Старейшина Нил А. Максвелл
Член Кворума Двенадцати Апостолов
Кротость - вот настоящее лекарство, поскольку она не просто маскирует эгоизм, она полностью уничтожает его!
Мы все в той или иной степени боремся с эгоизмом. Раз уж эгоизм - такое распространенное явление, зачем вообще о нем беспокоиться? А затем, что эгоизм - это настоящее медленное саморазрушение. Неудивительно, что Пророк Джозеф Смит настаивал: “Пусть каждое эгоистическое чувство будет не просто похоронено, но уничтожено без остатка” (
Teachings of the Prophet Joseph Smith sel. Joseph Fielding Smith [1976], 178). Следовательно, наша цель - полное его уничтожение, а не просто сдерживание!
Взнуздывание эгоизма, к примеру, низводит некоторых до нуля, по мере того, как они тщатся заглушить свою бессодержательность острыми ощущениями. Но в арифметике аппетита все, что умножается на ноль, как ни крути, дает ноль! Каждый спазм эгоизма сужает мировосприятие человека в гораздо большей степени путем ухудшения его понимания других или снижения к ним интереса. Несмотря на свое внешнее, мирское самодовольство, такой безмятежный индивидуализм на самом деле явление закоснелое, подобно золотым рыбкам в аквариуме, которые поздравляют себя со своей самодостаточностью и вовсе не задумываются о крупинках корма или о смене воды.
Давным-давно понадобился такой человек, как Коперник, чтобы сказать закоснелому миру, что эта планета - вовсе не центр вселенной. Некоторые современные эгоисты нуждаются в Коперниковом напоминании о том, что они вовсе не центр вселенной!
Вот начальные и столь хорошо известные формы эгоизма: утверждение себя за счет других; имитация или преувеличение собственной значимости; злорадство по поводу чьих-то ошибок; негодование по поводу чьих-то подлинных успехов; стремление публично доказать свою правоту, вместо того чтобы с глазу на глаз уладить разногласия, а также стремление извлечь выгоду из того, “что кто-то ошибся словом” (2 Нефий 28:8).
Сосредоточиваясь на себе, эгоисту легче произносить ложное свидетельство, красть и желать чужого, так как ему не свойственны никакие самоограничения. Неудивительно, что правительствам так легко угождать аппетитам простых смертных (особенно, если все вокруг идет своим чередом), постоянно уверяя их в том, что их вседозволенность в той или иной степени позволительна.
Эгоизм также делает нас неучтивыми, пренебрежительными и эгоцентричными, заставляет нас, самодовольно проходя мимо окружающих и будто не замечая их, воздерживаться от того, чтобы поделиться с ними тем, что им так необходимо, а также от того, чтобы похвалить, показать свое признание или просто выслушать их (см. Мормон 8:39). Позже на смену всему этому придет грубость, жестокость и еще более усердная работа локтями.
В отличие от тропы эгоизма, на прямом и узком пути нет места “дорожному” гневу. Никогда жестокое обращение с супругом или ребенком не возникнет там, где “в семье [есть настоящая] любовь”. Более того, именно в семье лучше всего воспитывается бескорыстие. Помочь преодолеть в себе эгоизм может и добросовестное исполнение, казалось бы, обычных церковных обязанностей. К тому же бескорыстные люди более свободны. Как сказал Г. К. Честертон, если мы сможем интересоваться другими людьми, пусть даже те вовсе не интересуются нами, мы окажемся “под более свободным небом и на улице, заполненной чудесными прохожими” (Orthodoxy [1959], 21).
В повседневной школе жизни множество способов проявить эгоизм сочетается с множеством способов избежать его. Кротость - вот настоящее лекарство, поскольку она не просто маскирует эгоизм, она полностью уничтожает его! Поначалу, перед тем, как предпринять какой-нибудь серьезный шаг, мы можем спросить себя: “Ради чего я все это делаю?” Или же в минуты гнева мы можем “сосчитать до десяти”. Такая фильтрация может десятикратно усилить наше благоразумие, подобно тому как сито кротости отфильтровывает наше деструктивное и необузданное “я”.
Мы также можем кротко позволить нашим идеям жить как им вздумается, не слишком занимаясь ими. Вернее, мы должны позволить Духу пробуждать в нас достойные мысли.
