Президент Бойд К. Пэкер
Исполняющий обязанности Президента Кворума Двенадцати Апостолов
Согласно искупительному плану Отца, те, кто споткнулся и упал, “не отвергнуты... навеки”.
Мое послание – об отце и сыне. Алма, отец, был Пророком; его сын, Кориантон, – миссионером.
Двое из сыновей Алмы – Шиблон и Кориантон, самый младший, – были на миссии у Зорамийцев. Алма был очень огорчен тем, что его сын Кориантон жил не так, как подобает миссионеру. Кориантон бросил свою службу и ушел в землю Сиронову вслед за блудницей Изабеллой (см. Алма 39:3).
“Это не уменьшает твоей вины, сын мой. Ты должен был исполнять службу, порученную тебе” (Алма 39:4).
Алма сказал своему сыну, что дьявол увел его (см. Алма 39:11). Нарушение целомудрия – “самое ужасное из всех согрешений, кроме пролития невинной крови и отвержения Духа Святого” (Алма 39:5).
“Как бы я хотел, ради Бога, чтобы ты не был виновен в таком великом преступлении, – сказал он. – Я не указывал бы на твои преступления и не терзал бы душу твою, если бы не было это для твоей пользы.
Но вот, ты не можешь скрыть от Бога твои преступления” (Алма 39:7–8).
Он строго повелел своему сыну слушаться совета старших братьев (см. Алма 39:10).
Алма сказал ему, что велико его беззаконие, ибо оно отталкивает интересующихся. “Когда они увидели твое поведение, они не хотели верить словам моим.
И ныне Дух Господень говорит мне: вели детям твоим творить добро, дабы не свели они на гибель сердца многих людей; а потому я велю тебе, сын мой, страхом Божиим воздерживаться от твоих злодеяний” (Алма 39:11–12).
После этого серьезного упрека Алма-любящий отец стал Алмой- учителем. Он знал, что “слово проповеди глубоко влияло на народ, побуждая его поступать праведно – да, и оно имело более сильное влияние на мысли народа, нежели меч или что-либо иное” (Алма 31:5). Поэтому Алма учил Кориантона.
Сначала он говорил о Христе: “Я хочу сказать тебе, сын мой, кое-что о пришествии Христа. Вот, я говорю тебе, что это Он, Который воистину придет искупить грехи мира; да, Он придет возвестить благовест спасения Своему народу” (Алма 39:15).
Кориантон спросил, откуда им знать о пришествии Христа так задолго.
Алма ответил: “Не так ценна ли душа Богу теперь, как она будет ценна во время Его пришествия?” (См. Алма 39:17).
Кориантон “беспокои[л]ся относительно воскресения мертвых” (Алма 40:1).
Алма вопросил Бога о Воскресении и рассказал Кориантону о первом Воскресении и о других воскресениях. “Назначено время, в которое восстанут все мертвые” (Алма 40:4).
Он спросил о том, “что делается с душой человека после смерти и до воскресения” (Алма 40:7).
Затем он сказал Кориантону: “Все духи человеческие, добрые или злые, возвращаются домой к тому Богу, который дал им жизнь” (Алма 40:11). “Духи праведных будут приняты в радостное состояние” (Алма 40:12), а неправедные будут “введены в плен по воле дьявола” (Алма 40:13). “Праведные пребывают в раю, ожидая своего воскресения” (Алма 40:14).
“И, когда придете к тому страшному концу, вы не сможете сказать: я покаюсь, я возвращусь к Богу моему. Нет, вы не сможете так говорить; ибо тот же самый дух, который обладает вашей плотью при смерти, будет иметь власть над вашей плотью в вечном мире” (Алма 34:34).
Алма сказал своему сыну, “что существует промежуток времени между смертью и воскресением плоти, и пребывание души в счастливом или мучительном состоянии до назначенного Богом времени, когда мертвые восстанут, душа и тело которых будут воссоединены и, будучи приведены, предстанут пред Богом на суд за свои дела” (Алма 40:21).
“Душа – то есть дух – присоединится к телу, а тело – к душе” (Алма 40:23). “Это, – сказал он, – и есть то восстановление, о котором было предсказано устами пророков” (Алма 40:24). Алма сказал, что “некоторые искажают Священные Писания и из-за этого далеко заблуждаются” (Алма 41:1).
