總會會長的教訓：楊百翰, 852102000000
楊百翰的教訓
「守安息日為聖」會帶來屬世、屬靈的祝福
拿起這本書（教義和聖約），此處你讀到聖徒們應在安息日聚集在一起〔見教約59：9-16〕。……主已在祂賜予的啟示中要求：稱為後期聖徒的人民必須在這一天聚會。這條誡命要求我們一起來悔改我們的罪，承認我們的罪，並領受〔聖餐〕，以記念我們的主和救主的死亡及受苦。（參見楊百翰講演集，第189頁）
當人們聚集崇拜的時候，他們應將其俗世操心之事擱置一旁，然後他們的心才能在適當的狀況下崇拜主，奉耶穌的名呼求祂，並得到祂的聖靈，使他們聽見和了解事情，如同置身在永恆之中，並知道如何理解神的佑助。這是他們心智開啟的時刻，他們才能看到神藉著聖靈而顯示的那些看不見的屬神之事。（參見楊百翰講演集，第193頁）
當我們聚在這裏崇拜神的時候，每個人都應該肅靜。記著要竭力保持完全的肅靜，不要耳語、講話，也不要用你們的腳去擦地板。（楊百翰講演集，第193頁）
藉著暫時地放下我們的莊稼，聚集在一起崇拜我們的神，我可以向你們保證，我們的收穫一定會比我們將我們的全部時間都用在田裏時還要好。我們可以灌溉、栽種和辛苦工作，但是我們決不可忘記，那是神叫它們生長的；而且藉著聚集在一起，我們的健康和精神將更好，我們的氣色將更好，而這個世界的東西在我們的周遭將增長得更多，我們也將更知道如何享用它們。（楊百翰講演集，第192頁）
為了我們屬世的好處和屬靈的福利，我們應該遵守〔安息日〕。當我們看到一個農夫那麼的匆忙，他必須在安息日照管他的收成，製作乾草、做柵欄、或聚集他的牲口時，就我個人來說，我認為他信心軟弱。他多少喪失其宗教精神，六天已足夠我們工作〔見出埃及記20：9-11〕，假如我們想玩，就在六天之內玩；假如我們想去旅遊，就用那六天之中的一天，但是在第七天，要到崇拜的地方來。（楊百翰講演集，第190頁）
我們的工作不要佔據了安息日……我們應儘可能少這樣做；假如必須煮飯，就去做；但是如果可以省掉，那就更好。至於依照摩西律法遵守安息日，我的確沒有這樣做，因為那幾乎不是我能力所及的。然而在新的聖約之下，我們仍應記住要在一星期中保持一天為神聖，作為安息之日－－以記念主的安息及聖徒們的安息；這同時也是為了我們屬世的利益，因為安息日就是為了人類的益處而制定的。〔聖經〕這本書中寫著安息日是為人類設立的，是賜給他們的一種祝福。在那天應儘可能少工作，並空出來作為安息的日子，依照啟示聚集在指定的地方〔見教約59：10-12〕，承認我們的罪，帶著我們的什一奉獻和其他捐獻，將我們自己呈獻在主面前。（參見楊百翰講演集，第190頁）
現在我的弟兄們，記住：那些在安息日去溜冰、兜風騎馬、或遊覽的－－有很多人這樣做－－都是信心軟弱。逐漸地，一點一點地，一點一點地，他們的宗教精神從他們的心中和性情中失去，不久他們開始找他們弟兄們的錯，找本教會教義的錯，找組織的錯，最後他們離開神的國度而走向毀滅。我真的希望你們會記住這一點，並去告訴你們的鄰人。（楊百翰講演集，第190頁）
無論我們是窮或富，假如我們忽略我們的禱告和我們的聖餐聚會，我們就是忽略主的靈，一種黑暗的靈就會侵佔我們。（楊百翰講演集，第197頁）
從每個安息日到安息日，我們都必須聚集於此，在支會各項聚會中……來教導、演說、祈禱、歌唱和勸告。為什麼呢？使我們心中記著我們的神和我們神聖的宗教。這種習慣是必要的嗎？是的；因為我們那麼易於忘記、那麼易於迷失，以致我們必須一星期有一次、兩次、或三次讓福音在我們的耳中響著，否則看呀，我們會再轉向我們世俗的偶像。（楊百翰講演集，第191頁）
主已經在我們裏面安置了神性，而那不朽的神聖之靈需要餵養。世俗的食物能滿足這目的嗎？不能；祇有靈與身體在一起時，身體才能活著，我們才有機會去行善。我們裏面的神性需要從神的泉源中所流出來的糧食。那不是出於地或屬土的，而是從天上來的。只有永生的原則、神的原則和敬愛神的原則能夠餵養人不死的靈，給予真正的滿足。（參見楊百翰講演集，第190-191頁）
