總會會長的教訓：楊百翰, 852102000000
楊百翰的教訓
學習並遵行經文的教導，可以在生活中得到靈感與指引
遵行是你的特權及職責，好讓你能了解神的事情。我們有新約和舊約、摩門經，以及約瑟給我們的教義和聖約，它們對在黑暗中摸索的人極為珍貴。它們像大海中的燈塔，或一個指路標指出我們應該旅行的道路。它們指向何處？指向光的泉源。（楊百翰講演集，第148頁）
我相信聖經的話……我相信那本書中所包含的救恩教義是真實的；居住在地球表面上的任何家庭、民族、國家，凡遵守的都得高舉。凡遵守奉行聖經中包含的教義的，都會被提昇到優越的境界；經文會教導他們知識、智慧、博愛，使他們滿懷同情，並使他們感覺到那些在苦惱、痛苦或墮落環境中的人有何需要。凡是遵守包含在經文中的教訓的人們，不論在家或在國外，都會公正、忠實、有德行及愛好和平。追隨聖經的教義，男人會成為傑出的丈夫，婦女會成為卓越的妻子，孩子們會孝順；使家庭幸福，國民富足安康，而高於生命中所有的事物。（參見楊百翰講演集，第145-146頁）
我說我們以〔聖經〕這本書作為我們的指導，作我們行為的準則；我們以它作為我們信心的基礎。它指出救恩的道路，就像指路標指出一個城市一樣，或如地圖指出山脈、河流的位置一樣，或任何地球表面我們想找到的地方的經緯度一樣，我們除了相信它沒有別的話說。因之我說後期聖徒是世界上任何民族中具有信心及信仰最自然的人。（楊百翰講演集，第146頁）
我們認為聖經是……指標，指出一定的目的地。這是一個真實的教義，而我們大膽的提出來。假如你跟從這教義，並為此書的訓誡所指引，它將引導你來到你可以看到一如你被看到的地方，可以與耶穌基督談話，有天使來拜訪、有夢、異象及啟示，並使你自己了解和認識神。它難道不是你所信靠、所仰賴的嗎？是的，它會向你證明你追隨了古人的足跡。你可以看到他們所看到的，了解他們所享有的事物。（參見楊百翰講演集，第147頁）
聖經、摩門經與教義和聖約中所啟示的諸原則，沒有衝突的地方〔他提出此項陳述時，無價珍珠尚未奉作經典〕；假如人人的生活都為主的靈管束，那麼先知約瑟及現今的弟兄們所教導的教義也就沒有衝突之處。凡生活中沒有主的靈時時與之同在的人，其中有些最後會離開那條正路。（參見楊百翰講演集，第147頁）
我們相信主賜給斯密約瑟、再經由他賜給教會的摩門經，教義和聖約。我們也相信假如我們缺少主的靈，我們的眼睛就有盲點，因而無法藉著啟示之靈看見及了解事物的真象；我們可能不會想再見到這些書，不論其數目多大都一樣。就算我們得到從亞當時代以來的所有啟示，若無啟示之靈留駐在這人民中間，我們就不可能進入神的高榮國度而得救。（參見楊百翰講演集，第148頁）
教義和聖約這本書，是特別為了後期聖徒的日常言行而賜的。（參見楊百翰講演集，第148頁）
聖經包含救恩的教義
這本書，也就是舊約及新約，從創世紀到啟示錄，只教導一種教訓。（楊百翰講演集，第146頁）
我們所教導的教義，就是聖經的教義，這些教義是主為了神之兒女的救恩而啟示的。一度遵守它又加以反對的人，就是明知故犯，知道他們在反對真理，並對全能者的訓誡加以蔑視。（參見楊百翰講演集，第146頁）
聖經是真的。其中的翻譯可能不完全正確，而且聖經在編輯及翻譯時，有很多珍貴的部分廢棄掉了〔見尼腓一書13：24-27〕；然而從使徒之一的著作中我們了解到，假如救主的言行全部記載下來，這世界也容納不下〔見約翰福音21：25〕。我要說這世界無法了解全部的記載。他們不了解我們已經寫下來的，也不了解經文中所描述的救主的性格；然而這卻是世界上最單純的一件事情，而聖經一旦為人所了解，是世界上最單純的一本書，因為只要翻譯正確〔見信條第8條〕，則其中沒有別的，只有真理；而在真理中，除了對無知的人以外，並無神秘可言。主對其創造物的啟示，即使是最低能的人也能了解，凡願意接受的人，必為其帶來生命及救恩。（參見楊百翰講演集，第144頁）
我們相信新約，因之為了貫徹一致，我們必須相信新的啟示、異象、天使、以及所有聖靈的恩賜，及包含在這些書中的全部應許，我們相信它和其文字所記的相差無幾。（楊百翰講演集，第144頁）
我們對聖經有神聖的信仰及尊敬。（楊百翰講演集，第144頁）
藉著研讀聖經，我們發現福音不僅包含在新約中，也包含在舊約中。摩西及先知們看到並預言教會的叛教。他們看到主會在不同的時代為人類兒女奮鬥，並交給他們真理及聖職；他們也看到由於人民的邪惡，他們會改變祂的教儀，破壞聖約和違反祂的律法〔見以賽亞書24：5〕，一直到聖職從地上被取走，而地上的居民則處於叛教及黑暗中。（參見楊百翰講演集，第145頁）
根據我們對聖經翻譯的最佳了解及知識，及舊約新約中的意義和精神，我們後期聖徒在天國前，在天民前，在地球的居民前承認，我們確實相信那些已給我們的經文。（楊百翰講演集，第146頁）
摩門經宣示聖經是真實的，並加以證明，而兩者證明彼此都是真實的。舊約及新約是猶大的杖〔見以西結書37：15-19〕。你們應該記得猶大支派滯留在耶路撒冷，而主祝福了猶大，結果就有了舊約及新約這兩本著作。然而約瑟的杖在何處？你們能說出它在何處嗎？是的，橫渡重洋來到此一大陸〔美洲〕的就是約瑟的後裔；這一大片土地一度充滿了人群，而摩門經（或約瑟的杖）就是他們的著作；這些著作是以法蓮手中的杖。以法蓮人在何處？他們摻雜在全球各國人民之中。神正召喚他們出來聚集，祂要將他們聯合起來，而他們要將福音傳給全世人。（參見楊百翰講演集，第148頁）