Увы, вульгарный эгоизм человека становится частью культуры. В этом случае общество может в конце концов лишиться порядка, милости, любви, станет извращенным и бесчувственным (см. Мороний 9). Общество, таким образом, в итоге приходит в мрачное состояние, которое сигнализирует о серьезном упадке культуры. Такое случалось и в прошлом, когда народ буквально “[становился] слабым из-за своего согрешения” (Геламан 4:26). Используя поведенческую терминологию, можно сказать: то, что когда-то было мнением горстки людей, становится преобладающим. И тогда их ждут Божьи кары и последствия проявленного ими глупого эгоизма (см. Мосия 29:26-27).
Упадок культуры еще более усугубляется, когда эгоистические, объединенные узкими интересами общественные группы становятся безразличными к общим ценностям, некогда широко распространенным. Сползание ускоряется благодаря как безразличным, так и потворствующим, и тогда общество потихоньку низводится в ад (см. 2 Нефий 28:21). Некоторые могут не присоединяться к сползанию, но при этом они отходят в сторонку, хотя когда-то они, возможно, активно противодействовали этому сползанию, используя свои гражданские права. По поводу таких обстоятельств горько сокрушался Йейтс: “Лучшие лишены всякой убежденности, в то время как худшие полны страстной энергии” (из стихотворения “The Second Coming”, W.B. Yeats).
Место общечеловеческих ценностей занимает претенциозный конформизм, проталкиваемый, по иронии судьбы, теми, кто в конечном счете вовсе не станет терпеть тех, кто когда-то терпел их. И хотя растущее беззаконие может и не вызвать немедленного и обвального упадка, мрачное движение продолжается - мягко и осторожно - без каких-либо отрезвляющих потрясений или будоражащих звуков (см. 2 Нефий 28:21).
Таковы некоторые ближайшие последствия эгоизма, тогда как некоторые его последствия бесповоротны и негативно влияют на наше спасение.
Эгоизм - это, в сущности, детонатор всех серьезных грехов. Это молот для сокрушения Десяти заповедей, идет ли речь о непослушании родителям, несоблюдении дня субботнего или принесении ложного свидетельства, убийстве или зависти. Неудивительно, что эгоист часто готов нарушить завет, чтобы удовлетворить свой аппетит. Неудивительно, что те, кто позднее будут жить в Телестиальном Царстве, после того как они заплатят цену, были когда-то непокаявшимися прелюбодеями, блудниками и блудницами, а также теми, кто любил и творил неправду.
Кое-кто из эгоистов ошибочно полагает, будто нет вообще никакого Божественного закона, а стало быть, нет и греха (см. 2 Нефий 2:13). Ситуационная этика устроена как раз по заказу эгоистов. Выходит так, что в рамках собственного поведения человек может брать верх своей умственной или физической силой; и все, что бы он ни делал, не считается преступлением (см. Алма 30:17).
Поэтому неудивительно, что эгоизм ведет к полнейшей слепоте восприятия и поведения. Так, Каин, развращенный своей жаждой власти, сказал после убийства Авеля: “Теперь я свободен” (Моисей 5:33; см. также Моисей 6:15).
Таким образом, одно из наихудших последствий гипертрофированного эгоизма - полная потеря соразмерности, как у тех в древности, кто оцеживали комара, а верблюда поглощали! (См. от Матфея 23:24.) Сегодня есть, например, такие, кто без устали печется о всевозможных насекомых, но взирает сквозь пальцы на аборты почти полностью выношенных младенцев. Поэтому мало удивительного в том, что эгоизм возводит чечевичную похлебку в ранг деликатеса, а тридцать сребреников выдает за драгоценный клад.
Если эгоизму будет позволено развиваться, то будущее видится подобным тому, что происходило когда-то с одной группой детей, “которые, подрастая и укрепляясь, с годами становились своевольными” (3 Нефий 1:29; см. также стих 30), ожесточенными и заблудшими. “В течение всего лишь нескольких лет” подмены столь необходимого духа общности ярким факелом развлечений может наступить и уже наступает опустошительная трансформация культуры (см. Геламан 4:26).
Желая идти собственным путем, смертный человек часто со всем упорством доходит до такой точки, когда он остается “без чувств”, усыпляемый “угождениями” плотского разума (1 Нефий 17:45; см. также к Ефесянам 4:19). К сожалению, как и в случае с наркотиками, ему постоянно требуется новая доза.
