總會會長的教訓：楊百翰, 852102000000
楊百翰的教訓
個人在福音中的成長，是藉著遵守所學的原則，一點一滴、行上加行得來的
我們……採取一切經文上所包含的所有律法、規則，教儀及規定，並且儘可能加以遵行，然後繼續學習和改善，直到我們能靠神口中所出的一切話來生活。（參見楊百翰講演集，第4頁）
我們有生命及救恩之福音，可使壞人變好，並使好人變得更好。（楊百翰講演集，第7頁）
不久前，跟一位快要回東部的一位訪客交談的時候，他問了一句話，「你們大家認為你們是完美的嗎？」我回答道，「哦，不。絕不完美。……我們所信奉的教義是完美的；但是談到人，我們還是有許多你可以找得到的不完善的地方。我們並不完善；但是我們所宣講的福音的目的是要使人完美，以便他們獲得榮耀的復活而來到父與子的面前。」（參見楊百翰講演集，第8-9頁）
人們不能一下子接受全部〔的律法〕；他們只好這裏接受一點，那裏接受一點，今天一點，明天一點，而下週再多一點，如果他們在他們所接受的一點一點上有所改進，下一年就接受得更多；如果他們沒有改進，他們就被留在陰暗處，而主所透露的光對他們來說顯得像黑暗，並且天上的國度將繼續前進，而讓他們在黑暗中摸索。因此，如果我們盼望根據主有意向地上居民一點一點地啟示的完整知識行事的話，我們應該在被啟示的每一件小事上改善才對。（楊百翰講演集，第5頁）
我……想要力勸後期聖徒們，需要密切地把福音的原則應用於我們的生活，言行和一切所作所為中；並且必須一心一意，一生專心致力改善，以便能認識耶穌基督裏的真理。這樣方能十分完全。這種的完全，蘊藏在我們救主的人格之中；但因為人們不能接受它的緣故，其被顯示給人們的部分並不多。祂會賜給他們已準備好要接受的一切。主賜給我們已準備好要接受的一切；祂賜給世上萬邦準備好要接受的一切。（參見楊百翰講演集，第14頁）
聖經上關於救主記載著祂降低在萬有之下，以便祂可以升到萬有之上。對每一個人來說，豈不是同樣的道理？的確是這樣。那麼，我們真的應該降低在萬有之下，然後漸漸地上升，並且時而學習一點，來接受「行上加行，規則上加規則，這裡一點那裡一點」〔見以賽亞書28：9-10，教約98：12〕（楊百翰講演集，第70頁），直到我們最後能夠達到永恆而擁有祂豐盛的榮耀、卓越和權能。（第4頁）
福音在屬靈與屬世的層面上是合一的
對神來說，對那些了解生命與救恩的諸原則、了解聖職、真理的宣諭和神給人類兒女們的恩賜及召喚等的人們來說，屬靈與屬世的事工沒有什麼差異──都一樣。如果我執行我的職務，我就是在行神的旨意；無論我在講道、祈禱、以我的雙手工作以求得一份正當的收入；無論我在田裡、機械工廠裡或是作生意，或者任何職責應盡之處，我無論在什麼地方都是在事奉神；大家都是一樣，各人依自己的職務、方式和時機來事奉神。（參見楊百翰講演集，第10頁）
在神的心目中是沒有把屬靈的事從屬世的事分開，或把屬世的事從屬靈的事分開這麼一回事；因為在主裏，它們是合一的〔見教約29：34-35〕。（楊百翰講演集，第15頁）
我們一向被教導著：不管是宣講福音或是以主的名建造聖殿，任何在地上建立主的國度的事，都要當作一項屬靈的工作看待，即便那顯然需要付出體力才能執行也一樣。（參見楊百翰講演集，第15頁）
如果沒有做屬世的工作，那麼當聖殿建造好以後，我們甚至也不能去聖殿執行那些會帶來屬靈祝福的教儀。務須執行屬世教儀，方能獲得至尊之神為祂忠信兒女預備好的屬靈祝福。每項行為起先必為屬世之行為。使徒說：「信道是從聽道來的。」〔見羅馬書10：17〕應該聆聽什麼才會產生信心？就是道的宣講。因此我們必須有講道者；而他並不是看不見的靈，卻和我們一樣是人世間平凡的人，並受著同樣的人生規則及法則所控制。宣講福音是一項屬世工作，而信靠主耶穌基督是一項屬世事工的結果。受洗是屬世的勞動，對受洗者和施洗者雙方來說都是這樣的。我乃這句話當中真理的活見證，因為我曾經好幾次走遍各地傳道，走得腳痛、精疲力竭，卻使聽到福音的人得以信道。藉著動手去做該做的事，並準備好必要的一切來接受耶和華為祂兒女們預備的無形祝福，那麼我們衷心渴望的祝福就會降臨。（參見楊百翰講演集，第16頁）
福音是日常生活的指引，一個講求實際的宗教
耶穌基督的宗教，是一個講求實際的宗教，包含著今生每天的職責和實務。（參見楊百翰講演集，第15頁）
永恆的原則和永恆的超升對我們無用，除非它們使我們有能力把它們實踐於我們的生活中。（楊百翰講演集，第17頁）
我依現今人們的環境和情形來談福音。（參見楊百翰講演集，第9頁）
那帶來現今安全與平安的體系，是藉以生活、死亡的最好依據；它是作生意，開農場，建立城市和聖殿最好的依據，而那體系就是神的律法。但是它需要的是嚴格的服從。公義的準則和神規劃好供其子民遵行的準則，確保了現在的平安、安樂及幸福，並有永恆的榮耀和超升；但是如果不嚴守神的律法，就無法獲得這些祝福。（參見楊百翰講演集，第9頁）
