總會會長的教訓：楊百翰, 852102000000
楊百翰的教訓
先知斯密約瑟為耶穌基督的教會在本福音期奠定根基
在大地奠基很久以前的永恆會議中曾頒布過，在這個世界的最後福音期中，斯密約瑟應該要把神的話語帶來給世人，並接受神子聖職豐滿的權鑰和權能。主看顧了他、他的父親、他的祖父，以及他的祖先直到亞伯拉罕，並由亞伯拉罕到洪水時期，由洪水時期到以諾，由以諾到亞當。祂曾看顧了那個家族和家世，而該血統由其泉源流至那人的降生為止。他曾在永恆中被預派來統領這個最後的福音期。（楊百翰講演集，第126頁）
主的僕人小斯密約瑟還只是個少年時，主便召喚他來為祂的國度最後一次奠定基礎。祂為何召喚斯密約瑟來做呢？因為他有此意願。斯密約瑟是世上唯一能做這事工的人嗎？無疑地，有許多人在主的指導下也可完成那事工；不過主揀選一位令祂喜悅的人，那就夠了。（參見楊百翰講演集，第527頁）
多少次我們的長老在外傳道時，聽到人們說，本教會和本宗教的創始人斯密約瑟只不過是一個可憐不識字的男孩而已。雖然這一點不成理由，然而這卻是世上聰明、有學問的人反對救恩教義最強烈的理由之一。他們說，主應會親自向本世紀一些有學問的牧師或有才能的人顯現，因為靠著他們的才識和影響力，他們可有一些作為，可以把福音傳遍出去，而不是向一個貧窮、無知又不識字的男孩顯現。就世人的看法而言：蒙召的人，有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多；然而神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；揀選世上卑賤的，被人厭惡的，是的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇〔見哥林多前書1：26-29〕。（參見楊百翰講演集，第371頁）
我覺得在〔加入教會之前的〕那些日子裡，如果我可以見到一位先知的面，例如以前曾活在世上某個獲得啟示的人，諸天曾向他敞開，他認識神，也知道祂的個性，那麼就算是天涯海角我也要找到他；只要能見到一個知道神是誰，祂在什麼地方，有什麼個性，而且是一個知道永恆是什麼的人，我想不出有什麼是我無法忍受的。（DNW, 8 Oct. 1856, 3）
約瑟使命之本質及奧妙何在？……我第一次聽他講道時，他就把天地融合在一起。（參見楊百翰講演集，第526頁）
斯密約瑟業已在此末世奠定了神國的根基；其餘的人會完成上面的建築。（參見楊百翰講演集，第525頁）
遇到斯密約瑟以前，我從未遇見一個人能就神的特質、性格和住處等事，或針對天使，針對人與造物主之間的關係，提出任何令人滿意的說明。然而我和任何一位有心探究這些事的人一樣勤奮不懈。（參見楊百翰講演集，第525-526頁）
用象徵的方式來說，他握住天，將之帶到地上，又握住地，舉起來，將神的事情明白而簡單地揭露出來；這就是他使命的美妙所在。早在那之前，我就有見證：他是主的先知，這是令人欣慰的一件事。約瑟不是同樣啟發你們的理解力嗎？他不是拿著經文，將之講得簡單明白，使得每個人都瞭解嗎？每個人都說：「不錯，講得很好；他的講道融合了諸天與大地。」而至於今生，沒有別的，祗不過是要教導我們怎樣在永恆中生活。（參見楊百翰講演集，第526頁）
我尊重和崇敬斯密約瑟的名字。我喜歡聽到他的名字；我愛他的名字。我愛他的教義。（楊百翰講演集，第525頁）
凡我從主那裏接受到的，都是由斯密約瑟而接受的；他就是我賴以運用的工具。如果我捨棄他，我就必須捨棄這些原則；這些原則自從使徒們的時代以來，即未曾向任何人所透露、宣佈或闡釋過。假如我捨棄摩門經，我就必須否認約瑟是位先知；假如我捨棄教義，不談論聚集以色列和建立錫安，我也就必須捨棄聖經；到最後，因為我沒有宣講這三件事，就不如回家算了。（參見楊百翰講演集，第525頁）
凡有幸聽到後期聖徒將記載在新約聖經、摩門經、教義和聖約之中生命和救恩的道路展示給他人的，沒有一位在說耶穌活著、祂的福音是真實的同時，能說斯密約瑟不是神的先知。那是堅強的見證，且是真實的。沒有人在說這部經典（他手按在聖經上）是真實的，是主的話語，是正道，是路上的指標，是我們藉以學習神旨意的航海圖的同時，又說摩門經不是真實的（如果他有幸能讀到摩門經，或聽人唸摩門經和學習其教義的話）。世上沒有人有幸從這兩部經典學到了耶穌基督的福音，而說一部是真的，另一部是假的。沒有一位後期聖徒，不分男女，能說摩門經是真實的，同時又說聖經不是真實的；如果一部是假的，則兩部都是假的。如果耶穌活著，是世界的救主，那麼斯密約瑟就是神的先知，活在他祖先亞伯拉罕的懷中。雖然他的身體被殺害了，他卻活著，且見到他天父的面；他的衣裳潔白，像圍繞在神寶座四周的天使一樣；世上沒有人能說耶穌活著，同時卻否認我對先知約瑟所宣稱的話。這就是我的見證，堅定的見證。（參見楊百翰講演集，第526-527頁）
