Руки отцов Старейшина Джеффри Р. Холланд Член Кворума Двенадцати Апостолов Несомненно, величайшее [из дел, которые могут потребоваться от отцов], - сделать все возможное для счастья и духовной безопасности детей, которых им придется воспитывать. На этой Пасхальной неделе мне бы хотелось поблагодарить не только воскресшего Господа Иисуса Христа, но и Его истинного Отца - нашего духовного Отца и Бога, Который, принимая жертву Своего перворожденного, совершенного Сына, благословил всех Своих детей в те часы Искупления и избавления. Никогда не звучит значительнее, чем в Пасху, послание Иоанна Возлюбленного, которое восхваляет как Отца, так и Сына: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”1. Я тоже отец, но не уверен, что могу постичь бремя, которое Бог нес на Своих Небесах, будучи свидетелем столь тяжких страданий и распятия Своего возлюбленного Сына. Все душевные порывы и инстинкты Отца должны были бы остановить это, послать Ангелов, чтобы вмешаться, - но Он этого не сделал. Он вынес все, что видел, и это был единственный путь спасения - искупительной платы за грехи всех других Его детей от Адама и Евы до скончания мира. Я бесконечно благодарен за совершенного Отца и Его совершенного Сына, ибо ни один из Них не уклонился от горькой чаши и не покинул всех остальных - нас, несовершенных, низко павших, оступающихся и слишком часто допускающих ошибки. Представляя себе эту красоту Искупления в те первые Пасхальные дни, мы вновь вспоминаем, что взаимоотношения Христа с Его Отцом - одна из прекрасных и самых трогательных тем, проходящих через все служение Спасителя. Само существо Иисуса, исполнение Его цели и преклонение перед Отцом были сосредоточены на том, чтобы угодить Своему Отцу и подчиниться Его воле. Казалось, Он всегда думает о Нем, Он всегда молится Ему. В отличие от нас, Ему не нужно было ни потрясения, ни резкого изменения в событиях, чтобы Его надежды устремились в Небеса. Он Сам инстинктивно и страстно искал этот путь. Во всем Его земном служении у Христа не было ни единого проявления тщеславия или корысти. Когда один молодой человек попытался назвать Его “благим”, Он отклонил похвалу, сказав, что единственный заслуживающий такой похвалы - это Его Отец. В начале Своего служения Он смиренно сказал: “Я ничего не могу творить Сам от Себя . . . ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца”2. Следуя Его учениям, которые поражают слушателей своей силой и властью, Он говорил: “Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня . . . Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня”3. Позже Он еще раз сказал: “Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, чт• сказать и чт• говорить”4. Тем, кто хотел узреть Отца, услышать слова прямо от Бога, Иисус сказал: “Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его”5. Желая сохранить единство среди Своих учеников, Иисус молился, используя пример Своих отношений с Богом: “Отче Святой! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы”6. Даже идя к распятию, Он удержал Своих Апостолов, которые хотели вмешаться, сказав им: “Неужели Мне не пить чаши, которую дал мне Отец?”7 Когда же это невыразимо жестокое испытание завершилось, Он произнес, должно быть, самые миролюбивые и достойные слова Своего земного служения. В конце Своих мучений Он прошептал, что это “совершилось”: “Отче! в руки Твои предаю дух Мой”8. Наконец-то все закончилось. Он мог вернуться домой. Признаюсь, я размышлял об этом моменте много раз. Мне интересно, каким было это воссоединение. Отец, Который так сильно любил этого Сына; Сын, Который почитал и уважал Своего Отца в каждом слове и поступке. Ведь Эти Двое были едины, как если бы Они были Одним Существом. Каким же должно было быть Их объятие? Каким сейчас должно быть это Божественное общение? Мы можем лишь предполагать и восхищаться. И в эти Пасхальные дни мы можем сами стремиться жить достойно хотя бы некоторой доли тех взаимоотношений. Как отец, хочу спросить: мог ли я и все остальные отцы сделать больше, чтобы построить более теплые и прочные отношения с нашими сыновьями и дочерьми здесь, на Земле? Папы, не слишком ли смело надеяться, что наши дети могли бы испытывать к вам побольше того чувства, что Божественный