Источник живой воды

Старейшина Дэвид A. Беднар

Член Кворума Двенадцати Апостолов

Вечер встречи СЦОР для молодых взрослых • 4 февраля 2007 г. Университет имени Бригама Янга

Старейшина Дэвид A. Беднар Мы с сестрой Беднар рады быть сегодня с вами. Путешествуя по миру, мы особенно ценим возможность встречаться с верными молодыми людьми, такими, как вы, и учиться у них. Сегодня я молюсь, чтобы Святой Дух помогал нам служить Богу и быть едиными, дабы мы были научены свыше (см. У. и З. 43:16).

Я хочу начать с простого вопроса. Какое вещество или продукт ценится в мире выше всего? На ум сразу приходит золото, нефть или алмазы, как нечто самое ценное. Но из всех минералов, металлов, самоцветов и растворителей, находящихся на поверхности и в недрах Земли, самое ценное – это вода.

Вода – источник жизни. Вода поддерживает жизнь. Вода необходима для выполнения различных функций, связанных со всеми известными формами жизни. Наши физические тела примерно на две трети состоят из воды. Без еды человек может прожить много дней или даже недель, но без воды он обычно погибает через три или четыре дня. Большая часть самых густонаселенных районов мира сосредоточена вокруг источников пресной воды. Проще говоря, жизнь была бы невозможна без достаточного количества чистой воды.

Живая вода

Учитывая значение воды в поддержании всех форм жизни, слова Спасителя о “воде живой” имеют глубокий смысл. Как сказано в четвертой главе Евангелия от Иоанна, Иисус вместе со Своими учениками, идя из Иудеи в Галилею, проходил через Самарию. В городе Сихарь они остановились у колодца Иакова.

“Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.

Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.

Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.

Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: “дай Мне пить”, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.

Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?..

Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,

А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную“ (от Иоанна 4:7–11, 13–14).

Живая вода в этом отрывке символизирует Господа Иисуса Христа и Его Евангелие. Подобно тому, как вода необходима для физической жизни, Спаситель и Его учения, законы и таинства необходимы для вечной жизни. Нам с вами нужна Его живая вода ежедневно и в достаточном количестве, чтобы поддерживать духовный рост и развитие.

Священные Писания – источник живой воды

Священные Писания содержат слова Христа и образуют источник живой воды, к которому у нас свободный доступ и из которого мы можем утолять жажду. Мы с вами должны стремиться ко Христу, “источнику живых вод” (1 Нефий 11:25; сравните Ефер 8:26; 12:28), читая (см. Мосия 1:5), изучая (см. У. и З. 26:1), исследуя (см. от Иоанна 5:39; Алма 17:2) и насыщаясь (см. 2 Нефий 32:3) словами Христа, находящимися в Священных Писаниях. Так мы сможем обрести духовное руководство и защиту в нашей земной жизни.

На Церкви Иисуса Христа Святых последний дней лежит священная обязанность сохранять в чистоте (см. У. и З. 42:56) эти записанные откровения – бесценный источник живой воды. Огромный труд был проделан Церковью в 70-е и 80-е годы прошлого века, когда появились наши книги Священных Писаний – с подробными сносками, ссылками, дополнительными пособиями, картами и всевозможными сведениями.

Когда в начале 80-х годов эти новые сборники Священных Писаний были представлены членам Церкви, старейшина Бойд K. Пэкер пророчествовал:

“Из года в год на этих книгах будут вырастать поколения верных христиан, знающих Господа Иисуса Христа и готовых исполнять Его волю.

У старшего поколения не было этих книг, но сейчас подрастает новое поколение“ (in Conference Report, Oct. 1982, 75; или Ensign, Nov. 1982, 53).

С тех пор, как старейшина Пэкер произнес эти слова, прошло двадцать четыре года. И то поколение, о котором он говорил, находится сейчас в церковных зданиях по всему миру! Он говорил о вас, он говорил обо мне. Большинство из вас знает Священные Писания только в их нынешнем виде. Имейте это в виду, когда я буду дальше цитировать старейшину Пэкера.