Закоренелые эгоисты используют других людей, но не любят их. Пусть же остерегаются Урии мира! (См. 2-я Царств 11:3-17.) Еще за много веков до Христа Пророк Иаков предупреждал нецеломудренных мужей: “Вы сокрушили сердца ваших кротких жен и потеряли доверие ваших детей за ваши плохие примеры пред ними” (Иаков 2:35). Когда охладевает любовь, пусть остерегаются также бедные и нуждающиеся, ибо ими пренебрегут, как это случилось в Содоме (от Матфея 24:12; см. Иезекииль 16:49). Не правда ли, странно: когда эгоисты возрастают в собственных глазах, все остальные преуменьшаются! (См. 1-я Царств 15:17.)
Даже первые капли эгоистических решений задают определенное направление. Потом появляются малюсенькие побочные ручейки, сливающиеся в небольшие потоки, а вскоре и в более крупные стремнины; и вот уже несет человека бурная река, впадающая в “бездну горя и бесконечного рыдания” (Геламан 5:12).
На нас действительно лежит прямая обязанность отличать в обществе подлинное от ложного. Иисус предостерегал, говоря о потребности в прогнозе погоды иного рода: “Лицемеры! различать лицо неба вы умеете, а знамений времен не можете” (от Матфея 16:3).
За упадок культуры ответственны и руководители, и те, кто оказывает им поддержку. В исторической перспективе очень легко критиковать плохих руководителей, но мы не должны давать зеленую улицу и их приспешникам. Иначе, оправдывая вырождение нации, они могут сказать, что они просто выполняли приказы, в то время как руководитель просто отдавал им приказы! Однако от политиков в демократическом обществе, где такую важную роль играют личности как руководителей, так и тех, кто их поддерживает, требуется гораздо больше.
Пророк Мормон самоотверженно согласился возглавить народ, который находился в состоянии глубокого упадка. Он молился за него, но признавался, что молитвы его были без веры из-за нечестия народа (см. Мормон 3:12). В другой исторический момент такой прозорливый руководитель, как Иосиф в Египте, освободил людей от грозившего им уничтожением голода тем, что подготовил их к грядущим испытаниям (см. Бытие 41:46-57). Не многие, подобно Линкольну, используя свой политический вес, осуществляли также и духовное руководство. Линкольн, между прочим, предупреждал о том, что и впредь будут появляться талантливые, но амбициозные люди и что такой человек “жаждет и алчет отличия и при малейшей возможности . . . добивается его - неважно, за счет освобождения рабов или порабощения свободных” (цит. по John Wesley Hill, Abraham Lincoln-Man of God [1927], 74).
Вот что написано об исполненном бескорыстия Джордже Вашингтоне: “За всю историю считанные единицы, обладавшие непререкаемой властью, использовали эту власть так мягко и самоотверженно ради того, что они инстинктивно считали благополучием для своих ближних и всего человечества” (James Thomas Flexner, Washington: The Indispensable Man [1984], xvi).
Власть находится в наибольшей безопасности в руках у тех, кто, подобно Вашингтону, не влюблен в нее! В самовлюбленном обществе, где каждая персона выискивает пути, как стать “номером один”, невозможно построить ни братства, ни общности. Как же мы должны быть рады тому, что Иисус никогда не искал возможности стать “номером один”!
Неудивительно, что нам было сказано: “Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим”- имеется в виду и поклонение собственной персоне! (Исход 20:3.) Так или иначе, отъявленные эгоисты в конце концов разбиваются вдребезги, напоровшись на острые и прочные, как бетон, последствия собственного эгоизма.
В отличие от них как не вспомнить бескорыстие Мелиссы Хэус, чей сравнительно молодой отец несколько месяцев тому назад умер от рака. Незадолго до этого Мелисса, которой было тогда девять лет, произнесла семейную молитву, умоляя: “Отец Небесный, благослови моего папочку, и если он нужен Тебе больше, чем нам, возьми его. Мы очень хотим, чтобы он остался с нами, но да будет воля Твоя. И, пожалуйста, помоги нам не сердиться на Тебя” (из письма Кристи Хэус от 25 февраля 1998 года).
Просто невероятная духовная покорность для такого юного существа! Какое бескорыстное понимание плана спасения! Да будет такая бескорыстная покорность также и нашим путем. Во имя Иисуса Христа. Аминь!
Previous
