. по Elder Spencer W. Kimball, Improvement Era, March 1966, “Tragedy or Destiny,” p. 211).
Когда мы переживаем боль, важную роль в процессе выздоровления играет тот, кто выхаживает нас. Внимательные доктора, медсестры, врачи, любимая супруга, родители, дети и друзья утешают нас, когда мы больны, и ускоряют процесс нашего выздоровления. Бывают моменты, когда, какими бы независимыми мы ни были, мы должны довериться чьей-то опеке. Мы должны сдаться им. Наши опекуны - это те люди, которые способствуют процессу исцеления.
Господь - наш главный опекун. Мы должны сдаться Господу. Иначе говоря, мы собираем все, что причиняет нам боль, и передаем все Ему. “Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя” (Псалтирь 54:23). “И тогда да наградит вас Бог, чтобы ноша ваша была легка, чрез радость Сына Его” (Алма 33:23). Через веру и доверие Господу и послушание Его совету мы делаем себя имеющими право сопричислиться к Искуплению Иисуса Христа, чтобы однажды мы смогли вернуться жить с Ним.
Возложив нашу веру и доверие на Господа, мы должны бороться с нашей болью день за днем, а иногда и час за часом, даже минуту за минутой; но в конце концов мы поймем тот удивительный совет, данный Пророку Джозефу Смиту, когда он боролся со своей болью, ощущая себя забытым и отрезанным от мира в тюрьме Либерти:
“Сын Мой, мир да будет душе твоей; твое несчастье и твои страдания будут лишь кратковременны;
И тогда, если претерпишь все это, Бог возвысит тебя до высот; ты восторжествуешь над всеми твоими врагами” (У. и З. 121:7-8).
Мои дорогие братья и сестры! Когда на вас накатывает боль, испытания и невзгоды, стремитесь стать ближе к Спасителю. “И я буду ожидать Господа . . . и уповать на Него” (Исаия 8:17; 2 Нефий 18:17). “А надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся” (Исаия 40:31). Исцеление придет в отведенное Господом время и предначертанным Им путем. Только будьте терпеливы.
Наш Спаситель ждет, что мы придем к Нему через изучение Священных Писаний, размышления и молитвы нашему Небесному Отцу. Преодолевая несчастья, можно получить великие благословения и уроки. Если мы укрепимся и излечимся сами, мы сможем вдохновлять и укреплять нашей верой других. Так станем же орудиями в руках Господних, благословляя жизни тех, кто страдает от боли. Я приношу мое свидетельство, что Бог живет и что Иисус есть Христос и Он ждет, что мы придем к Нему за советом и милосердной заботой. Да пребудут Господни благословения с каждым из нас, помогая справляться с жизненными невзгодами нам и нашим любимым. Я молюсь об этом во имя Иисуса Христа, аминь.
Previous