“Откровения будут изливаться на них как ни на одно другое поколение в истории всего мира. Теперь им вручаются жезлы Иосифа и Иуды. Они разовьют в себе такое знание Евангелия, какого не удавалось достичь их предшественникам. У них будет свидетельство о том, что Иисус есть Христос, и, обладая всеми надлежащими знаниями, они будут провозглашать и защищать Его имя” (Conference Report, Oct. 1982, 75; или Ensign, Nov. 1982, 53).

Мы не только благословлены тем, что у нас есть эти Священные Писания, но и ответственны за то, чтобы постоянно и эффективно использовать их и утолять жажду из этого источника живой воды. Я верю, что в отличие от прежних поколений, нынешняя молодежь глубже знает Священные Писания, лучше знакома со словами Пророков и чаще обращается к откровениям за ответами на свои вопросы. Но нам еще предстоит долго идти по этому тесному и узкому пути – нам нужно многое узнать, многое применить в своей жизни и многое испытать.

Как получить живую воду из Священных Писаний

Сейчас я хочу рассмотреть с вами три основных способа или метода получения живой воды из Священных Писаний: (1) читать Священные Писания от начала до конца; (2) изучать Священные Писания по темам; и (3) искать в Священных Писаниях взаимосвязи, образцы и темы. Каждый из этих подходов может утолить нашу духовную жажду, если во время чтения, изучения и поиска нам будет помогать Святой Дух.

Чтение Священных Писаний от начала до конца привносит в нашу жизнь поток живой воды, открывая нам важные истории, Евангельские учения и вечные законы. Этот подход также позволяет нам знать об основных героях Священных Писаний, последовательности, времени и контексте событий и учений. Такое чтение раскрывает перед нами всю панораму Священных Писаний. Это первый и основной способ получения живой воды.

Изучение по темам обычно вырастает из чтения Писаний от начала до конца. Например, читая Книгу Мормона, мы можем находить ответы на важные доктринальные и практические вопросы, подобные следующим:

• Что такое вера в Спасителя?

• Почему вера в Иисуса Христа – это первый закон Евангелия?

• Почему и как вера в Искупителя приводит к покаянию?

• Как Искупление помогает мне делать в повседневной жизни то, что я никогда бы не сделал, полагаясь на свои ограниченные способности и силы?

Концентрация на этих вопросах и изучение по темам с помощью Руководства по Священным Писаниям и указателя к тройному сборнику позволяет нам глубже проникнуть в эти книги и обрести большее духовное знание. Этот подход повышает скорость, с которой поток живой воды устремляется в нашу жизнь.

Чтение от начала до конца и изучение по темам – предпосылки для третьего основного метода получения живой воды из Священных Писаний. Если чтение Священных Писаний от начала до конца дает широту знания, то изучение этих книг по темам углубляет наше знание. Поиск в откровениях взаимосвязей, образцов и тем развивает наше духовное знание, объединяя и дополняя эти первые два метода; он расширяет наше видение и понимание плана спасения.

На мой взгляд, усердные поиски взаимосвязей, образцов и тем – это часть того, что значит “насыщаться” словами Христа. Этот подход может открыть шлюзы духовного источника, просветить наше понимание через Его Дух и вызвать у нас глубокую благодарность за Святые Писания и некую степень духовной преданности, которой невозможно добиться никак иначе. Такие поиски позволяют нам строить на камне нашего Искупителя и противостоять ветрам нечестия в эти последние дни.

Я хочу подчеркнуть один важный момент. Вам может показаться, будто для применения описанных мною методов необходимо иметь очень высокое образование. Это совершенно не верно. Любой добросовестный искатель истины, независимо от образования, может успешно применять эти простые методы. Ни мне, ни вам не нужны сложные пособия, и мы не должны всецело полагаться на духовное знание других людей. Главное, чтобы у нас было искреннее желание учиться, напарничество Святого Духа, Священные Писания и пытливый ум.

