Дух откровения

Откровение есть способ взаимодействия Бога с Его детьми на Земле и одно из величайших благословений, связанных с даром и постоянным присутствием Святого Духа. Пророк Джозеф Смит учил, что «Святой Дух – это Носитель откровений» и что «никто не может получить Святого Духа и не получать откровений» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит [2007], стр. 145).

Дух откровения доступен каждому человеку, который получает надлежащей властью священства спасительные таинства крещения погружением в воду для отпущения грехов и возложения рук для передачи дара Святого Духа, и который действует с верой, стремясь исполнить повеление священства «принять Духа Святого». Это благословение не является привилегией председательствующих должностных лиц Церкви; напротив, оно принадлежит и должно проявляться в жизни каждого мужчины, женщины и ребенка, достигающего возраста ответственности и вступающего в священные заветы. Искреннее желание и достоинство приглашают дух откровения в нашу жизнь.

Джозеф Смит и Оливер Каудери получили ценный опыт общения с духом откровения во время работы над переводом Книги Мормона. Эти братья узнали, что смогут получать любые знания, необходимые для завершения их работы, если попросят с верой, с честным сердцем, веруя, что получат. И со временем они пришли к пониманию, что дух откровения, как правило, проявляется через мысли и чувства, посещающие наш разум и сердце силой Святого Духа. (См. У. и З. 8:1–2; 100:5–8.) Господь дал им такое повеление: «И ныне, вот, это есть дух откровения; вот, это есть дух, посредством которого Моисей провел детей Израилевых по суше через Красное море. А потому, это есть твой дар; используй его» (У. и З. 8:3–4).

Я подчеркиваю, что здесь фраза «используй его» связана с духом откровения. Влияние Святого Духа часто описывается в Священных Писаниях как «тихий кроткий голос» (см. 1-я Царств 19:12; 1 Нефий 17:45; см. также 3 Нефий 11:3) и «голос очень мягкий» (Геламан 5:30). Поскольку шепот Духа мягок и нежен, легко понять, почему мы должны избегать неподобающих СМИ, порнографии, а также вредных, пагубных веществ и привычек. Эти орудия искусителя могут ослабить, а, в конечном счете, и уничтожить нашу способность распознавать едва уловимые послания от Бога, доставляемые силой Его Духа, и реагировать на них. Каждый из нас должен серьезно и с молитвой обдумать, как можно отвергать побуждения дьявола и праведно «использовать его», то есть дух откровения, в нашей личной и семейной жизни.

Откровения доносятся до нас самым разным образом, например, через сны, видения, беседы с Небесными посланниками и вдохновение. Некоторые откровения приходят немедленно и явственно; другие распознаются нами постепенно и едва ощутимо. Два описанных мною вида опыта, полученного благодаря свету, помогают лучше понять два основных вида откровений.

Свет, включенный в темной комнате, подобен посланию от Бога, полученному быстро, полностью и всеобъемлюще. Многим из нас доводилось получать этот вид откровения, когда нам посылались ответы на искренние молитвы либо предоставлялись необходимые наставления или защита согласно Божьей воле и ситуации. Описания таких непосредственных и мощных откровений приводятся в Священных Писаниях, упоминаются в истории Церкви и наблюдаются в ходе нашей жизни. Воистину, случаются такие мощные чудеса. Однако откровения этого вида, скорее, можно назвать редкими, чем обыденными.

Постепенное нарастание интенсивности света при восходе солнца подобно посланию от Бога, получаемому по принципу «строку по строке, правило по правилу» (2 Нефий 28:30). Чаще всего откровения приходят понемногу, в течение долгого времени, и предоставляются в зависимости от нашего желания, достоинства и степени подготовки. Такие послания от Небесного Отца постепенно и мягко «изливаются в душу [нашу], как роса с Неба» (У. и З. 121:45). Откровения этого вида, скорее, можно считать обыденными, чем редкими. Их пример – события в жизни Нефия, когда ему понадобилось несколько попыток, прежде чем он смог добыть у Лавана медные листы (см. 1 Нефий 3–4). В итоге Дух повел его в Иерусалим, причем он «не знал сперва, что [ему] придется делать» (1 Нефий 4:6). Знание о том, как построить корабль искусной работы, тоже не было дано ему все и сразу, а открывалось Господом «от времени до времени, как выделывать деревянные части корабля» (1 Нефий 18:1).

Как история Церкви, так и наша личная жизнь, полны таких примеров, когда Господь использует принцип предоставления откровений «строка по строке, правило по правилу». Например, фундаментальные истины восстановленного Евангелия не были сразу же даны Пророку Джозефу Смиту в Священной роще. Эти бесценные сокровища открывались тогда, когда того требовали обстоятельства, и в нужное время.

Президент Джозеф Ф. Смит объяснил, как подобный вид откровения имел место в его жизни: «В детстве… я часто… просил Господа явить мне нечто чудесное, чтобы я мог обрести свидетельство. Но Господь удерживал от меня чудеса и являл мне истину строку по строке… до тех пор, пока я не проникся истиной с головы до пят и пока сомнение и страх не были полностью удалены от меня. Чтобы сделать это, Ему не пришлось посылать Ангела с Небес, как и не пришлось возвещать это трубным гласом Архангела. Шепотом тихого и кроткого голоса Духа Бога живого Он дал мне то свидетельство, которым я обладаю. И на основании этого принципа и силы Он даст всем детям человеческим знание об истине, которое останется с ними, и оно позволит им узнать истину, какой знает ее Бог, и исполнять волю Отца, как делает это Христос. И никогда никакие чудесные видения не смогут дать нам это» (Conference Report, Apr. 1900, 40–41).

