Что спрашивают о нас? Президент Гордон Б. Хинкли Я хотел бы сформулировать, настолько просто, насколько я могу, мои ответы на то, что люди спрашивают о нас. Мои возлюбленные братья и сестры, говорить с вами - огромная честь. У нас часто берут интервью средства массовой информации. Как многие из вас знают, недавно я появился в телевизионной программе Larry King Live (Лэрри Кинг в прямом эфире). Я согласился на это, потому что чувствовал: хотя в этом, возможно, и таятся опасности, но зато есть отличная возможность поговорить с миром о том, что волнует нас. В ходе этой передачи г-н Кинг напрямую спросил меня: “Какова ваша роль? Вы - руководитель крупной конфессии. Какова ваша роль?” Я ответил: “Моя роль - провозглашать учение. Моя роль - быть примером для людей. Моя роль - быть голосом в защиту истины. Моя роль - быть хранителем тех ценностей, которые чрезвычайно важны для нашей цивилизации и нашего общества. Моя роль - руководить”. Этот ответ был импровизированным. Я совершенно не ожидал такого вопроса. Так вот, в духе этого ответа, я подумал сегодня утром: хорошо бы поднять с полдюжины вопросов, которые непременно задают нам представители средств массовой информации или других церквей. В данном случае мои ответы по необходимости должны быть краткими. Но каждый из них заслуживает целой лекции. Я выбрал эти вопросы наугад, не располагая их в каком-то специальном порядке, за исключением первого. Я не желаю ни с кем спорить. Я уважаю религию каждого мужчины и каждой женщины и почитаю их за желание жить в соответствии с ней. Но я хотел бы сформулировать, настолько просто, насколько я могу, мои ответы на то, что люди спрашивают о нас. Вопрос первый: Что представляет собой мормонское учение о Божестве? Со времени Первого видения этот вопрос поднимали, поднимают и будут поднимать, пока люди верят в Бога их традиции, тогда как мы приносим свидетельство о Боге современного откровения. Пророк Джозеф провозгласил: “Первый принцип Евангелия - знать с уверенностью характер Бога и знать, что мы можем общаться с Ним, как один человек общается с другим” (Teachings of the Prophet Joseph Smith, sel. Joseph Fielding Smith [1976], p. 345). “Мы верим в Бога, Отца Вечного, и в Сына Его, Иисуса Христа, и в Святого Духа” (Символы веры 1:1). Этот первый Символ веры кратко выражает наше учение. Мы не принимаем ни Афанасианский, ни Никейский символ веры, ни какой-либо иной символ веры, основанный на традиции и умозаключениях людей. Мы принимаем в качестве основы нашего учения утверждение Пророка Джозефа Смита о том, что когда он молился вслух о даре мудрости, “свет почил на мне, [и] я увидел Двух Лиц, стоявших в воздухе надо мной, Чьи блеск и славу невозможно описать. Один из Них, обратившись ко мне и назвав меня по имени, сказал, указывая на другого: ‘Сей есть Мой Возлюбленный Сын. Слушай Его!’” (Джозеф Смит - История 1:17). Перед ним были два материальных Существа. Он видел Их. По форме Они были как люди, только более великолепны - прославлены. Он говорил с Ними. Они говорили с ним. Они не были аморфными духами. Каждое из Них было отдельным Лицом. Они были Существами из плоти и кости, и Их природа была подтверждена в позднейших откровениях, которые были даны Пророку. Все наше дело, как дело членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, основано на действительности этого чудесного Первого видения. Так поднялся занавес, открывший это устроение полноты времен. Ничто из того, на чем мы базируем наше учение, ничто из того, чему мы учим, ничто из того, чем мы живем, не имеет большей важности, чем эта начальная декларация. Я заявляю: если Джозеф Смит действительно говорил с Богом-Отцом и Его Возлюбленным Сыном, то все остальное, о чем он говорил, - истина. Это стержень, на котором вращаются врата, ведущие к пути спасения и жизни вечной. Христиане ли мы? Разумеется, мы христиане. Мы верим во Христа. Мы поклоняемся Христу. Мы в торжественном завете берем на себя Его святое имя. Церковь, к которой мы принадлежим, носит Его имя. Он наш Господь, наш Спаситель, наш Избавитель, через Которого пришло Искупление - со спасением и жизнью вечной. Вопрос второй: Каково отношение вашей Церкви к гомосексуалистам и лесбиянкам? Во-первых, мы верим, что брак между мужчиной и женщиной предначертан Богом. Мы верим, что брак может быть вечным через применение власти вечного священства в Доме Господа. Люди спрашивают о нашей позиции относительно тех, кто считает себя так называемыми гомосексуалистами и лесбиянками. Мой ответ заключается в том, что мы любим их как сыновей и дочерей Бога. Они могут иметь определенные наклонности, которые сильны и которыми, может быть, трудно управлять. Если они не поддаются этим наклонностям, то могут идти вперед так же, как и все остальные члены Церкви. Если они нарушают закон