Пророк Джозеф Смит наставлял нас: “Изучайте Священные Писания – ищите откровения, которые мы предаем гласности, и просите вашего Небесного Отца, во имя Сына Его Иисуса Христа, о ниспослании вам истины, и если вы будете делать это с единственной целью о славе Его, вне сомнения, Он ответит вам силою Его Святого Духа. Вы будете познавать ради самих себя, а не по требованию других. Тогда вы не будете зависеть от человека в своем познании Бога” (History of the Church, 1:282).

Если мы с вами будем просить, искать и стучать (см. от Матфея 7:7), всегда оставаясь достойными того, чтобы учиться от Духа, то откроются шлюзы духовного источника, и наша жизнь наполнится живой водой. Я заверяю вас и свидетельствую, что это истинно так.

Позвольте мне кратко пояснить и привести примеры того, что я называю взаимосвязями, образцами и темами.

Взаимосвязи

Взаимосвязь – это некое отношение или общность между идеями, людьми, вещами или событиями, и в Священных Писаниях много взаимосвязей. Подумайте об отношениях между Вечным Отцом и Его Сыном, Иисусом Христом (см. Мосия 15:1–9); между милосердием и милостью (см. 2 Нефий 9:8); между чистыми руками и чистым сердцем (см. Псалтирь 23:4); между сокрушенным сердцем и кающимся духом (см. 3 Нефий 9:20); между пшеницей и плевелами (см. У. и З. 101:65); между знанием и разумом (см. У. и З. 130:18–19); между оправданием и освящением (см. У. и З. 20:30–31); между овцами и козлами (см. от Матфея 25:32–33); между бессмертием и вечной жизнью (см. Моисей 1:39); и так далее. Если вы с молитвой отыскиваете такие взаимосвязи и размышляете о них, например, находя подобия и различия, – вы черпаете из главного источника живой воды, дающей вдохновенное понимание и сокровища скрытого знания.

Читая образцовые труды Церкви от начала до конца и изучая разные темы, я заметил, что слово понимание часто связано со словом сердце. Два стиха из Книги Мормона иллюстрируют эту взаимосвязь.

“Вы не обратили ваши сердца к уразумению; то есть, вы не были мудры” (Мосия 12:27; курсив мой. – Д. А. Б.).

“И народ слышал, и был свидетелем этому; и открылись их сердца, и они поняли в душе слова, которыми Он молился” (3 Нефий 19:33; курсив мой. – Д. А. Б.).

Я считаю, что самое интересное в этих и многих других стихах – это связь между пониманием и сердцем. Заметьте, что здесь нас не призывают понять что-то исключительно своим умом. Безусловно, мы должны использовать свой ум и рациональное мышление, чтобы получить и оценить информацию и вынести свое суждение. Но, пожалуй, Священные Писания показывают нам, что логики и упования на “руку плоти” (У. и З. 1:19) недостаточно для истинного понимания. Поэтому под словом понимание, в том смысле, в котором оно употребляется в Священных Писаниях, подразумевается в первую очередь не умственное или когнитивное восприятие, а, скорее, знание, полученное нашим разумом и подтвержденное в нашем сердце свидетельством Святого Духа.

Как правило, духовный дар откровения проявляется в мыслях и чувствах, которые появляются в нашем разуме и сердце силой Святого Духа (см. У. и З. 8:2–3; 100:5–8). И когда свидетельство и убеждение переходят из головы в сердце, мы уже не просто обладаем информацией или знанием, но начинаем понимать и искать великой перемены в сердце. Поэтому понимание – это результат откровения; это духовный дар; это предтеча обращения, которое вдохновляет нас быть более преданными тем законам, о которых мы узнаем.

Это осознание связи между сердцем и пониманием оказало огромное влияние на мое отношение к изучению Евангелия; оно повлияло на наше с сестрой Беднар отношение к обучению наших детей и внуков; оно повлияло на мое служение в священстве.