一星期中有一天來到這大會堂崇拜及遵行神的旨意，其他時候則隨我們自己的偏好和自己的意志行事，那是荒唐的事；那是沒有用的，對神的崇拜而言是一種完全的嘲弄。無論我們是在這大會堂裏，或是在別的地方，都應該遵行神的旨意，並用我們全部的時間來完成祂的目的。（參見楊百翰講演集，第192頁）
星期一、星期二、星期三、星期四、星期五和星期六，都必須用在神的榮耀上，就像星期日一樣，否則我們將辜負我們追求的目的。〔見教約59：11〕（楊百翰講演集，第191頁）
我們聚在一起，彼此鞏固
今天〔安息日〕我們能夠聚集在一起，彼此演講，彼此鞏固並做對彼此有益的事。（參見楊百翰講演集，第192頁）
當我們有幸對彼此演講時，要講愉快和慰藉的話語。當神聖和純潔的聖靈影響你時，讓你的光散發出來，然而假如撒旦試探、引誘和蹂躪你時，不要讓別人知道你的思想－－緊閉你的嘴；因為講話會產生後果，那後果不是良性的，就是惡性的。（參見楊百翰講演集，第192頁）
當〔某個人〕作開會或閉會祈禱時，會眾中每一位表明了是聖徒的男人、女人及兒童，在他們的心中和嘴上，除了那位代全體會眾發言之人所說的以外，都不應有任何其他的願望或話語。（楊百翰講演集，第197頁）
你們之中若有任何人覺得你們的聚會了無生氣，如我偶爾聽到有些弟兄們所說的，那麼你們就有責任在那個聚會中注入生命力，並盡你們的本分，在你們當地的聚會中增強神的靈和力量。（參見楊百翰講演集，第196頁）
我要冒昧建議那些對會眾演講的弟兄們：證道應當簡短；假如內容沒有充滿活力和精神，就該更短一點，因為在這大會中，我們沒有時間讓所有演講的長老作很長的證道，只有時間講幾句話作見證，講幾句忠告的話鼓勵聖徒們，增強軟弱的人，努力鞏固那些動搖的人，以此來推進神的國度。（參見楊百翰講演集，第193頁）
弟兄姊妹們，我向你們提出一個要求。當你們演講時，要讓大家都聽得見、聽得懂……如果你們無話可說，就接受我的勸告：坐在你們的位子上。如果你們有話要講，就講出來，講完後就停止。你們的感覺應當由永生的原則來管理及控制，神的兒女都該如此行：喜愛真理和正義。（參見楊百翰講演集，第193頁）
我對我的父及神的最大願望就是我所說的話能被祂接受，並使那些聽我演講的人受益。（參見楊百翰講演集，第193頁）
我需要會眾的注意力和那些有信心之人的信心；我需要神的智慧及祂的靈在我心中，才能講些啟迪人心的話。雖然我已經作了37年的演說家，但每當我在會眾前站起來時，幾乎都會感到像孩子般膽怯；假如我活到瑪土撒拉的年紀，我不知道我是否會因年齡增加而克服這一點。我知道這其中的原因。當我看到人們的臉孔時，我看到了我所事奉的神的形像。人人都具有某部分的神性；雖然我們的身體蒙得了神的形像，但是此肉體凡軀在我們繼承天父的那份神性之前，就相形失色了。這就是我膽怯的原因。（參見楊百翰講演集，第194頁）
在對會眾演講時，雖然演說者不能侃侃而談，句子又不流暢，但是如果他的心在神前純潔，那麼幾個不流暢的句子，比起華美有餘卻缺乏主的靈的言辭就更具價值了，而且在神、天使和所有好人的眼光中也更有真正的價值。在祈禱時，雖然一個人的話不多，表達也很笨拙，但是如果他的心在神前是純潔的，那麼這祈禱要比西塞羅〔西元前100年的一名演說家〕的華美詞藻更有用。主，我們眾人的父，怎會在乎我們表達的形式呢？純樸、誠實的心在主看來，比人為的所有矯飾、驕傲、光彩和雄辯更具價值。當祂看到一顆完全誠懇、正直和孩子般純樸的心時，祂看到的是一種永垂不朽的原則－－「那是我自己國度之靈－－即我賜給我子女的靈」。（參見楊百翰講演集，第194-195頁）