Сын испытывает к Своему Отцу? Можем ли мы приобрести побольше этой любви, стараясь быть тем, кем Бог был для Своего Дитяти? В любом случае мы действительно знаем, что развивающая молодую личность концепция Бога сосредоточена на характеристиках, подмеченных земными родителями ребенка9. По этой и многим другим причинам я полагаю, что нет другой книги, прочитанной мной за последние месяцы, которая растревожила бы меня больше, чем Fatherless America [“Америка без отцов”]. В этом исследовании автор говорит о безотцовщине как “наиболее болезненной демографической тенденции этого поколения”, пагубно отражающейся на детях. Он убежден, что это и есть изначальная причина большей части наших насущных социальных проблем - от бедности до преступности, до подростковой беременности, до насилия над детьми и до домашнего насилия. Среди самых злободневных социальных вопросов нашего времени - неучастие отцов в жизни детей10. Но еще больше, чем физическое отсутствие, нас беспокоит духовное или эмоциональное отсутствие отца. Этот отцовский грех безучастия более распространен и с течением времени, вероятно, становится более пагубным, чем грехи участия. Почему нас не удивляет, что две тысячи опрошенных детей всех возрастов из разных социальных слоев на вопрос, за что они больше всего признательны своему отцу, ответили одинаково: “За то, что он проводит время со мной”?11 Юная ученица класса “Лавр”, с которой я не так давно познакомился на конференции, написала мне после нашей встречи: “Мне бы хотелось, чтобы мой отец знал, как сильно он мне нужен духовно и эмоционально. Я страстно жду любого дружеского замечания, любого теплого жеста. Я не думаю, что он знает, как много это значит для меня, если он проявит активный интерес к тому, что происходит в моей жизни, задаст вопросы, даст мне совет, предложит благословение или просто проведет немного времени вместе со мной. Я знаю, он боится, что сделает что-то не так или скажет не то. Но даже если бы он только попытался, это значило бы больше, чем он может себе представить. Я не хочу выглядеть неблагодарной, потому что знаю: он любит меня. Он послал мне однажды записку и подписал: ‘С любовью, папа’. Я очень ею дорожу. Я храню ее среди моих самых дорогих вещей”12. Как и той девушке, мне бы не хотелось, чтобы эта речь звучала как слова неблагодарности или означала, что я хочу, чтобы отцы почувствовали свою вину. Большинство отцов - замечательные. Большинство пап - просто потрясающие. Я не знаю, кто написал эти стихи из сборника, которые запомнились мне с моей юности и звучат примерно так: Просто папа, усталый такой, После дневной беготни идет домой; Трудясь на работе день за днем, Встретив все, что угодно, на пути своем, - Просто доволен в душе своей, Что рада семья ему у дверей. Просто папа, не гордец, не богатей, Он один среди толпы людей, В суету дневную тяжело шагая, Ударами, насмешками судьбы пренебрегая, От ненависти или боли не рыдает, Поддерживает всех, кто дома ожидает. Просто папа, он готов себя отдать, Чтобы легче было малышам его шагать, Строго, непреклонно делая много всего, Это же отец его делал для него. И теперь пишу я строки эти Просто папе, но лучшему на свете. Дорогие братья, даже когда мы - не “самые лучшие среди мужчин”, даже при всех наших ограничениях и несоответствии мы можем продолжать свой путь в правильном направлении благодаря ободряющим учениям, данным Божественным Отцом и продемонстрированным Божественным Сыном. С помощью Небесного Отца мы можем оставить большее родительское наследие, чем предполагаем. Один молодой отец написал: “Часто, как только я вижу, что мой сын смотрит на меня, я мысленно возвращаюсь к минутам, проведенным с моим собственным папой, вспоминая, как страстно я хотел стать таким же, как он. Я помню, у меня была пластмассовая бритва и собственная баночка с кремом для бритья, и каждое утро я ‘брился’, когда брился он. Я помню, как ходил по его следам взад и вперед, когда он подстригал летом лужайку. Теперь я хочу, чтобы мой сын шел по моим следам, и это так здорово - знать, что он, возможно, пойдет. Я могу только надеяться, что пойдет он тем же самым путем, что и я, всегда стремившийся быть похожим на своего отца, и путь моего сына, ведущий к плохому или хорошему, будет похожим на мой и свяжет нас обоих в общем для всех стремлении быть похожими на Небесного Отца. Держа своего малыша на руках, я тоскую по небесному дому, желая любить, как любит Бог, утешать, как Он утешает, защищать, как Он защищает. На все страхи моей юности был всегда один ответ: ‘Что бы сделал папа?’ Теперь, имея сына, которого нужно воспитывать, я полагаюсь на Небесного Отца, Который точно скажет мне, что делать”13. Мой друг из колледжа, первые дни семейной жизни которого были не очень простыми, написал мне недавно: “Многое в моем суматошном детстве было неопределенным, но одно я знал точно: отец любит меня. Эта уверенность была надежным якорем в моей юной жизни. Я пришел узнать и полюбить Господа, потому что меня любил мой отец. Я никогда никого не называл дураком и не употреблял понапрасну имя Господа, потому что он говорил мне, что в Библии сказано: этого делать не следует. Я всегда платил свою десятину, потому что он учил меня: поступать так - это привилегия. Я всегда старался брать ответственность за свои ошибки и промахи, потому что так делал мой отец. Хотя одно время он был неактивным в Церкви, в конце своей жизни он служил на миссии и преданно работал в храме. В своем завещании он сказал, что любые деньги, которые останутся после расходов на его семью, должны пойти в Церковь. Он любил Церковь всем сердцем. Потому и я так делаю”14. Несомненно, двустишие лорда Байрона имеет и духовный смысл: “Есть в очертаниях моих повторение лица моего отца”15. В один из острых моментов в молодости Нефия определилось его пророческое будущее, когда он сказал: “Я уверовал во все слова, изреченные моим отцом”16. В поворотный момент своей жизни Пророк Енос сказал, что “слова, которые [он] часто слышал из уст . . . отца”17, подсказали ему одно из величайших откровений, записанных в Книге Мормона. И опечаленный грешник Алма-младший, которому беспокойная память перечислила многие его грехи, “также вспомнил, что слышал пророчество . . . отца народу о пришествии какого-то одного Иисуса Христа, Сына Божия, для искупления грехов мира”18. Это краткое воспоминание, это личное свидетельство отца в момент, когда он, возможно, чувствовал: все, что он делает для своего сына, идет прахом, - не только спасло духовную жизнь его сына, но и навсегда изменило историю народа Книги Мормона. Об Аврааме, великом патриархе, Бог сказал: “Я избрал его . . . он заповедал сынам своим и дому своему после себя ходить путем Господним”19. Я приношу свое свидетельство в эти Пасхальные дни о том, что “великие дела мог[ут] потребоваться от их отцов”, как сказал Господь Пророку Джозефу Смиту20. Несомненно, величайшее из них - сделать все возможное для счастья и духовной безопасности детей, которых им придется воспитывать. В самый тяжкий момент всей человеческой истории, с кровью, выступившей из каждой поры, с мучительным криком на устах, Христос устремился к Тому, к Которому Он стремился всегда, - к Своему Отцу. “Авва Отче!” - взывал Он, или, как сказало бы дитя малое: “Папа!”21 Это настолько личный момент, что кажется почти святотатством цитировать его. Сын, мучимый неослабевающей болью, Отец - единственный источник Его силы, и Они оба, остающиеся на Своем пути, вместе прокладывают его через ночь. Отцы, давайте в эти Пасхальные дни с новыми силами станем выполнять наше родительское задание и, поддерживаемые примером этого Отца и этого Сына, обнимем наших детей и навсегда останемся с ними. Об этом я молюсь во имя Иисуса Христа, аминь. Литература 1. От Иоанна 3:16. 2. От Иоанна 5:30. 3. От Иоанна 7:16, 28. 4. От Иоанна 12:49. 5. От Иоанна 14:7, 9. 6. От Иоанна 17:11. 7. От Иоанна 18:11. 8. От Иоанна 19:30; от Луки 23:46. 9. См. “Parent-Child Relationships and Children’s Images of God,” Journal for the Scientific Study of Religion, March 1997, 25-43. 10. David Blankenhorn, Fatherless America: Confronting Our Most Urgent Social Problem (1995), 1. 11. См. “Becoming a Better Father,” Ensign, Jan. 1983, 27. 12. Личная переписка. 13. Личная переписка. 14. Личная переписка с Robert A. Rees. 15. “Parisina,” in Byron: Poetical Works (1970), 333. 16. 1 Нефий 2:16. 17. Енос 1:3. 18. Алма 36:17. 19. Бытие 18:19. 20. У. и З. 29:48. 21. От Марка 14:36.