Образцы

Образец – это план, модель или пример, который можно использовать для повторяющихся действий. И в Священных Писаниях – множество духовных образцов. Обычно образец в Священном Писании шире и полнее, чем взаимосвязь. В Учении и Заветах мы находим образцы проповеди Евангелия (см. У. и З. 50:13–29), защиты от обмана (см. У. и З. 52:14; 18–19), строительства храмов (см. У. и З. 115:14–16), строительства городов (см. У. и З. 94), организации кворумов священства (см. У. и З. 107:85–100) и высших советов (см. У. и З. 102:12), а также много других образцов. Поиск и изучение образцов в Священных Писаниях – это еще один источник живой воды, который помогает лучше понять мудрость и ум Господа (см. У. и З. 95:13).

Когда я читал Учение и Заветы от начала до конца, а также изучал эту книгу по темам, меня поразил один образец, который появляется во многих ответах Господа на вопросы миссионеров. В 1831 году в ряде случаев разные группы старейшин, призванных проповедовать Евангелие, хотели знать, как им это делать, какой им выбрать маршрут и на чем передвигаться. В откровениях, данных через Пророка Джозефа Смита, Господь говорит старейшинам, что они могут отправиться по воде или по суше (см. У. и З. 61:22), могут построить или купить необходимые транспортные средства (см. У. и З. 60:5), могут отправиться все вместе или группами по двое (см. У. и З. 62:5) и могут отправиться в разных направлениях (см. У. и З. 80:3). В откровении особо отмечено, что братья должны принять решение “по [своему] усмотрению” (У. и З. 60:5; 62:5) или “будет дано им знать, и по их усмотрению” (У. и З. 61:22). И в каждом из этих случаев Спаситель говорит: “это неважно для Меня” (У. и З. 60:5; 61:22; 62:5; 63:40; см. также 80:3).

Слова Господа “это неважно для Меня” вначале могут вызвать удивление. Но ясно, что Спаситель, обращаясь к этим миссионерам, говорит не о том, будто Ему все равно, что они будут делать. Наоборот, Он подчеркивает необходимость ставить на первое место то, что важно, и сконцентрироваться на том, что верно, – то есть добраться до места служения и приступить к работе. Им следовало проявлять веру, принимать мудрые решения и действовать по указаниям Духа, а также найти наилучший способ добраться до места назначения. Важна была сама работа, на которую они были призваны; то, как они туда доберутся, было не так существенно.

Какой замечательный образец, который мы можем применять в своей жизни! Иисус Христос знает и любит каждого из нас. Он заботится о нашем духовном росте и развитии; Он призывает нас расти духовно, принимая вдохновенные, праведные и мудрые решения. Искупитель никогда не покинет нас. Мы всегда должны молиться о руководстве и наставлении. Мы всегда должны искать постоянного напарничества Святого Духа. Но мы не должны тревожиться или впадать в отчаяние, если ответы на наши просьбы о руководстве или помощи не приходят немедленно. Ответы на такие вопросы редко приходят сразу же. Наше развитие прекратилось бы, а наша способность принимать решения ослабела, если бы ответы на каждый наш вопрос приходили немедленно, не требуя веры, работы, изучения и настойчивости.

Образец, который я описываю, кратко иллюстрируется в следующем наставлении тем первым миссионерам.

“Я, Господь, согласен, если кто-либо среди вас желает ехать на лошадях, или на мулах, или в колесницах, он получит это благословение, если примет его от руки Господней с благодарным сердцем за все данное.

Все это пребудет с вами, дабы делали вы по вашему суждению и по наставлению Духа.

Вот, Царство – ваше. Вот, да, Я с верными всегда. Истинно так. Аминь“ (У. и З. 62:7–9; курсив мой. – Д. А. Б.).

Главное в этом эпизоде – не лошади, не мулы и не колесницы, а благодарность, суждение и верность. Обратите внимание на основные элементы в этом образце: (1) благодарное сердце за все данное; (2) действовать по своему суждению и наставлению Духа; и (3) Спаситель всегда пребывает с верными. Начинаем ли мы ощущать руководство и уверенность, возрождение и силу от следования этому простому образцу вдохновенных и праведных суждений? Воистину, образцы в Священных Писаниях – это драгоценный источник живой воды.

