總會會長的教訓：楊百翰, 852102000000
楊百翰的教訓
伊利諾州的衝突與聖徒逃往西方
我希望人們瞭解，我跟我們遷到〔鹽湖谷〕這裏並沒有任何關係；這是全能者的安排，是神的大能成就這群子民的救恩，我從未構想出這樣一個計畫。（參見楊百翰講演集，第550頁）
我並未構想出主開闢道路、將這人民送到此群山之中的這個偉大計畫。在我們遷移的許多年前，約瑟就考慮過這次遷移了，不過他不能來到這裏。（楊百翰講演集，第550頁）
約瑟在世時，有一次我們坐了好幾個小時，談的就是這個地方。約瑟總是說：「假如在落磯山脈中，我有一百位忠信的人，那麼我就會很高興，而不需要暴民的垂憐。」（參見楊百翰講演集，第550頁）
從1839年到1844年，我們住在伊利諾，而在那段時期裏，〔教會的敵對者〕又得逞而掀起迫害的風氣，以攻擊約瑟和後期聖徒。叛國！叛國！叛國！他們叫囂著，並且稱我們是兇手、小偷、說謊的人、姦夫淫婦和世上最糟糕的人。……他們帶走約瑟和海侖，而且擔保他們安全的福特陶姆斯市長，曾以伊利諾州的信譽來擔保；因為暴民猖獗而兇暴，所以人們假藉安全的理由而將他們監禁〔在伊利諾州的卡太基〕。市長將他們交在暴民的手中，而暴民就進入監獄射殺他們。今天跟我們在一起的泰來約翰，當時也在那監獄裏，並且中了彈，後來在病床上躺了好幾個月。暴民殺害了他們之後就來找我們，把我們的房屋和穀物燒毀。弟兄們出來滅火的時候，暴民就躺著躲在籬笆下，趁著夜色昏暗而射殺他們。（參見楊百翰講演集，第542頁）
1845年，我寫信給國內所有各州和各地方的州長和統治者，請求他們在他們的境內，給予後期聖徒一個避難所。我們被拒絕了這份權益，每封信不是遭到背地裏鄙視，就是遭到斷然的拒絕。他們一致同意：我們不能來到他們那地方或州的境內。（楊百翰講演集，第544頁）
1845年秋天，三位國會議員來到〔納府〕，並且與十二使徒和其他人一起開會；他們希望我們離開美國。我們告訴他們，我們會離開的。我們已和他們處得夠久了；由於那些反對我們的宗教成見，使得我們無法再安寧的住下去，所以我們同意離開伊利諾州。這些人說人們對我們有成見。這三個人中的一位叫作道格拉斯司提反，已與我們認識。他說：「我認識你，我認識斯密約瑟；他是個好人，」並且這人民是一群善良的人；可是……不敬畏神者的成見既是如此，因此他說：「諸君，你們無法留在這裏過安寧的生活。」我們就同意離開。我們在1846年2月離開納府。（參見楊百翰講演集，第542頁）
我和教友們橫渡密西西比河，尋找這個地方，當時我們並不曉得要往哪裏去，不過卻深信主在群山中為我們保留了一塊美好的地方，祂會帶領我們直接往那裏去。（楊百翰講演集，第552頁）
我們在各方面都受到我們世敵殘酷的迫害所威脅；千百個家庭被迫離開家園，拋下他們的一切，像亡命之徒一樣流離失所，一貧如洗。（楊百翰講演集，第552頁）
我們那時在遷移，不知道要投向何處，我們祇願走出我們敵人的範圍。我們沒有家，祇有馬車和帳棚，沒存有食物和衣裳；而必須把我們的家人留在隱僻的地方，以策安全，自己去到敵人那裏工作賺取每天的食物。（楊百翰講演集，第547-548頁）
我們就西遷，在每個地方停下來建居留地，〔暫時〕讓不能再與隊伍前行的可憐者留下。（楊百翰講演集，第543頁）
摩門兵團的徵召與行軍
我們正進到印第安人的區域時（據說他們對外人有敵意），五百名男子就被徵召去墨西哥加入〔1846年至1848年的墨西哥戰役〕。（楊百翰講演集，第545頁）
我在一些教友的陪同之下動身，在一兩百英里間的幾條路線上，沿途在每個小營區停下來，以我們的影響力召募志願者，於是在指定集合的那天〔1846年7月16日，在愛阿華州的議會懸崖〕，所規定的人數都到齊了；並且這事是在獲知徵召的大約二十天內完成的。（楊百翰講演集，第548頁）