有時當我想到要對你們講話的時候，我覺得針對遙遠的未來這類主題，或為檢討過去歷史而作的嚴厲說教，固然會使一部分聽眾高興、使他們很感興趣；但是我心中的智慧之靈和我的判斷力教導我：採取這樣的途徑，人們便無法受到有關他們每天職責的教導。因為這個理由，我不覺得要強調一百年之後要盡的職責，卻該教導那些屬於現在、屬於日常言行的事，以便我們可以知道如何在眼前的時光和現在的恩典下獲益，並且能為未來的幸福奠下基礎。（參見楊百翰講演集，第14頁）
我對人民的任務，是要教導他們有關日常生活的事。我想這裡有許多人好多年前曾經聽過我說，我很少擔心千禧年之後所要發生的事。長老們也許會長篇大論宣講亞當的時代所發生的事，創世之前所發生的事，以及將來幾千年後所要發生的事，談到過去發生的或將來要發生的事；他們對此一無所知，儘向人們說些虛無之事；這可不是我的教導方式。我所盼望的是要教導他們現在該做的事，而不要去管千禧年如何如何。我的使命是教導他們事奉神和建立祂的國度。我已教導信心、悔改、為罪的赦免的洗禮、以及接受聖靈的按手禮。我們應依照今世的觀點來學習有關日常生活的事。（參見楊百翰講演集，第10頁）
我們下田耕作時，也要記得我們的信仰；上班、站在櫃檯前作買賣、算帳會計，或到任何地方去作生意和做事，也應該稟持自己的信仰。我們如果坐火車或休閒旅行，我們的神和宗教也應當與我們同在。（參見楊百翰講演集，第10頁）
我們希望聖徒能增進德行，直到像是我們的機工變得極其誠實可靠，因此鐵路公司會說：「給我們一個『摩門』長老作司機，如此沒有人會怕搭乘火車；因為假如他知道有危險，他會採取一切必要措施來保護那些交給他照顧的生命。」我希望看到我們的長老們都充滿正義感，使得他們能受公司青睞而被錄用為機械工程師、看守人、火車司機、辦事員和業務經理。只要我們奉行我們的宗教來生活，並配得上後期聖徒這名號，我們就是這些各行各業能安心信賴的人；假如不是如此的話，就證明了我們沒有奉行我們的宗教來生活。（參見楊百翰講演集，第270頁）
我們的宗教包含了人的每一項言行。如果人不在神裡作生意，誰都不該作生意；沒有人可以從事農耕或任何其他事業，除非他是在主裏這麼做的。議會裏的人若不是在主裡審判，以便正義而公平地辨認是與非、真理與錯誤、光與黑暗、公正與不正，否則沒有人可以坐下來審判人民。（參見楊百翰講演集，第10-11頁）
我們細心閱讀新舊約全書之後，就會立即發現古代賜給人類的大部分啟示，均有關他們每天的職責；我們要跟隨同樣的道路。聖經和摩門經裡面所包含的啟示，是賜給我們的榜樣；而教義和聖約所包含的，則是賜給本教會的直接啟示；啟示是我們的嚮導，而我們不希望把它們廢掉；我們不要它們成為廢物而棄置一旁。我們盼望日復一日在主耶穌基督的啟示中繼續生活，並不斷地有祂的靈與我們同在。假如我們能做到這一點，我們必不再行走於黑暗中，卻要行走於生命的光中。（楊百翰講演集，第14頁）
如果我們盼望享受錫安之靈，我們必須為此而活。我們的宗教不僅僅是理論而已；它是個講求實際的宗教，會把現時的喜樂帶給每一顆心。（參見楊百翰講演集，第14頁）
建立錫安的工作，由各方面來說都是種實際的工作；它不僅是個理論而已。一個理論上的宗教，對人很少有真正的好處或益處。在理論上－－僅僅在想像中－－獲得了錫安或耶路撒冷的繼承產業，跟完全沒有產業是一樣的。要讓一份繼承的產業變得實際、實在和有益，就必須合法地予以取得。所以我們不能滿足於一個空有理論的宗教，卻應使它切合實際，能潔淨我們並使我們能自給自足，讓我們在心中保持神的愛，並且遵行神所賜帶領我們的每一條道理、律法、以及話語。（參見楊百翰講演集，第15頁）
如果今天我去做我該做的事，然後再去做明天該做的事等等，那麼當永恆來臨時，我將會準備好著手於永恆的事。但是除非我能處理好現在能力所及的事，否則我無法準備好從事這個領域的事。你們大家都要學習這樣做。（參見楊百翰講演集，第13-14頁）
我們在世上生存的目的，也就是要處理今生屬世的事情，並治理大地，使那些神所指派要居住於大地上的動植物生養眾多。（楊百翰講演集，第18頁）
生命是給予我們的，而我們今天就要接受它，不要等待到千禧年來臨。我們應設法在今天就得救，並且當夜晚來臨時，應反省一日所為，如有任何事要悔改就得悔改，並作我們的禱告；那麼我們就能躺下來平平安安地睡覺直到天亮，懷著對神的感激起床，開始另外一天的工作，並且整天都努力為神（不為其他任何人）而活。（參見楊百翰講演集，第19頁）
實際運用福音的重點，是負起照顧自己和家庭的責任
我已經不斷地嘗試要使這些人民尋求一條途徑，使他們能自立，照顧他們之間貧窮的、跛腳的和眼瞎的人，教導那些沒有機會觀察世人生活方式的無知人們，並讓他們了解一般人類兒女之間所擁有的常識，把他們由世界的四方聚集，並使他們成為聰明的、節儉的、自立的人民。（楊百翰講演集，第19頁）