Самые сложные решения, которые нам приходится принимать, редко связаны с выбором между добром и злом или между чем-то привлекательным и отталкивающим. Обычно сложнее всего выбрать между хорошим и хорошим. В этом отрывке из Священного Писания лошади, мулы и колесницы, пожалуй, одинаково хороши для путешествия миссионеров. Нам тоже довольно часто приходится в жизни делать выбор из нескольких приемлемых возможностей. Принимая важные решения, нам следует помнить об этом образце из Священного Писания. Если мы поставим на первое место то, что действительно важно, – например, преданное ученичество, соблюдение заветов и заповедей, – то будем благословлены вдохновенным и праведным суждением на пути в наш Небесный дом. Если мы поставим на первое место то, что действительно важно, мы “не собье[мся] с пути [н]ашего” (У. и З. 80:3).

Темы

Темы пронизывают и объединяют мысли или идеи, подобно тонким нитям, вплетающимся в полотно текста. Обычно темы в Священных Писаниях шире и полнее, чем образцы или взаимосвязи. Фактически темы составляют фундамент и контекст для понимания взаимосвязей и образцов. Процесс поиска тем в Священных Писаниях приводит нас к фундаментальным учениям и принципам спасения – к вечным истинам, свидетельство о которых приносит Святой Дух (см. 1-е Иоанна 5:6). Этот подход получения живой воды из Священных Писаний требует наибольших усилий; но он приносит и наилучшие плоды – великие наставления и духовное обновление. Священные Писания изобилуют великими темами.

Например, Книга Мормона появилась в этом устроении, чтобы убедить “Иудея и Иноверца, что Иисус есть Христос, Бог Вечный, являющий Себя всем народам” (титульный лист Книги Мормона). Главная и повторяющаяся тема Книги Мормона – это обращение ко всем людям: “Придите ко Христу и усовершенствуйтесь в Нем” (Мороний 10:32). Учения, наставления, предостережения и эпизоды в этой замечательной книге сосредоточены на свидетельстве об Иисусе Христе, нашем Искупителе и Спасителе.

Позвольте мне привести несколько примеров важных тем, используя отрывки из Книги Мормона.

“Если дети человеческие соблюдают заповеди Божии, то Он питает их, укрепляет их и уготовляет средства, при помощи которых они могут исполнить то, что Он заповедал им” (1 Нефий 17:3).

“Стремит[есь] вперед с непоколебимою верою во Христа” (2 Нефий 31:20).

“Человечество есть, дабы иметь радость” (2 Нефий 2:25).

“Силою Божией ты все сможешь сделать” (Алма 20:4).

“Злодейство никогда не было благом” (Алма 41:10).

Если вы обещаете не смеяться, я расскажу вам об одном простом способе, с помощью которого я ищу темы в Священных Писаниях. Я не настаиваю на том, чтобы вы его использовали; разные люди используют разные методы с равной эффективностью. Я просто опишу процесс, который помогает мне.

Недавно, готовясь к одному выступлению, я почувствовал, что мне нужно говорить о духе и целях собирания. Я читал и обдумывал выступление старейшины Рассела М. Нельсона на последней конференции, где он говорил о принципе собирания (см. “Собирание рассеянного Израиля” Лиахона, ноябрь 2006 г., стр. 79–81), и эта тема идеально подходила для моего выступления (см. The Spirit and Purposes of Gathering [address delivered at a BYU–Idaho devotional, Oct. 31, 2006]).

Я понял, что мне нужно многое узнать о собирании из Священных Писаний. Поэтому я нашел и скопировал все отрывки из образцовых трудов Церкви, в которых встречалось слово собирание. Затем я перечитал все эти отрывки, стараясь найти взаимосвязи, образцы и темы. Важно отметить, что, начав читать эти отрывки, я не искал чего-то определенного. Я молился о помощи Святого Духа и просто читал.

Просматривая отрывки о собирании, я отмечал цветным карандашом стихи с похожими фразами или мыслями. К тому времени, когда я прочитал все отрывки, одни стихи оказались подчеркнуты красным карандашом, другие – зеленым, а некоторые – другими цветами.