主經由啟示，「真理加上真理」地教導祂的僕人斯密約瑟
自從約瑟獲得頁片的那天以來，以及在那時候以前，主就已曉諭他了。祂每天無時無刻不在指引他。（楊百翰講演集，第529頁）
約瑟不斷地接受啟示上加啟示，教儀上加教儀，真理上加真理，直到他蒙受了人類家族的救恩所必要的一切。（參見楊百翰講演集，第529頁）
世上所有的居民都蒙受神的呼喚；他們被呼喚去悔改，並為罪的赦免而受洗。（楊百翰講演集，第529頁）
我們經歷了一件又一件的事，我可以說，是從一個程度的知識到另一種程度的知識。一開始，約瑟得知克謨拉山裡的頁片時，並沒有得到亞倫聖職的權鑰，只是知道頁片在那裏，而主要將之公諸於世。……他得知〔美洲早期的居民〕曾一度擁有福音，而且從那時起他就按步就班地做，直到他獲得頁片、烏陵和土明，以及擁有翻譯頁片的權力。這並未使他成為一位使徒，也沒有因此授予他國度的權鑰，或是使他成為以色列的一位長老。他是位先知，具有預言之靈，在主按立他之前就已接受了這一切。當主以啟示告訴他去賓州時，他就去了，並且譯完摩門經；當主以另一個啟示告訴他回到紐約州，去惠特茂老伯的家（他住在華特盧對面的一個地方），並且在那裏停留時，他就這樣做了，開了幾次會，聚集了一些相信他見證的人〔See HC, 1:48-51〕。他得到亞倫聖職，然後得到麥基洗德聖職的權鑰，組織了教會〔見教約第13章；第20章；128：20〕。他先得到施洗的權力，可是不知道他要再獲得什麼，直到主告訴他還有更多的要給他。然後他接受麥基洗德聖職的權鑰，並在受洗後得到為人證實的權力；這是他以前所沒擁有的。若主未另外差遣祂的使者彼得、雅各和約瑟來按立約瑟麥基洗德聖職，約瑟擁有的權柄就會像施洗約翰一樣。……然後〔我們〕接受了其他的教儀。（參見楊百翰講演集，第529頁）
此時〔1840年〕有個啟示說，我們可以為已逝的朋友接受洗禮，不過起初並沒有透露應當為那些受洗的保存一份紀錄；但是他接受更進一步的啟示說要這麼做，於是就保存了一份紀錄。（參見楊百翰講演集，第530頁）
先知斯密約瑟明白地教導福音真理
斯密約瑟所做的一切，就是宣講真理──主透露給他的福音──並且告訴人們如何得救，於是乎心地誠實的人就一起前來，聚集在他四周，愛戴他，如同愛護自己的生命。他就宣講真實的原則，而這就在末世聚集聖徒們，即心地誠實的人。所有相信及服從耶穌基督福音的人，都是見證他這些話真實性的見證人。（楊百翰講演集，第529頁）
斯密約瑟弟兄人格光輝之偉大，在於他能讓知識有限的人了解天上的事情。當他向這人民講道──透露神的事、神的旨意、救恩的計畫、耶和華的目的，以及我們與祂和諸天人物的關係時，他的教導能切合每個男人、女人和小孩的水準，使之清楚地有如一條明確的道路。這一點應使每位曾聽說過他的人確信他有來自神的權柄和權力，因為沒有人能夠像他那樣教導，而且沒有人能不藉著耶穌基督的啟示而透露神的事。（參見楊百翰講演集，第530-531頁）
在神授命給斯密約瑟，派他出去向世人宣講祂的誡命之前，沒有人能憑著主理教儀的權柄而教導悔改和赦罪的洗禮。在那以前，我探查過各教會的每樣事情；我在各處尋找，想找出世上是否有聖潔的宗教；我尋找著一個能告訴我一些關於神、天國、天使和永生之事的人。我相信父神和耶穌基督，可是不相信世界上有基督的教會。（參見楊百翰講演集，第531頁）
我可以繼續研究聖經和世上所有寫下來的書，可是沒有從神而來的啟示，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般，不知道神、真實的宗教和活人及死者的救贖；我就會於無知中生活而死去；這就是世上所有居民的情形。（楊百翰講演集，第531頁）
斯密約瑟常常被來訪的人士問到這個問題：「你怎能如此輕易地掌握你的人民？除了你所說的話，他們好像不做其他的事；你到底是如何輕易地支配他們的？」他說：「我根本不支配他們。主由天上啟示了一些我們在這末世時代生活的準則。主將其人民從邪惡者當中召集出來的時候就要到了。祂要在正義中速速完結祂的事工，祂所啟示的原則我都教給了人民；他們努力照著這些原則生活，而且自己管理自己。」
諸位先生，這就是掌握這人民的大秘訣。有人以為我控制他們，其實不然。我能做的就是控制自己，要求自己品行端正，以及教導這人民他們應有的生活原則。（參見楊百翰講演集，第538-539頁）
我記得許多次，約瑟弟兄在思考何以許多人會進入神國而又脫離時，說道，「弟兄們，我還沒有叛教，並且也無意如此。」無疑地，你們許多人還記得他的話。約瑟必須一直祈禱，運用信心，奉行他的宗教，和光大他的召喚，以獲得主的顯示，以及保持他在信仰中堅定不移。（楊百翰講演集，第538頁）
儘管我自己和我的弟兄們不好，距離標準和我們應享有的特權尚差很遠，但是如果先知小斯密約瑟能夠看到他那時代的人民願意服從他的話語，就像這時代的人民願意服從他們會長的話語，他一定會很快樂。他認真生活、勞動、操勞和工作；他的勇氣像是天使的勇氣，他的意志是像全能者的意志，並且他鞠躬盡瘁，直到他們殺害他。（楊百翰講演集，第531頁）
