總會會長的教訓：楊百翰, 852102000000
楊百翰的教訓
神最先向具有必死身軀的亞當揭示救恩計畫，此後於各期透過祂的先知復興祂的國度
稱為救恩計畫的偉大計畫－－是關乎存在於永恆中一切靈質之教義、思想及措施的體系，（參見楊百翰講演集，第65頁）……為了救贖世人脫離罪和使他們回到神的面前而在諸天中訂立。（參見楊百翰講演集，第513頁）
當這國在〔世上〕任何時代組成時，其靈都存在忠信的人心中，而其有形的部分就在人們之中，連同法律、教儀、援助、體制、職員、聖工人員、和使神全面推動神國以達成預期目標所必要的其他各種附屬部分〔見摩西書6：7；教約22：3〕。（參見楊百翰講演集，第505頁）
亞當。神在世上的人類兒女們曾經熟悉祂，正如我們彼此認識一樣。亞當親近那位把他安置於這世上的父親，正如我們親近我們世上的父母。父曾經常來探視祂的兒子亞當，並跟他交談、同行。亞當的子女們也多多少少認識祂，在人類來到世上的最初幾個時代中，屬於神和天上的事情是他們所熟悉的……就好像我們的妻子兒女們熟悉我們的庭園，或者經驗老道的旅行者熟悉通往太平洋的路線一樣〔見摩西書3：15-21；4：14-30；5：4-5，9，12；6：51〕。（參見楊百翰講演集，第121頁）
我們不妨說，自亞當被創造並被安置於伊甸園中時到今天為止，救恩的計畫和神賜給人類的有關祂旨意的啟示都不曾改變，只是人類由於叛教和邪惡，有許多時代未曾獲得那些事物。聖經上找不到一個證據說，福音在以色列人的時代裏是一回事，在基督及其使徒的時代裏又是另一回事，而在第十九世紀又成了另一件事；相反的，我們被教導說，神在每一個世代都是一樣，而祂要解救祂兒女們的計畫也都一樣。從世界的開始到世界的末了，救恩的計畫只有一個〔見摩西書6：51-68〕。（參見楊百翰講演集，第121頁）
自從亞當的時代直到彌賽亞的降臨為止，福音就在人類兒女們之間；這基督的福音是從頭至尾的〔見摩西書5：58-59；教約20：25-26〕。（楊百翰講演集，第122頁）
以諾。神賜給以諾的智能和智慧，是很少人有的。許多年來，以諾與神同行並與之交談；然而，按照摩西所寫的歷史記載，他曾花費了很長的時間，在人們之間建立了神的國度。跟隨他的少數人士享受了豐滿的福音，而其餘的世人都拒絕了它。（參見楊百翰講演集，第123頁）
以諾為了讓他的人民準備好進入他們的安息，用了三百六十年的時間，向他的人民講話和教導，然後他才得到力量，使他自己和他的人民，連同他們所住的地區、他們的房屋、花園、田野、牲畜以及他們一切的財物升天〔見摩西書7：68-69〕。（參見楊百翰講演集，第123頁）
以諾和他的那群人由地上被帶走，而世人繼續惡貫滿盈，直到最後他們被挪亞時代的大洪水消滅。因此「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣」〔見創世記6：5；摩西書6：26～7：69〕。（楊百翰講演集，第123頁）
挪亞。起先，當本大地為人類準備好之後，主曾在現在所謂的美洲大陸上開始了祂的事工，而伊甸園設立在那裏。（楊百翰講演集，第120頁）
主把福音傳給人民；祂說，我要把福音賜給我兒亞當，而瑪土撒拉由他那裏接受福音；挪亞由瑪土撒拉那裏接受福音。（參見楊百翰講演集，第123頁）
在挪亞的時代，在方舟漂浮的時代，祂帶領人民到地上另一個部分；那時大地分開了，而祂在那裏建立了祂的國度〔見創世記6：1-8：21〕。（楊百翰講演集，第120頁）
亞伯拉罕。亞伯拉罕忠信於真神；他推翻了他父親的偶像而獲得了同麥基洗德序位的聖職〔見教約84：14〕，即同神子序位的聖職〔見教約107：2-3〕，並得到應許說，他的後裔將無窮盡地增加；當你獲得同麥基洗德序位的神聖聖職印證在你頭上，並得到了應許說，你的後裔必將如同天上的星或海邊的沙一般地眾多，並且其數目的增加是無窮盡的時候，你就已獲得了亞伯拉罕、以撒、及雅各的應許，和曾被賜給他們的一切祝福〔見創世記12：2-3；13：16；14：18-19；15：5；亞伯拉罕書1：2-4，18-19；2：9-11；教約84：14〕。（楊百翰講演集，第123-124頁）
摩西。從亞當的時代直到彌賽亞的降臨為止，福音就在人類兒女們之間；基督的福音是從頭至尾的。那麼為何摩西的律法被賜予了呢？就是因為神的選民，以色列家子民，不服從的結果；祂曾揀選了他們作為祂的選民，並且祂曾說祂要把祂的名放置他們身上。這個亞伯拉罕的子孫因為背叛了祂和祂的誡命，所以主對摩西說：「我要賜給你一種律法作為引他們到基督那裏的師傅。」〔見加拉太書3：24〕但是這律法是嚴酷的；它是一種世俗誡命的律法〔見教約84：23-27〕。（楊百翰講演集，第122頁）