Сейчас мы подходим к тому моменту, который может вызвать у вас смех. Я взял ножницы и вырезал все скопированные отрывки, а затем разложил их по цветам. У меня получилась большая стопка из отрывков, подчеркнутых красным, большая стопка, отмеченная зеленым, и т. д. После этого я рассортировал отрывки в каждой большой стопке на стопки поменьше. В первом классе я, наверное, очень любил вырезать картинки и складывать их в стопки!

В результате этого процесса я многое узнал о принципе собирания. Например, изучая свои пухлые стопки, я узнал, что в Священных Писаниях описывается по крайней мере три ключевых аспекта собирания: цели собирания, виды и места собирания, а также благословения собирания.

Изучая виды и места собирания, я узнал, что мы собираемся в вечных семьях (см. Мосия 2:5), в восстановленной Церкви (см. У. и З. 101:64–65), в кольях Сиона (см. У. и З. 109:59), в святых храмах (см. Алма 26:5–6) и в двух великих центрах: в древнем Иерусалиме (см. Ефер 13:11) и в городе Сион, или в Новом Иерусалиме (см. У. и З. 42:9; Символы веры 1:10). Я был рад узнать, что совершенствование (см. к Ефесянам 4:12–13), защита (см. Моисей 7:61) и сила (см. У. и З. 82:14) – это некоторые из благословений собирания.

Благодаря этому процессу я ощутил еще большую благодарность за дух собирания, как неотъемлемую часть восстановления всего в устроение полноты времен. Я не стану сейчас отнимать ваше время, вновь перечисляя то, что я узнал о собирании; моя цель – кратко проиллюстрировать один из способов изучения тем в Священных Писаниях.

Благословения, которые мы можем получить

Читая, изучая и исследуя Священные Писания, мы можем получить чудесные благословения знания, понимания, откровения и духовного обновления. “Насыщаясь словом Христовым” (2 Нефий 31:20), мы действительно получаем наставления, силы и радость. Это доброе слово, “ибо оно начинает возвышать душу мою; да, оно начинает просвещать мое понятие, да, оно делается сладостным для меня” (Алма 32:28). “Они написаны и имеются у вас, а потому ищите их” (3 Нефий 20:11), и они “сделаются в [вас] источником воды, текущей в жизнь вечную” (от Иоанна 4:14).

Изучая Священные Писания в течение многих лет, я часто уделял особое внимание учению об Искуплении Иисуса Христа. За 54 года моей земной жизни ни одно другое событие, знание или влияние не оказывало на меня такого воздействия, как постоянное чтение отрывков, посвященных учению об Искуплении, углублённое изучение этого вопроса, а также поиск взаимосвязей, образцов и тем. Это главное, спасительное учение постепенно вливалось в мою душу, как роса с Неба; оно повлияло на мои мысли, слова и дела (см. Мосия 4:30); и буквально стало для меня источником живой воды.

Сон Легия

Значение чтения, изучения и исследования Священных Писаний несколько раз подчеркивается в видении Легия о дереве жизни.

Отец Легий видел несколько групп людей, стремящихся вперед по тесному и узкому пути, желая дойти до дерева и вкусить его плод. Члены каждой группы ступали на этот путь, пройдя через врата покаяния и крещения водой, а также получив дар Святого Духа (см. 2 Нефий 31:17–20). Дерево жизни – это центральная фигура в этом видении; в 1 Нефий 11 говорится, что этот символ представляет Иисуса Христа. Плод дерева – это символ благословений Искупления Спасителя. Интересно, что главная тема Книги Мормона – приглашение прийти ко Христу, – это основная тема видения Легия. Особый интерес представляют железные перила, ведущие к дереву (см. 1 Нефий 8:19). Железные перила – это слово Божье.

В 1 Нефий 8, стихи 21–23, мы узнаем о группе людей, которые стремились вперед и ступили на путь, ведущий к дереву жизни. Однако, окутанные мраком, представляющим искушения дьявола (см. 1 Нефий 12:17), они сбились с пути и заблудились.

