Старейшина Нил А. Максвелл
Член Кворума Двенадцати Апостолов
То, от чего зависит наша жизнь, приходит вместе с тем, что нам в этой жизни достается. Важно то, как мы это воспринимаем. Для всякой жизни достаточно ее испытаний!
Вместе со всеми вами, братья и сестры, я выражаю признательность Президенту Хинкли за его неустанное формирование будущего Церкви, о чем красноречиво свидетельствует этот Конференц-центр.
Буквально в нескольких словах всем давно и недавно обращенным Алма передает очень важную мысль: “Ибо я должен быть доволен тем, чем наградил меня Господь” (Алма 29:3). Однако незадолго до этого сильнейшим желанием Алмы было стать “трубным гласом Божиим”, чтобы мог он “потрясать . . . землю” (Алма 29:1). Но он хотел этого не ради самовозвеличения; на самом деле Алма хотел возвестить всему человечеству покаяние и план искупления, дабы не было больше горя людского (см. Алма 29:2.) Все же удовлетворенность Алмы покоилась на том факте, что в конце концов Бог воздает нам согласно нашим желаниям (см. Алма 29:4). А что может быть лучше этого?
Находя таким образом удовлетворение в своем призвании, Алма кротко надеялся стать орудием, чтобы помочь спастись кому-нибудь (см. Алма 29:9). Всего лишь в девяти похожих на монолог стихах отражен его значительный духовный путь.
Такая же удовлетворенность ожидает и нас, если мы сумеем обуздать и правильно направить собственные желания.
То, что достается некоторым смертным, включает, например, весьма ограниченные ввиду их бедности возможности: “И начал народ разделяться на классы, сообразно своим богатствам и возможностям обучаться; да, одни были невежественны ввиду своей бедности, другие же получали наилучшее образование благодаря своим богатствам” (3 Нефий 6:12).
Более того, по чьей-то злой воле среди человеческих общественных структур оказались в прошлом такие институты принуждения, как рабство и концентрационные лагеря.
Тем не менее мы должны делать то, что можем, в рамках отпущенного нам “пространства”, до предела натягивая свою привязь. В рамках дозволенного мы можем испытывать даже духовное удовлетворение. Павел называл “великим приобретением - быть благочестивым и довольным”(1-е к Тимофею 6:6), имея в виду адекватное присутствие таких необходимых атрибутов, как любовь, надежда, кротость, терпение и покорность.
Впрочем, в жизни есть и другие стойкие ограничения. Кому-то, например, достались физические или психические болезни либо ограничения в перемещении. Есть люди, которые никак не могут вступить в брак, хотя совершенно в этом не виноваты, есть бездетные родители, которые очень хотят иметь детей. Перед кем-то бесконечно встают испытания в виде неулаженных взаимоотношений с близкими, включая отпрысков, ставших “самостоятельными”, но глухими к родительскому совету (см. 3 Нефий 1:29). В таких и подобных ситуациях бывает очень много острых, каждодневных неприятностей.
Быть довольным - значит принимать что-то без чувства жалости к собственной персоне. Однако кротко переносимые лишения, подобные этим, можно сравнить с раскопками, высвобождающими пространство для развития весьма возвышенных душ.
Кто-то подвергается воздействию жестоких обстоятельств, неожиданно врывающихся в нормальное течение жизни. Кто-то сталкивается с испытаниями, через которые нужно пройти, а кому-то суждено прожить всю жизнь с тем, что выпало им на долю. Павел, например, так и прожил всю жизнь со своим “жалом в плоть” (см. 2-е Коринфянам 12:7).
К счастью, такой земной удел - не для грядущего мира. Исключение - лишь непокаянный грех, который определяет наше положение в следующем мире.
Таким образом, научиться довольствоваться тем, что есть в рамках наших нынешних ограничений и возможностей, - одно из испытаний, которое мы должны пройти. В противном случае мы будем чувствовать себя невостребованными, неудовлетворенными, недооцененными - в то время как в пределах наших данностей (как это ни парадоксально) остаются еще не использованные возможности и для полного удовлетворения. И нам не стоит изнывать от желания чего-то такого, что не предназначено для нас Богом, вроде мощного голоса Ангела, потому что есть масса дел внутри той сферы, что очерчена для нас (см. Алма 29:3-4). Более того, невзирая на все различия обстоятельств, которые выпадают на нашу долю, мы все-таки можем соблюдать заповеди Бога!
Между тем мы служим друг для друга лабораторным материалом в этой специфической модели человечества, представляющей собой совокупность того, “чем наградил[и] [нас]” (Алма 29:3). Эта модель может сужаться или расширяться, но самое главное - это то, что мы собой представляем и как поступаем в своих различных обстоятельствах и в той особой “работ[е], которую [мы] . . . призван[ы] исполнять” (Алма 29:6).