該團的路線，從禮文華斯堡之後就取道聖大非，經過沙漠、荒涼的地方，在加利福尼亞州南部駐軍，使得所有那些忠貞愛國的將士大為歡喜。他們來到時，卡尼〔史帝芬〕將軍正處在〔危急〕的情況中，於是〔該團的新領隊〕柯克聖喬治上校立即把這營調去援助他，並且對他說：「這些男兒都在這裏，他們能使一切事情好轉。」該團的男兒都忠實地履行他們的職責。我每想到那一小隊人時，就一定會想到：「願神永永遠遠祝福他們。」我們做這一切，以向政府證明我們是忠貞愛國的。（參見楊百翰講演集，第546頁）
我們的營隊去赴戰場，並不是坐在輪船艙內舒適的舖上，也不是祇離家幾個月，而是在他們與家人團聚之前大約兩年的闊別中，要步行兩千英里，橫越荒無人跡的沙漠和荒蕪的草原，嘗盡各種的苦難、艱辛和痛苦。因此我們就又受到全智者的干預而被拯救了；因為祂能洞悉事情的開始到終了。（楊百翰講演集，第548-549頁）
在這些艱難的環境下，我們被要求交出我們旅行營隊中最能幹的五百名男子，而把老少婦孺交由剩下的人來照顧和供養。（參見楊百翰講演集，第548頁）
我們這些留下來的人，就要勞動，及飼養我們所需要的一切，以便在荒野養活自己。我們必須支付自己教師的費用，種植自己的糧食，和賺取自己的衣服，否則就要一無所有，而除此之外，也就別無選擇了。（楊百翰講演集，第546頁）
主的慈悲保守了「這群可憐人」
一些殘弱的人、病人和老人留下在那裏，他們又遭到暴徒的蹂躪；他們遭到鞭打和捶打，並且他們的房子也被燒掉。（楊百翰講演集，第543頁）
〔這些〕耽擱在〔愛阿華州蒙特婁以北河岸的〕路上的教友們，卻在貧困和艱難中跋涉。有一個時候，我得知假如主不打發鵪鶉到他們那裏去，他們就會餓死的。這些鳥兒迎著他們的篷車撞來，於是牠們就撞死或撞得昏迷過去，而弟兄姊妹就把牠們收集起來。這些就供給他們許多天的食物，直到他們在荒野中尋到食物。〔楊百翰會長派遣了救援隊伍，帶領這些聖徒和走在較前面的營隊的親戚朋友會合。〕（楊百翰講演集，第543頁）
1847年，楊百翰的先驅隊伍開路進入鹽湖谷
有的時候走印第安人的小道，有的時候我們靠著指南針跋涉；我們經過米蘇里河之後，就沿著普拉特〔河〕走。我們在有些地方殺死數十隻的響尾蛇，並且我們沿途建橋，以至於背部疼痛。不能建橋橫越的河流，我們就擺渡讓人們通過。（楊百翰講演集，第549頁）
我們在大沙河遇到〔懷俄明州布利傑堡的主人〕布利傑先生時，他說：「楊先生，假如我知道〔這山中〕能長出一粒熟的玉米，我願意付一千元。」我就說：「等十八個月後，我會讓你看到許多。」我憑知識說這話嗎？不是，是憑我的信心；可是從自然的推理和我們對這僻壤的認識（其貧瘠、寒冷和冰霜）來看，我們根本無從相信可以栽培任何東西。……我們相信我們可以種出穀物來；這又何妨呢？決無妨害。假如我們沒有信心，就會落得怎樣的下場呢？我們會在不信中衰落，斷絕可以支持我們的每樣資源，並且永遠種不出任何東西。（楊百翰講演集，第551頁）
〔1847年6月30日〕，先驅隊伍抵達綠河〔約在大鹽湖山谷以東80哩處〕時，我們遇到從加利福尼亞〔舊金山〕來的布拉南撒母耳和一些其他人，他們希望我們去那裏。我就說：「要是我們去加利福尼亞，我們在那裏會待不過五年；不過讓我們留在這群山中，我們可以種植自己的馬鈴薯來食用；因此我打算留在這裏。」我們仍是位於落磯山這佔優勢的地方；這裏就是元氣所在之處，並且我們打算停留在這裏，而所有的惡人就無可奈何了。（參見楊百翰講演集，第544頁）
我自己和其他人離開我們所稱的移民谷……；我們翻越大山和小山，來到此谷南方四分之三英哩遠的一個山谷。〔溥瑞特奧申和司諾以拉士他斯於1847年7月21日進入鹽湖谷；先發隊伍及主要隊伍於7月22日抵達。後翼的隊伍和正為高山熱所苦的楊百翰會長，則於7月24日到達該谷地。〕我們停下來勘查環境，最後來到市溪的兩個支流之間，並且紮了營；市溪的一條支流流向西南方，另一條流向西方。我們就在這裏，在聖殿街區和北方的街區上豎立了我們的旌旗。我們就在此紮營並且決定定居下來。（參見楊百翰講演集，第543頁）
藉著對神的信心，聖徒們克服了在西部所遇到的艱辛