целомудрия и нравственные нормы Церкви, то подлежат воздействию церковных дисциплинарных мер так же, как и другие. Мы хотим помочь этим людям, укрепить их, помочь им с их проблемами и трудностями. Но мы не можем смотреть сквозь пальцы, если они предаются безнравственным действиям, если пытаются поддерживать, отстаивать и жить в ситуации так называемого однополого брака. Разрешить это значило бы легкомысленно отнестись к очень серьезному и священному основанию санкционированного Богом брака и самого его назначения, к воспитанию семьи. Вопрос третий: Какова ваша позиция относительно абортов? Согласно данным Центра контроля и профилактики заболеваний, в 1995 году в одних только Соединенных Штатах Америки было произведено более 1 200 000 абортов. Что случилось с нашим уважением к человеческой жизни? Как могут женщины, да и мужчины, отвергать великий и драгоценный дар жизни, Божественный по своему происхождению и природе? Это же удивительное существо - ребенок! Как прекрасен новорожденный младенец! Нет более великого чуда, чем сотворение человеческой жизни. Аборт - это отвратительно, унизительно, он неизбежно приводит к угрызениям совести, скорби и сожалению. При том, что мы осуждаем аборт, мы допускаем его при таких обстоятельствах, когда беременность является результатом кровосмешения или изнасилования, когда жизнь или здоровье матери, по мнению компетентного медицинского специалиста, находится в серьезной опасности или когда плод, по мнению компетентного медицинского специалиста, имеет серьезные дефекты, которые не позволят младенцу выжить после рождения. Но такие случаи редки, и вероятность их ничтожно мала. При таких обстоятельствах тем, перед кем встает этот вопрос, рекомендуется проконсультироваться со своими церковными руководителями и молиться с великим усердием, получив подтверждение через молитву до принятия решения. Есть гораздо лучший способ. Если уж нет никаких перспектив заключения брака с причастным к этому мужчиной и если мать окажется брошенной, остается очень разумный вариант - отдать ребенка для усыновления родителям, которые будут любить его и заботиться о нем. Есть множество таких супружеских пар в хороших домах, которые очень хотят иметь ребенка, но не могут. Вопрос четвертый: Какова позиция Церкви в отношении многоженства? Мы сталкиваемся в эти дни со многими газетными статьями на эту тему. Это следствие факта злоупотребления, якобы имевшего место со стороны некоторых из тех, кто практикует многобрачие. Я хочу категорически заявить: эта Церковь не имеет ничего общего с теми, кто практикует многоженство. Они не члены нашей Церкви. Большинство из них никогда и не были членами нашей Церкви. Они нарушают соответствующий гражданский закон. Они знают, что нарушают этот закон. Они подлежат наказаниям, предусмотренным этим законом. Церковь, разумеется, не имеет никакой юрисдикции на этот счет. Если обнаруживается, что кто-то из членов нашей Церкви практикует многобрачие, они отлучаются от Церкви, и это самое серьезное наказание, которое может быть наложено Церковью. Причастные к этому не просто нарушают гражданский закон, они нарушают закон Церкви. Один из Символов нашей веры накладывает на нас соответствующее обязательство. Он гласит: “Мы верим в подчинение государям, президентам, правителям и судебным властям и в соблюдение, почитание и поддержание закона” (Символы веры 1:12). Никто не может соблюдать этот закон и одновременно нарушать этот закон. Не существует такого понятия, как “мормонский фундаменталист”. Эти два слова, поставленные рядом, представляют собой противоречие. Далее: более века тому назад Бог ясно открыл Своему Пророку, что практика многобрачия должна быть прекращена, что значит: теперь это противоречит закону Бога. Даже в тех странах, где гражданский кодекс или религиозный закон разрешает многоженство, Церковь учит: браки должны быть моногамными, и не принимает в число своих членов тех, кто практикует многобрачие. Вопрос пятый: Чему вы приписываете рост Церкви? Мы растем. Мы растем удивительным образом. За счет естественного роста и крещения новообращенных мы прибавляем приблизительно по 400 тысяч членов в год. По отношению к десяти миллионам это составляет около 4%, что исключительно хорошо для любой церкви. Люди ищут прочный якорь в мире меняющихся ценностей. Они хотят чего-то такого, за что могут держаться в то время, как мир вокруг них становится все более ненадежным. Их приветствуют как новообращенных и помогают им чувствовать себя, как дома. Они ощущают теплоту содружества Святых. Им предлагают работать. Им дают ответственность. Им помогают почувствовать себя частью великого продвижения вперед этой работы Божьей. И, конечно же, у нас есть миссионеры, чтобы помогать им в поисках истины. Вскоре они обнаруживают, что от них, как от Святых