我相信倣效任何善良、優美、高貴和值得讚揚的事是我們的責任。我們應該倣效最好的演說家，學習用最好和精選的語言來傳達彼此的想法，特別是當我們向世人宣揚和平福音的偉大真理時。我通常運用我能力所及的最佳言語。（參見楊百翰講演集，第195頁）
〔但是〕我相信……假如我精通那博學之士所獲知的全部語言，我的靈將更喜愛孩子似的對話，同時也更喜愛一種簡單的語言，遠甚於最講究的文學風格。一種明白、清楚的表達思想的方法，是最令我喜悅的。（參見楊百翰講演集，第195頁）
禁食日是用來幫助困乏者和增強見證的
你們知道每一個月的第一個禮拜四〔現在是星期日〕，我們保留為禁食日。有多少人知道這一日的緣起？在繳納什一奉獻之前，貧苦的人是靠捐獻來幫助的。在嘉德蘭，他們向約瑟尋求援助，他說應該有一個禁食日，於是就決定了。當初是每月舉行一次，如同現在一樣，所有那天本來要吃的麵粉、肉、牛油、水果或任何其他的東西，都要帶到禁食見證會來，交到一位為了照管這些東西而被揀選的人手中，並分配給窮人們。（參見楊百翰講演集，第195頁）
在我們的禁食聚會中，聖徒們聚集在一起表達他們的感覺，並彼此增強他們對神聖福音的信心。（楊百翰講演集，第196頁）
你們難道不是接受到許多智慧之靈、知識之靈及聖靈安慰的影響，才站起身來為你們確知的屬神之事、為你們親身經歷的事作見證嗎？主啟示你們福音真理時，沒有讓你們清楚感受到祂的恩慈嗎？這難道沒有增強你們的信心，增進你們的自信，並對你們作證你們就是神的孩子嗎？一定是有的。因此當任何人為屬神之事作見證時，都會增強他們的弟兄，就像古時候人們遵從勸告「常常彼此演講」，「加強弟兄們」一樣。（參見楊百翰講演集，第196頁）
我們藉著領受聖餐記念救主，並更新我們與天父所立的聖約
我奉主的名對弟兄姊妹們說：這是我們的職責，而我們的天父、我們的宗教精神、我們與神及彼此所立的約也如此要求我們，就是遵守神屋宇的教儀（特別是在安息日），領受象徵主之晚餐的聖餐，然後參加支會的聚會和定額組的聚會。（參見楊百翰講演集，第197頁）
我們……在這裏參與的〔聖餐〕儀式中，我們對父證明我們記念耶穌基督，我們的長兄；我們向祂作證：我們願意承受祂的名。當我們這樣做的時候，我希望是心和身體都在這裏。我希望當你們來參加聚會的時候，你們是整個人都在這裏。（楊百翰講演集，第197頁）
我要勸告我的弟兄姊妹們，每一個安息日當〔你們〕聚集在一起時，要接受這教儀……我請求你們，我的弟兄姊妹們，要徹底的沉思這教儀，並用你們的全心尋求主，使你們能藉著服從這教儀而獲得那些應許的祝福。教導你們的孩子遵守這教儀，使他們銘記這是必要的。遵守這些教儀對我們救恩是必要的，這和遵守任何其他已制定的教儀與誡命一樣，是為了使這人民能被聖化、使耶穌能祝福他們，將祂的靈賜給他們，並引領和指導他們、使他們能為自己獲得永恆的生命。讓你們孩子的心中銘記這重要教儀的神聖性。（楊百翰講演集，第198頁）
我們〔領用聖餐〕，記念救主的死亡；那是祂對門徒的要求，無論時間可能有多長，都要持續到祂再來為止。多少世代來了又去了，信祂的人們都被要求領受麵包和喝葡萄酒〔或現今的水〕，以記念祂的死亡和受苦，直到祂再來臨。為什麼要求他們這樣做呢？為了向父、向耶穌及天使們證明，他們是祂的信徒，希望在新生中追隨祂、遵守祂的誡命、建立祂的國度、尊敬祂的名，並以一顆全心全意的心事奉祂，使他們能在祂父的國度中配與祂一起吃喝。這是後期聖徒領用主的晚餐這項教儀的原因。（參見楊百翰講演集，第198頁）
從這教儀我們得到什麼好處？在遵守主的誡命這方面的好處。當我們服從天父的誡命時，如果我們對神之屋宇的教儀有正確的了解，就能因服從祂的誡命而獲得其中附帶的所有應許。（參見楊百翰講演集，第199頁）