我們到達了這裏，……見到了一些……印第安人，一些野狼和兔子；以及無數的蟋蟀；我們並沒有見到任何一棵綠樹或果樹，或任何一塊綠野，除了在市溪兩旁尚有一些棉林和柳樹。我們來到這裏時，就已攜帶了我們的每件物品，大約走了1200或1300英里。我們離開家園時，收拾暴民沒偷走的馬、牛和小馬小牛，並且有一些婦女駕著她們的車隊來到這裏。他們離開米蘇里河時還有365磅的麵食，現在有過半的人的麵食都剩不到一半了。我們必須帶穀種、農具、衣櫃、寫字檯、餐具櫥、沙發、鋼琴、穿衣鏡、好的椅子、地毯、好的鐵鍬和鉗子，以及其他好的家具，連同所有客廳內的家具和烹飪的爐子等等，而且必須與一些婦女和小孩匆忙而雜亂地將這些東西打包起來，並帶著一些……殘廢的馬、三隻腳的公牛和祇有一個乳頭的母牛。這就是我們唯一的交通工具，而如果我們不這樣帶東西，我們就不會有這些東西，因為此地一無所有。（參見楊百翰講演集，第549頁）
聖徒們來到這山谷時，他們一貧如洗。（楊百翰講演集，第545頁）
他們找一些公鹿皮、羚羊皮、羊皮、水牛皮，將之製成綁腿和皮鞋，並穿著水牛皮做的袍子。有些人有毛毯，有些人沒有；有些人有襯衫，而我想有些人卻沒有。有個人告訴我，他和他的家人連一件襯衫也沒有。（參見楊百翰講演集，第545頁）
我敢說，我們來到這山谷時，我們家不到四分之一的人有鞋子穿。（楊百翰講演集，第545頁）
我們有信心，靠著信心生活；我們是靠著信心來到此群山中的。我常說，我們是赤著身子、光著腳來到這裏的；這話有些人聽來或許覺得粗鄙，卻是千真萬確的。（參見楊百翰講演集，第550頁）
我們為這地祈禱，並將之與水、空氣以及與它們有關的一切奉獻給主，於是神就賜福這地，而這地就變為沃野良田，並且今日為我們結出最好的穀類、水果和蔬菜。（楊百翰講演集，第553頁）
據我們當時所瞭解的，在後期聖徒來到這裏以前，所有的山民和到過了這裏的人，都深信這些山谷裏長不出一粒熟的玉米。我們知道這裏現在盛產玉米和小麥，而且也有很完美的地區，可以養牛馬和我們所需的其他各種家畜。（楊百翰講演集，第555頁）
從亞當的時代以來到現在，世上從來沒有一塊土地比這塊土地，得到我們天父更多的賜福；並且這地仍要得到更多更多的賜福，祇要我們忠信、謙卑，為小麥、玉米、燕麥、水果、蔬菜、牛群和神賜給我們的一切而感謝祂，並且力求將這一切用來建設祂世上的國度。（楊百翰講演集，第553頁）
我們是這區的先驅者。（楊百翰講演集，第543頁）
我們是第一個發行報紙的（有兩處除外），第一個開闢果園，第一個種植小麥，也幾乎是第一個在各地興辦學校；並且在我們的拓荒上，從密西西比河到太平洋之間，我們首次獲得重大的進展；最後我們來到這裏，以便如若可能的話，就遠離世人。我們認為我們要儘量遠離世人；我們想要到一塊陌生的地方去，像亞伯拉罕那樣，以便我們可以到一個沒有人或其他人老跟我們過不去的地方。（參見楊百翰講演集，第545頁）
我們希望陌生人瞭解：我們並不是經由選擇而來到這裏的，而是因為我們必須要找一個地方，而這是我們所能找到最好的地方。任何人都不可能在這裏生存下去，除非他辛勤努力，與自然界的環境搏鬥，不過這裏是培育後期聖徒最好的地方，而且住在這裏必蒙祝福，並且還要使之像伊甸園一樣；主全能者定會庇蔭聖徒，定會護衛和保全他們。如果他們願意行祂的旨意的話。我唯一害怕的是，我們會不行正道；如果我們行正道，我們就會像城造在山上一樣，我們的光就不會被隱藏起來了。（楊百翰講演集，第543頁）
我們離開納府，到如今祇有七年，而現在卻準備好要建另一座聖殿。回顧我們的辛勞，我感到一份欣慰。在此有成千上百的人沒有我們當中一些人的特權。你們會問，是什麼特權呢？就是遭受夾擊，經歷各種嚴厲考驗的特權。他們沒有我們許多人擁有的那種被搶奪財產，處在暴民和死亡之間的特權。（楊百翰講演集，第552頁）
你們問到我們是否還要留在此群山之中。我回答是的，祇要我們願意遵行神我們的天父的旨意的話。如果我們高興像古代以色列那樣離棄主耶穌基督的神聖誡命，各人偏行己路，那麼，我們就必會被分散和剝削，在敵人面前被驅逐而遭迫害，直到我們學到記起主我們的神，以及願意行走在祂的道路上為止。（楊百翰講演集，第553頁）