如果他們曾經被聖化而神聖的話，以色列的子民就不致於跟著摩西流浪了一年之後，才接受了他們的恩道門和麥基洗德聖職〔見教約84：23〕。（楊百翰講演集，第124頁）
耶穌基督。耶穌曾在地上承擔了建立神的國度的事工。祂介紹了該國度的律法和教儀〔見馬太福音16：18-19；以弗所書1：22-23；4：11-15〕。（楊百翰講演集，第33頁）
聖職和國度的豐滿福音在大叛教時期就自世上消失了。
我們了解到，在基督教會早期的教友之間，曾有過關於信仰和儀式的許多臆測；而這些臆測的論點傳播出來，造成了分歧和教派。甚至在使徒們的時代就顯然曾有過相當的分歧，因為我們在經文上讀到有些人是屬保羅的，有些人是屬亞波羅的，而有些人是屬磯法的〔見哥林多前書1：10-13〕。當時的人有了自己所喜愛的人，而這些人教導了他們不為一般人所接受和明白的特殊教義。（參見楊百翰講演集，第125頁）
他們為什麼如此遠離真理和正義的道路而流浪呢？因為他們離棄了聖職而沒有嚮導，沒有領袖，無法發現什麼是真的、什麼是假的。有人說聖職已自教會中取走了，但事情不是這樣的；是教會離棄了聖職而繼續在曠野裏流浪，背棄了主的誡命，並設立了其他教儀。〔見加拉太書1：6-8；提摩太後書1：15；約翰三書1：9-10〕（參見楊百翰講演集，第125頁）
可是那時候他們漸漸地開始違背了律法，改變了教儀，且破壞了永約，而耶穌在祂的時代所建立的國度的福音和聖職，就由地上被取走了〔見以賽亞書24：5；帖撒羅尼迦後書2：1-12；啟示錄12：6；教約1：15〕。（楊百翰講演集，第125頁）
在這最後的福音期，主透過先知斯密約瑟復興了祂的福音和聖職權柄
多少個世代過去了，人們均無福聽到福音；如今藉著斯密約瑟，福音已經來到你們這裏了－－是藉著天使與異象由天上啟示給他的。現在我們擁有福音和神聖聖職的權鑰〔見教約1：17-23，30；27：5-13；110：11-16；128：18-21〕。（參見楊百翰講演集，第126頁）
我們這群人民的興起和發展，從一開始就是神我們天父的事工，而依照祂的智慧，祂看到時機已適合開始在世上重建祂的國度。（參見楊百翰講演集，第126頁）
但是正如我們救主的時代，本新福音期來臨時的情形也是一樣。那並不依照美洲人民的觀念、傳統、以及先入為主的想法。使者並沒有到任何所謂正派、傑出的神職人員那裏，也沒有採納他們有關聖經的解釋。主沒有在權能和大榮耀之中跟天上大軍一起來，也沒有差遣祂的使者們〔披戴〕天上真理以外的東西來跟那位溫和、謙卑、出身低微的年輕人（即那誠懇尋求神的知識的人）交通。但是祂卻差遣祂的天使到那位沒沒無聞的小斯密約瑟那裏，而他後來成為一位先知、先見和啟示者，而〔主〕告訴他不應該參加當時任何的教派，因為他們都是錯誤的；他們聽從的是人的教訓，而不是主耶穌的教訓；並且祇要他在主面前證明自己忠信，祂便有個事工要他執行〔見斯密約瑟寫作（二）：11-26〕。（參見楊百翰講演集，第126頁）
在大地奠基很久以前的永恆會議中曾頒布過，在這個世界的最後福音期中，斯密約瑟應該要把神的話語帶來給世人，並接受神子聖職豐滿的權鑰和權能。主看顧了他、他的父親、他的祖父，以及他的祖先直到亞伯拉罕，並由亞伯拉罕到洪水時期，由洪水時期到以諾，由以諾到亞當。祂曾看顧了那個家族和家世，而該血統由其泉源流至那人的降生為止。他曾在永恆中被預派來統領這個最後的福音期〔見尼腓二書3：6-15〕。（楊百翰講演集，第126頁）
幾百年來，主一直在作工，準備道路以便該書〔摩門經〕的內容從土中出現，公諸於世，而讓地上居民知道祂仍然活著，將來也活著，並且祂將在末世的時候自大地的四方聚集祂的選民。……主曾為了於末世的時代中促成、建立祂的國度，而命令和指揮這一切〔見尼腓一書13章；教約20：6-16〕。（楊百翰講演集，第127頁）
這裏有本摩門經。我們相信這本書包含著我們〔美洲〕大陸上原始民族的歷史，正如舊約全書包含著猶太民族的歷史一樣。在那本書裏面，我們學習到耶穌曾眷顧了本大陸，宣揚了祂的福音並按立了十二位使徒。我們相信這一切，但是我們不要求你們相信它。我們所要求的是，你們要相信聖經裏面所記載的有關神和祂賜給人類兒女們的啟示的事。務須誠實而誠懇地這樣做，那麼你們將知道摩門經是真實的。你們的心眼將會開啟，而你們將藉著神的靈……而知道我們教導真理。（楊百翰講演集，第127-128頁）