Затем Алма сказал: “И ныне, сын мой, я вижу, что кое-что другое тревожит твой разум, чего ты не можешь понять, а именно то, что касается правосудия Божия в наказании грешника; ибо ты стараешься заключить, что несправедливо, чтобы грешник был обречен на мучение.
Теперь, сын мой, я, вот, объясню тебе это” (Алма 42:1–2).
Он рассказал Кориантону о саде Едемском и о Падении Адама и Евы: “И ныне, из этого ты видишь, что наши первые родители были отвергнуты от лица Господа как телесно, так и духовно; итак, мы видим, что они были оставлены поступать по своей воле” (Алма 42:7).
“Человеку было назначено умереть” (Алма 42:6).
Затем он объяснил, почему смерть абсолютно необходима: “Если бы не было искупления, то (отложив его пока в сторону) немедленно по их смерти души умерших стали бы несчастными, будучи отвергнуты от лица Господа” (Алма 42:11).
Алма учил Кориантона закону правосудия и милосердия. “Согласно правосудию, план искупления мог быть осуществлен только на условиях покаяния людей” (Алма 42:13).
Он объяснил, что “план милосердия не мог быть выполнен, если бы искупление не было уготовано; а потому сам Бог искупает грехи мира, чтобы выполнить план милосердия, удовлетворив требования правосудия, чтобы Бог мог быть Богом безупречным, праведным Богом, а также Богом милосердным” (Алма 42:15).
Он рассказал Кориантону о непоколебимости вечного закона (см. Алма 42:17–25).
Он очень просто объяснил, почему необходимо наказание: “Покаяние не могло бы быть дано людям, если бы не было наказания, которое также было бы вечно, как и сама жизнь души человека, и которое было бы установлено в противоположность плану блаженства, который был бы таким же вечным, как жизнь души человека” (Алма 42:16).
Алма лично изведал боль наказания и радость покаяния. Он сам когда-то сильно разочаровал собственного отца, дедушку Кориантона. Он взбунтовался и ушел, “стараясь разрушить церковь Божию” (Алма 36:6). Он был остановлен Ангелом, и не потому, что заслужил это, но благодаря молитвам своего отца и других людей (см. Мосия 27:14).
Алма испытал мучение и чувство вины. Он сказал: “В то время, как я испытывал эти мучения, со страхом вспоминая мои многие грехи, вот, я также вспомнил, что слышал пророчество моего отца народу о пришествии какого-то одного Иисуса Христа, Сына Божия, для искупления грехов мира.
И ныне, как только мой разум ухватился за эту мысль, я воззвал в сердце моем: О Иисус, Сын Божий, помилуй меня, преисполненного горькой желчью и окованного вечными цепями смерти.
И ныне, вот, подумав это, я больше не помнил моих мучений; да, я больше не ужасался воспоминанием о моих согрешениях.
О, какая радость, какой чудесный свет увидел я; да, душа моя наполнилась такой же великой радостью, каким раньше было мучение мое!
Да, я говорю тебе, сын мой, что ничто не могло быть так ужасно и так горько, как мучения мои. Да, говорю еще тебе, сын мой, что, с другой стороны, ничто не может быть так чудно и сладко, как моя радость.
Да, и с тех пор и по сие время я тружусь беспрестанно, чтобы я мог привести к покаянию души людей, чтобы я мог привести их вкусить чрезвычайную радость, которую я вкусил, дабы они тоже могли возродиться от Бога и преисполниться Духом Святым” (Алма 36:17–21, 24).
Алма спросил у Кориантона: “Ты думаешь, что милосердие может нарушить правосудие?” ( Алма 42:25). Он объяснил, что благодаря Искуплению Христову и то, и другое могут быть удовлетворены вечным законом.
“По вдохновению Святого Духа” (У. и З. 121:43; см. также Алма 39:12) он резко упрекал Кориантона. Потом, после ясного и терпеливого обучения этим фундаментальным принципам Евангелия, пришло изобилие любви.
Пророк Джозеф Смит был научен через откровение тому, что “никакая сила или влияние не могут и не должны быть использованы благодаря священству, но действовать должно только убеждением, долготерпением, мягкосердечием и кротостью, и любовью непритворной;
Добротой и совершенным знанием, которые весьма расширят душу без лицемерия и без лукавства;
Резко упрекая временами по вдохновению Святого Духа; но после этого проявляя еще больше любви к тому, кого ты упрекнул, дабы он не принял тебя за врага;
Дабы он знал, что верность твоя сильнее уз смерти” (У. и З. 121:41–44).