我們所能享受的最偉大祝福之一，就是來到主的面前，來到天使們的面前和彼此的面前，來證明我們記念主耶穌基督曾為我們而死。這對向我們的父證明了我們記得我們的誓約，我們愛祂的福音，我們熱愛遵守祂的誡命，並在地上榮耀主耶穌的名。（楊百翰講演集，第199頁）
研讀建議
「守安息日為聖」會帶來屬世與屬靈的祝福
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• 主對守安息日為聖一事的要求如何？守安息日為聖的好處有哪些？（亦見教約59：9-16）
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• 楊會長說：「我們都必須聚集……聚會」。他說我們在「聚集崇拜」時要做些什麼？什麼事情會讓我們在安息日聚集崇拜神的時候分心？
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• 根據楊會長所言，我們如果沒有遵守誡命守安息日為聖，什麼事情會「一點一點地」發生？根據楊會長的陳述，我們可以問自己哪些問題，以判斷在安息日進行某些活動是否恰當？（例如：這活動對我們的靈性有益嗎？它能滋養我們的信心嗎？它有助我們為他人謀福嗎？）
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• 為什麼我們應該每天崇拜主，而不只是在安息日呢？（亦見教約59：11）每天崇拜與安息日崇拜有什麼異同？我們怎樣才能將每天用在「神的榮耀上」？
我們聚在一起，彼此鞏固
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• 安息日聚在一起崇拜為什麼很重要？在安息日聚會上彼此問候、演講、教導時，我們應抱持什麼心態？（亦見教約43：8-9）與其他後期聖徒間的情誼對你有什麼幫助？
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• 楊會長向那些受邀在教會聚會中演講的人提出什麼忠告？為何聖靈的影響力會比言詞動人的話語重要？楊會長對會眾中的成員有何期望？我們如何能恰當地在聚會中「注入生命力」？（亦見教約50：21-24）
禁食日是用來幫助困乏者和增強見證的
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• 根據楊會長所言，為什麼要制定禁食日？
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• 付出一筆可觀的禁食捐獻對施予者有何影響？
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• 我們在禁食的那個安息日上有機會彼此作見證。作見證的意義何在？為什麼作見證和聽別人的見證對我們來說很重要？我們如何在見證神的事物時影響他人？在這過程中我們又如何受到影響？他人的見證如何增強你的信心？
我們藉著領受聖餐記念救主，並更新我們與天父所立的聖約
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• 在安息日聚會中，我們所做的最重要的事就是領受聖餐。為何主要求我們用心參與聖餐儀式？（亦見教約27：2）
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• 我們在領受聖餐時，立下什麼約？（見教約20：75-79中的聖餐祈禱詞；或摩羅乃書第4，5章）承受基督的名是什麼意思？主給那些全心領受聖餐的人什麼應許？我們怎樣才能得到這些應許的祝福？
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• 領受聖餐如何能在整個星期中增強我們對救主的承諾？（亦見教約59：9-12）