Так что в “нынешнем святом настоящем” и находится выделенное нам “пространство” для нашего ученичества. Для совершения нашего собственного спасения нам абсолютно не нужны ни лучшее время, ни лучшее место!
И наоборот, что касается улучшения нашего поведения, то нет таких границ, которые бы мы не смогли перейти, и недостатка виз для тех, кто готов рискнуть!
Так что на повестке дня стоит наше постоянное совершенствование, и оно с очевидностью требует наличия Господнего долготерпения при нашем стремлении усвоить необходимые уроки.
Мария, услышав нечто удивительное о себе и о том, что ее ждет, тем не менее “сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем” (от Луки 2:19). Размышление часто предшествует удовлетворенности.
Главное - действие, а не размер сцены, на которой оно разворачивается. Галилейского моря, размером всего лишь 21 на 11 километров, оказалось тем не менее вполне достаточно, чтобы преподать ученикам важнейший жизненный урок, содержащий и веру, и хождение по воде (см. от Матфея 14:22-33). Ветер был неистов и страшен! При всем при том, сравните Галилейские волны и продолжительность этого шторма с тем, что выпало на долю Нефия и его спутников в открытом океане! (См. 1 Нефий 18:13-21.) И все же оба эти эпизода обеспечили необходимый обучающий опыт. Разумеется, мне нужно быть поосторожнее со сравнениями избыточного количества воды, помня о Ное, занимающем в истории особое место!
Таким образом, порой не слишком эффектные эпизоды, так же как и совсем простые добрые люди, “служили . . . не менее” других для того, чтобы дело было сделано (см. Алма 48:19).
В большем масштабе, например, Пророк Мормон поначалу думал, что горе его людей и ведет их к покаянию (см. Мормон 2:12-13). Все же он быстро понял, что на самом деле это “горе не повело их к покаянию”, но “было подобно горю проклятых”, оставлявшему их на “ничейной территории”. Сравните этот эпизод с тем, как блудный сын самостоятельно проходил через свое покаяние; поскольку его горе было настоящим, он истинно “при[шел] . . . в себя” (от Луки 15:17). Иногда мы учимся на “печальном опыте”, а иногда нет! ( У. и З. 121:39).
Неизбежные судьбоносные моменты происходят внутри того, что нам отпущено, и мы, внутри этого отпущенного, делаем свой выбор, последствия которого вечны. Важно то, как мы себя ведем. “Довольно для каждого дня своей заботы”! (От Матфея 6:34).
Между тем люди регулярно продают свою душу за гораздо меньшую цену, чем ст•ит целый мир. В Человеке на все времена Роберта Болта сэра Томаса Мора ожидает скорая гибель, отчасти потому, что его друг Рич, подкупленный местной властью, предал его. Мор, “глядя на Рича с болью и изумлением”, говорит: “И ты продал свою душу всего лишь за Уэльс? Но, Ричард, человек ничего не выгадывает, отдав свою душу даже за целый мир. Но за Уэльс!” (A Man for All Seasons [1960], 92). Пусть же этот упрек звучит для нас во всех случаях, когда какое-нибудь приобретение грозит лишить нас духовности!
Задумайтесь над тем, что Иисус был и есть Господин Вселенной (см. У. и З. 45:1; 76:24; Моисей 1:33; 2:1). Вместе с тем Его земное служение, как всем нам известно, происходило на крошечном географическом пространстве. Его “служебные” передвижения были очень ограничены. И все же именно там Спаситель совершил Искупление всего человечества! На Земле, конечно же, были горы более заметные, чем Голгофа, и сады более великолепные, чем Гефсиманский. Неважно; их было достаточно для постановки центрального акта всей истории человечества!
Покаявшись, мы можем воспользоваться этим славным Искуплением. Мы можем научиться служить и прощать в рамках нашей модели человечества - не шире, чем круг семьи или круг друзей.
Справедливость и милость Бога будут столь явно совершенны, что на Страшном суде не будет никаких жалоб, даже от тех, кто когда-то ставил под сомнение то, что Бог предназначил ему в рамках земной жизни (см. 2 Нефий 9:14-15; Алма 5:15-19; 12:3-14; 42:23-26, 30).
Следовательно, мы можем и “долж[ны] быть довол[ьны] тем, чем наградил[и] [нас]”, довольствуясь тем, что есть, но не быть самодовольными и довольными собственным поведением (см. 3 Нефий 12:48; 27:27; от Матфея 5:48).