許多人會問：「我們要留在這裏多久？」我們該留多久就留多久。「我們離去時，會遭到驅逐嗎？」祇要我們生活對得起自己，並且不離家他去，我們就絕不會被逐出我們的家園。尋求你能得到最佳的智慧，學習如何運用你的能力，蓋好的房子，建好的農場，種蘋果樹、梨樹和其他的果樹，這些樹會在這裏茂盛的，並且也種野紅醋栗樹和野覆盆子樹，栽培草莓圃，並且建立一座美麗的城市而加以美化。（楊百翰講演集，第553-554頁）
在這群山的六百英里內，標出我們的居留地，而後劃出我們來到這裏所開闢的路，沿途建橋和開路穿越草原、群山和峽谷！我們身無分文，坐著舊馬車而來，而我們……的朋友告訴我們：「帶走你們所能帶的東西；因為你們無法再擁有了！儘量帶所有的種子，因為你們無法在那裏得到任何的種子！」我們就照做了，而此外，我們儘量聚集了所有的窮人；主已把我們安置在這些山谷之中，應許要把我們隱藏一段短時期，直到祂的忿怒和義憤已對各民族發了。我們願信靠主嗎？是的。（楊百翰講演集，第544-545頁）
由於上天的開恩，我們才能度過那一切的難關，並且才能在今天聚集於此群山中的大廳裏，而在這裏沒有人來恐嚇我們，遠離了迫害的人，遠離了世界的騷擾和混亂。（楊百翰講演集，第552頁）
研讀建議
伊利諾州的衝突與聖徒逃往西方。
摩門兵團的徵召與行軍。
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• 在西遷中這麼重要的時刻，教會領袖為什麼還鼓勵五百名志願者離家加入摩門兵團？
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• 摩門兵團在那場戰役中從來都不必作戰，因為他們抵達目的地時，戰爭已結束。政府的徵兵召喚讓聖徒受了哪些苦？為什麼付出這樣的犧牲對他們而言很重要？這項經驗所帶來的好處是什麼？
主的慈悲保守了「這群可憐人」。
1847年，楊百翰的先驅隊伍開路進入鹽湖谷
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• 教義和聖約136章提到「有關以色列營向西部前進的行程，主的話語與旨意」（第1節）。這是1847年1月14日楊會長在冬季營所接受到的啟示。除了本章所描述的組織外，聖徒還得到哪些關於西遷的忠告？
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• 布利傑吉姆向楊會長說他擔心什麼？楊會長憑著什麼而作了堅定的答覆？你有沒有一些成功經驗的主要原因是運用了信心？
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• 楊會長為什麼不繼續前往加州，反而選擇停留在落磯山脈？
藉著對神的信心，聖徒們克服了在西部所遇到的艱辛。
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• 聖徒們尋求什麼方法來解決貧困？
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• 楊會長說：「從亞當的時代以來到現在，世上從來沒有一塊土地比這塊土地，得到我們天父更多的賜福。」不論身在何處，想要確保自己繼續擁有這些祝福，聖徒必須怎麼做？「靠著信心生活」是什麼意思？我們要怎樣才能更完完全地靠著對耶穌基督的信心而活？
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• 聖徒以落磯山脈先驅者的身份成就了哪些事？你要怎樣才能在所住的地方建立教會？
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• 楊會長說了這段不尋常的話：「在此有成千上百的人沒有我們當中一些人的特權。……他們沒有我們許多人擁有的那種被搶奪財產，處在暴民和死亡之間的特權。」你想他這段話是什麼意思？為什麼說鹽湖谷是「培育後期聖徒最好的地方」？逆境如何造福你的生活？我們要怎麼做才能把最具挑戰的考驗轉變為成長的機會？