Мы, члены Церкви, часто склонны заострять внимание на чудесных и судьбоносных духовных событиях, из-за чего порой можем быть не в состоянии оценить и даже пропустить тот самый общепринятый вид откровения, посредством которого Святой Дух выполняет Свою работу. Именно «простот[а] или легкост[ь] сей задачи» (1 Нефий 17:41) – получение малых и не столь явных духовных впечатлений, которые со временем, соединяясь, становятся желанным ответом или необходимым наставлением, – может склонять нас заглядывать «дальше установленной границы» (Иаков 4:14).

Я говорил со многими людьми, которые подвергают сомнению силу своего личного свидетельства и недооценивают свой духовный потенциал как раз потому, что не получают частых, удивительных или сильных впечатлений. Возможно, размышляя над событиями, произошедшими с Джозефом в Священной роще, с Павлом по дороге в Дамаск и Алмой-младшим, мы приходим к заключению, что с нами что-то не так или нам чего-то недостает, коль скоро в нашей жизни не случается таких же грандиозных и потрясающих явлений. Если вас посещали подобные мысли и сомнения, пожалуйста, знайте, что с вами все вполне нормально. Просто продолжайте продвигаться вперед с послушанием и верой в Спасителя. Поступая так, «вы не собьетесь с пути вашего» (У. и З. 80:3).

Президент Джозеф Ф. Смит учил: «Покажите мне Святых последних дней, которым нужны чудеса, знамения и видения, чтобы оставаться стойкими в Церкви, и я покажу вам членов Церкви… которые слабы в вере перед Богом и идут по скользкому пути. Мы утверждаемся в правде вовсе не благодаря чудесным явлениям, которые даются нам, а путем смирения и твердого подчинения заповедям и законам Бога» (Conference Report, April 1900, 40).

Еще один распространенный вид опыта, который мы получаем благодаря свету, помогает нам расширить свое представление о таком виде откровения, которое базируется на принципе «строка по строке, правило по правилу». Иногда солнце встает облачным или туманным утром. В условиях пасмурной погоды различать свет труднее и невозможно точно установить, когда именно солнце взошло над горизонтом. Но и в такое утро нам, тем не менее, хватает света, чтобы разглядеть наступление нового дня и заняться своими делами.

Подобным образом, мы много раз получали откровения, точно не осознавая, как или каким именно образом мы их получаем. Этот принцип иллюстрирует важный эпизод из истории Церкви.

Весной 1829 года Оливер Каудери работал школьным учителем в Пальмире, штат Нью-Йорк. Узнав о Джозефе Смите и работе над переводом Книги Мормона, Оливер ощутил вдохновение предложить свою помощь молодому Пророку. В итоге он отправился в Хармони, штат Пенсильвания, и стал писцом Джозефа. Выбор времени его прибытия и оказанная им помощь оказались жизненно важными в деле продвижения Книги Мормона.

Спаситель впоследствии открыл Оливеру, что всякий раз, когда тот молился о наставлении, он получал его от Духа Господа. «Если бы это не было так, – провозгласил Господь, – ты не пришел бы туда, где находишься сейчас. Вот, ты знаешь, что ты обратился ко Мне, и Я просветил твой разум; и ныне говорю Я тебе это, дабы ты мог знать, что ты был просвещен Духом истины» (У. и З. 6:14–15).

Вот так Оливер получил откровение через Пророка Джозефа Смита, сообщающее, что прежде он уже получил откровения. По всей видимости, Оливер не осознавал, как и когда он мог получить руководство от Бога, и нуждался в подобном наставлении, чтобы обрести больше понимания духа откровения. По сути дела, Оливер ходил во свете солнца, взошедшего облачным утром.

Среди неопределенности и многих испытаний, которые выпадают на нашу долю, Бог велит нам делать все возможное, поступая по своей воле, а не по воле других (см. 2 Нефий 2:26), а затем положиться на Него. Возможно, мы не видим Ангелов, не слышим Небесных голосов и не получаем из ряда вон выходящих духовных впечатлений. Часто мы просто идем вперед, уповая и молясь, но без абсолютной убежденности в том, что мы действуем согласно воле Божьей. Но если мы чтим свои заветы и соблюдаем заповеди, если мы неуклонно стремимся быть добродетельными и становиться все лучше, мы можем идти с уверенностью, что Бог направит наши шаги. И мы можем говорить, будучи уверенными, что Бог вдохновит нашу речь. Это – один из частных случаев истолкования стиха из Священных Писаний, где сказано: «Тогда уверенность твоя усилится в присутствии Божьем» (У. и З. 121:45).

Если вы надлежащим образом ищите приобщения к духу откровения, я обещаю, что вы будете «ходить во свете Господнем» (Исаия 2:5; 2 Нефий 12:5). Иногда дух откровения будет проявляться немедленно и явственно, в иных случаях – едва ощутимо и постепенно, а порой – настолько деликатно, что вы даже не сможете уловить его. Но независимо от способа, посредством которого получено это благословение, свет, принесенный им, озарит и расширит вашу душу, просветит ваше понимание (см. Алма 5:7; Алма 32:28), направит и защитит вас и вашу семью.