Такая удовлетворенность есть нечто большее, нежели пассивное пожимание плечами. Она отражает наше деятельное согласие, а не безразличную покорность.
Господь знает наши обстоятельства и намерения наших сердец и, конечно же, таланты и дарования, которые Он дал нам. Он способен в совершенстве оценить наши действия в рамках дозволенного, включая и то, что мы старались поднять хотя бы некоторые из множества опустившихся рук. Так что стремиться к б•льшим возможностям при неумении использовать те, что под рукой, - не лучшая форма духовного поведения.
Поэтому то, что мы могли сделать и сделали в пределах отпущенного нам пространства, прекрасно известно Хозяину виноградника.
Кротость и б•льшая способность к духовной удовлетворенности слабых мира сего - вот одна из возможных причин того, почему Бог использует именно их для выполнения Своей работы (см. У. и З. 1:19, 23; 35:13; 133:58-59; 1-е Коринфянам 1:27). Так или иначе, люди мира обычно не слишком заинтересованы в выполнении прозаической, с их точки зрения, Господней работы.
Примечательно также и то, что Господь отказывается устрашать, посылая легионы Ангелов, чтобы убедить людей творить Его волю (см. от Матфея 26:47-53). Его воля должна исполняться “чрез слово”, а не потому, что нас принудили (Алма 36:26). Вот правило, которое было, есть и останется: “Однако, ты можешь сам для себя избрать” (Моисей 3:17). Господь хочет обращения без запугивания.
Давайте же помнить в наш век вращения: единственное вращение, угодное Богу, - это наше свободное отвращение от греха и обращение к Нему. Следовательно, Господь не стремится подавить нас, наоборот, Он стремится помочь нам победить мир! (См. У. и З. 64:2; Откровение 3:21.)
Таким образом, внутри наших наделов мы видим, как Святые демонстрируют доброту, даже находясь в окружении колючей проволоки, тогда как другие сохраняют колючие отношения, даже купаясь в роскоши. Между тем недовольные продолжают строить свои собственные олимпийских размеров бассейны, наполненные жалостью к собственной персоне.
Мы видим кое-что еще во вдохновенном и поучительном эпизоде с Алмой. Алма признает, что Бог “дает всем народам учителей из их родного племени и языка”, способных проповедовать и возвещать Его слово (Алма 29:8). Таким образом, если мы слишком много, слишком часто и слишком активно ратуем за увеличение роли личности, то можем на самом деле сузить поле деятельности, необходимое другим. Более того, наше доверие и удовлетворенность оставляет Святому Духу драгоценное время для исполнения Его особой работы.
При правильном духовном настрое может наступить равновесие, даже если мы не знаем “смысла всех деяний” (1 Нефий 11:17). Такая спокойная уверенность приводит не к высокомерию, но к спокойному приятию, что и является его собственной формой “с усердием делать” дела, не привлекая к себе всеобщего внимания (У. и З. 58:27; см. также стих 28).
Однако эта духовная удовлетворенность покоится на принятии нами Иисусова Искупления, потому что мы “пришли к познанию благодати Божией и несравненной силы Его, мудрости, терпения и сострадания к детям человеческим, а также к познанию искупления, уготованного от начала мира” (Мосия 4:6)
И еще, братья и сестры, тот факт, что Алма перешел от желания быть “трубным гласом” к желанию быть смиренным “орудием” и от желания “потрясать . . . землю” к желанию “быть может . . . привести кого-нибудь к покаянию”, - это гигантский скачок! Более того, разве это не восхитительно, что нам разрешается расти независимо от того, отразится ли этот рост в девяти стихах или займет целую жизнь?
У нас с Коллин есть удивительная внучка, Анна Джозефина, которая родилась без левой кисти. На днях между Анной Джо, которой сейчас почти пять лет, и ее трехлетним двоюродным братом Талмейджем произошла подслушанная нами беседа. Талмейдж, утешая ее, сказал, когда они играли вместе: “Анна Джо, когда ты вырастешь, у тебя будет пять пальцев”. Анна Джо ответила: “Нет, Талмейдж, когда я вырасту, у меня не будет пяти пальцев, но когда я попаду на Небо, у меня будет рука”.
Если Анна Джо, которой предстоят нелегкие дни, останется непоколебимой при всем том, что выпало на ее долю, она по-прежнему будет великим благословением для многих людей!
Как мы благословлены, что эти слова Алмы дошли до всех нас! Будем же “применя[ть] все эти” слова Алмы к себе (1 Нефий 19:23). Я молюсь об этом во имя Того, Кто исчисляет всех малых птиц и все пальцы, оставаясь при этом Господином вселенной, во имя Иисуса Христа, аминь!
Предыдущее