多年以來，我一直奮鬥著要讓人們了解：如果他們不照顧自己的話，他們就得不到別人的照顧；如果我們沒有奠定自己食、衣、住的基礎，我們必因饑寒交迫而死去；我們在夏季也會因為赤裸、缺乏保護的肉體受陽光直接照射而痛苦。（參見楊百翰講演集，第19頁）
哪些人值得讚美？是那些照顧自己，或者是那些永遠信賴主的大慈大悲會照顧他們的人？在我們不種植果樹，卻期望主供應我們果實；或者是我們不耕不種，規避收成的勞動，卻呼求主神不要使我們匱乏－－這種情形就好比是祈求神解救我們脫離我們因愚蠢，不服從和浪費而導致的後果。（參見楊百翰講演集，第340頁）
與其追尋主會為我們做什麼，不如反問我們能為自己做什麼。（參見楊百翰講演集，第340頁）
既然我們在這谷裡有肥沃的土壤，有種子可播，我們就用不著祈求神給我們東西吃，也不要祂到處跟著我們，拿著一條麵包要我們吃。祂不會這樣做的，若我是主的話，我也不會這麼做。在此，我們可以餵養自己；若果真有一天我們處在無法餵飽自己的情況時，那時才是主行點奇蹟，供應我們的時刻。（楊百翰講演集，第341-342頁）
如果你不能供應你的屬世生活，你怎能期望得到智慧來獲得永生？神已賜給你，你的存在──即你的身體與靈，並已祝福你有能力，而藉著它奠下一切知識、智慧、和理解力、以及一切榮耀和永生的基礎。如果你尚未獲得能力供應你屬世的需要，以及你妻子和兒女們的需要，你怎能談到天上的事呢？（楊百翰講演集，第16頁）
留意你們自己在本地及整個落磯山脈身為婦女會的力量。衡量你們的狀況。自己思考一番，然後決定是否要開始著手做一些事，以便了解自己所具有的影響力，然後運用這影響力行善和救助人民中的貧困者。（DNW, 17 Aug. 1869, 3）
研讀建議
個人在福音中的成長，是藉著遵守所學的原則，一點一滴、行上加行得來的
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• 為什麼主教導我們福音真理是「今天一點，明天一點」？（亦見以賽亞書28：9-10；尼腓二書28：30；教約98：12）我們必須怎麼做才能接受更多的福音真理？（亦見阿爾瑪書12：9-11）若我們得到的真理多過我們所能接受的範圍，會有什麼後果？
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• 為什麼有時必須要遵守某福音原則才能夠真正了解該原則？（亦見約翰福音7：17；教約93：28）
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• 我們如何侷限了神能教導我們的事物？
福音在屬靈和屬世的層面上是合一的
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• 楊會長說，「沒有把屬靈的事從屬世的事分開……這麼一回事」。對這句話的了解會如何影響我們對日常工作的看法？
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• 福音是日常生活的指引，一個講求實際的宗教。
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• 楊會長教導聖徒要以實際的做法把福音原則運用在日常生活中。福音如何影響我們在家庭、職業和其他責任上所做的決定？
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• 你認為楊會長說我們「到任何地方去作生意或做事，也應該稟持自己的信仰」這句話的意思是什麼？我們如何在所到之處稟持我們的信仰，同時也能體察他人的信仰？如何才能更加仰賴聖靈來幫助我們隨時隨地稟持自己的信仰？
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• 除了傳道事工和教會的服務之外，我們對社區有什麼責任？
實際運用福音的重點，是負起照顧自己和家庭的責任。
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• 關於負起照顧自己的責任這件事，楊會長教導了些什麼？我們如何能在靈性、教育、體力、情緒和經濟上自立？我們如何幫助他人也朝這方面努力？
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• 為什麼自立是福音中重要的一環？
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• 楊會長談到供養自己的益處與必要性。這樣做會在生活中得到哪些祝福？楊會長說主會在怎樣的情況下「行點奇蹟，供應我們」？