經文中的信息對那些尋求主之靈的人而言簡明易懂
我們與幾千年前的人心態不同－－他們沒有前人的紀錄，只能依靠先知或先知們，或藉著獲得立即的啟示來了解主的旨意；但是我們卻有前人的紀錄，也有聖靈的見證；而且為了滿足所有渴望得到見證的人，我們可以求助於這本書，並研讀我們所相信的經文，認識我們追尋的目標，就是我們期望達成的目標－－就塵世來說，也就是這場人生旅程的終點－－還有超越塵世此一哀傷之谷的豐滿榮耀；所以說我們受益於前人。（參見楊百翰講演集，第149頁）
四面八方的人都在問：「這節經文是什麼意思，我們如何了解這一節或那一段經文？」現在我希望，我的弟兄姊妹們，我們自己要對事物確切的本質加以了解，而不是以人類迅速變換的想像力所捏造的結果為依據。（參見楊百翰講演集，第149頁）
乙弟兄，我問你：我應如何相信聖經，而你及主耶穌基督的其他跟隨者又應如何相信之？……我按其文字所明示的那樣相信。除非在某種方式下由主自己指導外，任何人為添加的詮釋，我都不相信。我不相信我們需要經文的詮釋者或說明者來扭曲其中質樸、簡明的意義。（參見楊百翰講演集，第146頁）
假如你了解神之靈－－啟示之靈，並且知道救恩的福音如何適用於軟弱者的能力所需，那麼聖經就如同我剛才唸給你們聽的啟示一樣平實，容易了解〔見教約第58章〕。（參見楊百翰講演集，第149頁）
關於聖經，裏面的措辭用語在很多世紀前是通俗的；然而不論是何種語法，也不過是一種習慣而已。而我要說的是：舊約和新約中所教導有關神對祂世上子女的意旨的教義，有關祂為他們的救恩所做之事的歷史，祂為了他們的救贖而訂立的教儀，祂兒子的恩賜及其贖罪－－這一切都是真實的，而我們後期聖徒相信這些。（參見楊百翰講演集，第150頁）
當我們深思及獲得正確的了解時，我們學到福音是何其容易了解，其計畫又是何等平易，每一部分，每一原則都完全符合人類的能力，所以愛好真理之人聽說到福音時，福音看起來是那麼的容易，那麼的平實，而那些誠實的人又是如何準備好去接受。（參見楊百翰講演集，第150頁）
我們大家應該過著配稱的生活，以便啟示之靈能在我們心中指導我們、告訴我們應該做些什麼……但是為了這樣做，我們必須成為像小孩子那樣，並且耶穌說，如果我們不這樣做，我們就不得進入天國。多麼簡單啊！在我們的家庭中，跟我們鄰居朋友以及世上所有居民相處時，不要有嫉妒、惡意、憤怒、爭吵、惡劣的感情、和說壞話等。我們要生活得問心無愧且心地純潔。（楊百翰講演集，第42頁）
研讀建議
學習並遵行經文的教導，可以在生活中得到靈感與指引
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• 根據楊會長所說，我們為什麼應該研讀主在經文中所提的教義？對於願意遵守聖經和其他經文中的教訓的人，楊會長作了那些應許？
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• 千百年前的紀錄，在哪一方面能指引我們現今的生活？經文如何指引了你的生活？
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• 根據楊會長所言，為什麼會賜予教義和聖約？教義和聖約如何在你的「每日言行」上協助你？（亦見教約4：3-4；84：43-44；86：11；121：41-42，45）
聖經包含救恩的教義
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• 楊會長教導我們，聖經「從創世紀到啟示錄，只教導一種教訓」。那教訓是什麼？
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• 經文如何幫助你了解「救主的性格」？
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• 猶大和約瑟的杖是什麼？聖經和摩門經之間有什麼關聯？根據楊會長所說，把約瑟的杖放在「以法蓮手中」的目的何在？
經文中的信息對那些尋求主靈的人而言簡明易懂。
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• 對於那些經常尋求人為的經文詮釋的人，楊會長有什麼忠告？
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• 擁有經文中先知的記載，對我們有什麼益處？
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• 楊會長邀請我們不要在意經文中偶而出現的艱深辭彙，卻要找尋其中珍貴的原則和教義來作為生活的指引。他特別提到了哪些教義？為什麼這些教義對現今的我們特別重要？
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• 根據楊會長所言，經文對哪些人而言既簡明又易懂？
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• 楊會長教導說，我們應該「過著配稱的生活，以便啟示之靈能在我們心中指導我們、告訴我們應該做些什麼」。我們要如何在生活中培養啟示之靈，好讓我們能更加明白經文中的信息？