последних дней, ожидается многое. Их это не смущает. Они оправдывают возлагаемые на них надежды, и им это нравится. Они знают, что их религия требовательна, что они должны преобразовать свою жизнь. Они отвечают этим требованиям. Они приносят свидетельство о великом благе, которое пришло к ним. Они полны энтузиазма и веры. Вопрос шестой: Как насчет жестокого обращения с супругами и с детьми? Мы осуждаем физическое, сексуальное, словесное или эмоциональное надругательство над супругами или детьми. Наше обращение “Семья. Воззвание к миру” гласит: “На мужа и жену торжественно возлагается обязанность проявлять любовь и заботу друг к другу и к своим детям ... Растить детей в любви и праведности, удовлетворять их мирские и духовные потребности ... - это священный долг родителей. За то, как эти обязанности выполняются ими, мужья и жены - матери и отцы - будут держать ответ пред судом Божьим” (Семья. Воззвание к миру, 1995 г.). Мы делаем все, что можем, чтобы искоренить это страшное зло. Если существует признание равенства между мужем и женой, если существует признание того, что каждый ребенок, рожденный в этот мир, - дитя Божье, то придет и большее чувство ответственности, чтобы воспитывать, помогать, любить неизбывной любовью тех, за кого мы ответственны. Ни один мужчина, который жестоко обращается со своей женой или детьми, недостоин носить священство Бога. Ни один мужчина, который жестоко обращается со своей женой или детьми, недостоин находиться на хорошем счету в этой Церкви. Жестокое обращение с супругой или детьми - серьезное преступление перед Богом, и всякий, кто совершает его, может ожидать применения церковных дисциплинарных мер. Вопрос седьмой: Как Церковь финансирует свою деятельность? Брат Фауст сегодня говорил об этом очень четко. Те, кто не знаком с нашей Церковью, удивляются, как мы можем делать так много. Они говорят и пишут, что Церковь обладает несметным богатством и громадными активами. У нас действительно есть активы. У нас есть молитвенные дома по всей Земле. Каждый год мы строим большое количество новых. Мы осуществляем великую программу высшего образования, семинарий и институтов. У нас есть не имеющая аналогов семейно-историческая программа. Мы патронируем огромную миссионерскую организацию, что предполагает обслуживание домов миссий и других помещений, помимо расходов, которые несут сами миссионеры и их семьи. Мы осуществляем и другие программы, и все они требуют денег. Но все это и многое другое деньги потребляет, а не приносит. Управление этой Церковью требует больших затрат. Функционирование Церкви по всему миру финансируется за счет посвященных десятин ее верных членов. Какой же это удивительный и великолепный принцип - закон десятины! Его очень просто понять и следовать ему. Это Господний финансовый закон. Я от всей души благодарю Господа за веру тех, кто платит свою честную десятину. Становятся ли они беднее от этого? Мы свидетельствуем, что каким-то образом, через Свое Божественное провидение, Господь возмещает ее нам, и притом весьма щедро. Это не налог. Это - добровольное пожертвование, совершаемое конфиденциально. Это принцип, который несет с собой замечательное обещание. Бог говорил: “Не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?” (Малахия 3:10). Это - Его обещание. Он способен выполнить это обещание. И я свидетельствую вам, что Он его выполняет. Что ж, это все, на что у меня хватило времени сегодня утром. Можно было бы затронуть и многие другие вопросы. Это всего лишь образчик вопросов, которые задает нам любопытный мир. Нам нужно знать это, вам и мне, подписавшимся под учениями этой Церкви, что это - работа Бога, направляемая Господом Иисусом Христом, что она осуществляется согласно Их плану и Их образцу и что она несет с собой Их благословения. Почему мы такой счастливый народ? Это благодаря нашей вере, той тихой уверенности, живущей в наших сердцах, что наш Небесный Отец, следя за всем, будет присматривать за Своими сыновьями и дочерьми, которые ходят пред Ним с любовью, признательностью и послушанием. Мы всегда будем счастливым народом, если будем именно так вести свою жизнь. Грех никогда не был счастьем. Преступление никогда не было счастьем. Ложь в слове или поведении никогда не была счастьем. Счастье - в повиновении учениям и заповедям Бога, нашего Вечного Отца, и Его Возлюбленного Сына, Господа Иисуса Христа. Как я уже говорил вам раньше с этой кафедры, мы любим вас. Мы любим вас за вашу веру и добродетели. Мы любим вас за вашу готовность делать все, о чем вас просят. Мы любим вас за ваше повиновение воле Господа. Зная, что эта работа истинна, мы идем вперед, все мы. Предпримем же новые усилия, дабы облечься нам во всеоружие Божье и уповать на Него, - в этом моя смиренная молитва во имя нашего Искупителя Иисуса Христа, аминь.