離開了本教會多年之後，考得里奧利佛（摩門經三位見證人之一）說了什麼話？他曾看過天使們並與他們交談過，而他們給他看了金頁片，而他觸摸過它們。他因為失去了對真理的愛而離開本教會；並且當他單獨旅行了好多年之後，一位紳士走進他的法律事務所而對他說道：「考得里先生，現在你對摩門經的看法如何？你相信它是真實的嗎？」他回答道：「不，先生，我不相信！」那位先生說：「好，我也有同感；因為我的結論是，你已經發覺了你的愚行，並已決心要放棄你曾經宣布為真實的話。」「先生，你誤解我了；我不相信摩門經是真實的；關於那事，我已超過相信了，因為我知道它是真實的，正如我知道你現在坐在我面前一樣。」「你還是作證你曾見過一位天使嗎？」「是的，正如我現在見到你一樣；並且我知道摩門經是真實的。」（楊百翰講演集，第128頁）
斯密約瑟業已在此末世時代，奠定了神國的根基。（楊百翰講演集，第525頁）
每當想起我認識斯密約瑟，這位主所興起和按立的先知，神賜與他權鑰和權柄，以在世上建立和維護神國的時候，我就一直想要高呼哈利路亞。這些權鑰已託付給了這人民，於是我們有權力繼續推動約瑟所開始的事工，直到每件事都已為人子的來臨而準備好了。這就是後期聖徒的要務。（楊百翰講演集，第525頁）
他們〔惡人〕無法毀滅這國，因為這是最後福音期－－因為這是豐滿的時代。這是所有福音期中的福音期，並且要在氣勢和榮耀上超過曾賜給地上人之兒女的每個福音期。主會再度帶來錫安，救贖祂的以色列民，在地上豎立祂的旌旗和建立祂國度的律法，而那些律法就要獲勝。（參見楊百翰講演集，第507頁）
研讀建議
神最先向具有必死身軀的亞當揭示救恩計畫，此後於各期透過祂的先知復興祂的國度
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• 楊會長如何描述那「稱為救恩計畫的偉大計畫」？（亦見亞伯拉罕書3：21-28）
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• 主向人類揭示救恩計畫並組織祂在地上的國度時，哪些事情是「全面推動」神國所不可或缺的？
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• 根據楊會長所言，神在什麼時候向祂在世上的兒女介紹救恩計畫和聖職？（亦見摩西書5：58-59；6：7）
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• 每一位率先走進主要福音期的先知都有什麼特別的召喚？
聖職和國度的豐滿福音在大叛教時期自地上消失了。
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• 根據楊會長所說，早期的基督教會為什麼會由地上被取回？
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• 哪些事情可以證明早期的基督教會和聖職自地上消失？（亦見斯密約瑟的寫作（二）：17-20）早期教會的教友是如何「如此遠離真理……的路」而流浪呢？聖職在你的生活中如何讓你能夠「發現什麼是真的，什麼是假的」？
在這最後的福音期，主透過先知斯密約瑟復興了祂的福音和聖職權柄
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• 神向一名溫和、謙卑，身分低微的少年，即那「誠懇尋求神的知識的人」傳達祂的真理。這對你和所有誠懇尋求真理的人來說有什麼意義？
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• 約瑟具有哪些特質而幫助他完成他的召喚，「在這個世界最後的福音期中，把神的話語帶來給世人」？
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• 摩門經在福音的復興中扮演什麼角色？（亦見教約20：6-16）你從考得里奧利佛對摩門經的見證上可以學到些什麼？
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• 楊會長對「後期聖徒的要務」有著什麼見證？