先知斯密約瑟用血印證他的見證
許多先知以他們的血印證自己的見證，這樣他們的證言就可有力地流傳下去。……古代如此，現今也如此。斯密約瑟以他的血印證他的見證以後，他的證言從那時起就對所有世人生效；那些排斥它的人有禍了。（參見楊百翰講演集，第535頁）
〔斯密約瑟〕去卡太基時，他說，「我去赴死；我去好像一隻去被屠宰的羔羊；我去赴我的命運。」（楊百翰講演集，第535頁）
誰解救斯密約瑟脫離他敵人的掌握，直到他死的那一天呢？是神；雖他一再地被帶到死亡邊緣，而且顯然無法獲救，因為他是不可能被救的。他監禁在米蘇里時，沒有人料想到他竟會逃脫他們的掌握，而我具有亞伯拉罕的信心，告訴弟兄們說：「像主神活著一樣，他必會脫離他們的掌握。」他雖預言過他活不到四十歲，可是我們都奢望那預言不會成真，我們希望他永遠與我們在一起；我們以為我們的信心可以勝過那個預言，可是我們錯了──他終於為他的宗教殉道了。我說：「那也好，現在其見證具有十足的效力；他以血印證了他的見證。」（參見楊百翰講演集，第538頁）
他的職位並未解除，他只是去到全能者的另一個工作領域去工作而已。他仍是位使徒，仍是位先知，並且在做一位使徒和先知的事工。他只比我們超前一步，並且得到了你我尚未得到的勝利。（楊百翰講演集，第536頁）
我知道〔斯密約瑟〕蒙神召喚，我是由耶穌基督給我的啟示和聖靈的見證知道的。要是我沒有學到這項真理，我就絕對不會成為所謂的「摩門教徒」，我今天也不會在這裡。（DNW, 22 Oct. 1862, 2）
研讀建議
先知斯密約瑟為耶穌基督的教會在本福音期奠定根基
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• 斯密約瑟的祖先在準備他成為本福音期第一位先知方面，扮演了什麼角色？祖先的信心在哪些方面影響了你的生活？怎麼做才能帶給後代正義的影響力？
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• 主召喚一個男孩來奠定祂國度在此末世的根基有哪些好處？這一點如何讓你看到主的手在你生活中所行的事？
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• 楊會長說，先知斯密約瑟為耶穌基督之末世教會奠定根基，其他人則會完成上面的建築。所謂的根基是什麼？（亦見教約5：9-10；135：3）建築物又是什麼？你看到什麼證據證明教會的建築物正在建造？我們如何為這事工奉獻一己之力？
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• 楊會長認為「約瑟使命的本質及奧妙」何在？我們如何在教導子女及他人時遵循先知斯密約瑟的訓示？
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• 先知斯密約瑟如何「教導我們怎樣在永恆中生活」？這些原則如何運用於今生的生活中？
主經由啟示，「真理加上真理」地教導祂的僕人斯密約瑟
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• 你想主何以「啟示加上啟示」地啟示祂的真理，而非一次就啟示全部的真理？（見教約93：11-14）先知斯密約瑟的一生如何證明此言不假？又如何在你的生活中證明不假？
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• 先知斯密約瑟明白地教導福音真理
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• 先知斯密約瑟何以成為如此受人愛戴和有影響力的教師？他管理主的人民的「大秘訣」是什麼？我們如何把這項原則應在家庭、工作及教會的各種職責上？
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• 先知約瑟如何「獲得主的顯示，以及保持他在信仰中堅定不移」？我們如何能知道主對我們的旨意？為什麼我們必須繼續忠信才能保持我們對福音的見證？
先知斯密約瑟用血印證他的見證
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• 為什麼斯密約瑟和斯密海侖用血印證他們的見證是必要的？（亦見教約第135章；136：39）
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• 楊會長說：「我知道〔斯密約瑟〕蒙神召喚，我是由耶穌基督給我的啟示……知道的。」你對先知斯密約瑟有什麼看法？你如何能適切地向家人、朋友和同事分享你的感覺？考慮用一些方法為後代子孫留下你對先知的見證。