Алма сказал: “О сын мой, я желаю, чтобы ты больше не отвергал правосудия Божия. Не старайся извинять себя ни в малейшем все грехи твои, отвергая правосудие Божие, но позволь правосудию Божию, милосердию Его и долготерпению полностью овладеть твоим сердцем; и пусть все это повергнет тебя до земли в смирении” (Алма 42:30).
Дедушка Кориантона, тоже Алма, был одним из священников, служивших нечестивому царю Ною. Он слышал, как Пророк Авинадей свидетельствовал о Христе, и обратился. Приговоренный к смерти, он бежал из этого преступного суда, чтобы проповедовать о Христе. (См. Мосия 17:1–4.)
Теперь уже Алма, сам будучи отцом, умолял своего сына Кориантона покаяться.
После серьезного упрека в адрес сына и терпеливого разъяснения учений Евангелия Алма, любящий отец, сказал: “И ныне, сын мой, я желаю, чтобы ты больше не беспокоился об этом, но пусть только твои грехи терзают тебя той тревогой, которая приведет тебя к покаянию” (Алма 42:29).
Одолеваемый муками и стыдом, Кориантон был повержен “до земли в смирении” (Алма 42:30).
Алма, как отец Кориантона и также как его руководитель священства, был теперь удовлетворен покаянием Кориантона. Он снял со своего сына страшное бремя вины и отправил его обратно на миссию: “И ныне, о сын мой, ты призываешься Богом на проповедь слова этому народу... Иди твоим путем, проповедуй слово в истине и серьезности... И да наградит тебя Бог согласно словам моим” (Алма 42:31).
Кориантон присоединился к своим братьям, Геламану и Шиблону, и к другим руководителям священства. Двадцать лет спустя, в северной земле, он по-прежнему верно трудился в Евангелии (см. Алма 49:30; 63:10.)
Это нечестивый, нечестивый мир, в котором мы живем и в котором должны найти свой путь наши дети. Порнография, неуважение к собственному полу, безнравственность, жестокое обращение с детьми, наркомания и так далее – все это есть повсюду. Негде укрыться от их влияния.
Кто-то из любопытства поддается искушению, потом экспериментирует, а кто-то уже не может оторваться от губительной привычки. Они теряют надежду. А лукавый собирает свой урожай и связывает колосья в снопы.
Сатана – обманщик и разрушитель, но его победа – временная.
Ангелы дьявола убеждают некоторых людей, что они рождены к такому образу жизни, от которого не убежать, и поэтому вынуждены жить в грехе. Самая нечестивая ложь состоит в том, будто они не могут измениться и покаяться и не будут прощены. Это не может быть правдой. Они забыли об Искуплении Христовом.
“Ибо вот, Господь, Искупитель ваш, претерпел смерть во плоти; а потому, Он претерпел мучение всего человечества, дабы все люди могли покаяться и прийти к Нему” (У. и З. 18:11).
Христос – Творец, Целитель. Что Он создал, Он же может и поправить. Евангелие Иисуса Христа – это Евангелие покаяния и прощения (см. 2 Нефий 1:13; 2 Нефий 9:45; Иаков 3:11; Алма 26:13–14; Мороний 7:17–19).
“Помните, велика ценность душ перед Богом” (У. и З. 18:10).
Повествование об этом любящем отце и своенравном сыне, взятое из Книги Мормона, Новых Свидетельств об Иисусе Христе, служит для нас уроком, образцом, примером.
У каждого из нас есть любящий Отец на Небесах. Согласно искупительному плану Отца, те, кто споткнулся и упал, “не отвергнуты... навеки” (титульный лист Книги Мормона).
“И как велика радость Его о душе, которая кается!” (У. и З. 18:13).
“Господь [не может] смотреть на грех даже с малейшим попущением; однако” (У. и З. 1:31–32) Господь сказал: “Тот, кто покаялся в своих грехах – тому прощается, и Я, Господь, их больше не вспоминаю” (У. и З. 58:42).
Есть ли более прекрасные и утешительные слова, наполненные такой надеждой, чем эти слова из Священных Писаний? “Я, Господь, [их грехов] больше не вспоминаю” (У. и З. 58:42). Это – свидетельство Книги Мормона, и это – мое свидетельство вам, во имя Иисуса Христа, аминь.
Previous