Важно отметить, что в этих стихах нет упоминания о железных перилах. Те, кто игнорирует или легкомысленно относится к слову Божьему, не могут видеть Божественный компас, указывающий путь к Спасителю. Задумайтесь: эта группа начала свой путь, проявив достаточно духовной убежденности и веры во Христа, но, столкнувшись с искушениями дьявола, они заблудились и пропали.

В стихах 24–28 главы 28 мы читаем о другой группе людей, ставшей на тесный и узкий путь, ведущий к дереву жизни. Эта группа шла вперед в темной мгле, цепляясь за железные перила, пока они не пришли к дереву жизни и не вкусили его плоды. Однако из-за насмешек людей, населявших великое и обширное здание, они устыдились своего поступка, отошли на запрещенные пути и пропали. Заметьте: эта группа цеплялась за железные перила.

Важно, что вторая группа продвигалась вперед с верой и целеустремленностью. У них было дополнительное благословение – железные перила, и они цеплялись за них! Однако, столкнувшись с преследованиями и испытаниями, они отошли на запрещенные пути и пропали. Итак, эта группа пропала, несмотря на свою веру, целеустремленность и слово Бога. Возможно, они лишь периодически читали, или изучали, или исследовали Священные Писания. Я считаю, что цепляться за железные перила – значит лишь изредка или нерегулярно их изучать, а не последовательно и постоянно погружаться в слово Божье.

В стихе 30 мы читаем о третьей группе людей, которые стремились вперед, крепко держась за железные перила, пока не пришли к дереву жизни и, преклонившись, не вкусили его плоды. Ключевые слова в этом стихе – “крепко держались” за железные перила.

Третья группа также продвигалась вперед с верой и целеустремленностью; однако нигде не говорится, что они блуждали, отошли на запрещенные пути или пропали. Возможно, эта третья группа людей постоянно читала, изучала и исследовала слова Христа. Возможно, именно непрерывный поток живой воды спас третью группу от гибели. Мы с вами должны стремиться попасть именно в эту группу людей.

“Что означают железные перила, ведущие к дереву, которые видел наш отец?

И я сказал им, что это слово Божие и что всякий, повинующийся слову Божию и твердо придерживающийся его, никогда не погибнет; также не смогут искушения и раскаленные стрелы лукавого обессилить, ослепить и увести его на путь гибели“ (1 Нефий 15:23–24, курсив мой. – Д. А. Б.).

В чем же тогда разница между тем, чтобы цепляться за железные перила и крепко держаться за них? Позвольте мне сказать, что крепко держаться за железные перила – значит постоянно, с молитвой применять перечисленные сегодня вечером три способа получения живой воды.

“И было, что я уразумел, что железные перила, виденные моим отцом, означали слово Божие, ведущее к источнику живых вод или к дереву жизни” (1 Нефий 11:25).

Каждый из этих подходов – чтение от начала до конца, изучение по темам и поиск взаимосвязей, образцов и тем – дает знания, дает наставления и помогает получать порции живой воды Спасителя. Однако я считаю, что это регулярное применение всех трех методов дает возможность постоянно наслаждаться потоком живой воды; и именно так мы можем крепко держаться за железные перила.

Ежедневно, в нормальной активной жизни, мы с вами теряем много воды, составляющей значительную часть нашего физического тела. Жажда – это требование клеток нашего организма восполнить эти потери, и мы должны ежедневно пополнять запас воды в организме. Нет смысла лишь изредка “запасаться” водой между длительными периодами обезвоживания. Это касается и нашего духовного состояния. Духовная жажда – это потребность духа в живой воде. Постоянный поток живой воды гораздо лучше нескольких скудных глотков.

Можем ли мы сказать, что ежедневно читаем, изучаем и исследуем Священные Писания, крепко держась за железные перила? Или мы просто цепляемся за них? Действительно ли мы стремимся вперед к источнику живой воды, полагаясь на слово Божье? Каждому из нас важно с молитвой обдумать эти вопросы.

В заключение мы вместе исполним гимн “Железные перила”. Воистину, эта песня праведных будет нашей пылкой и искренней молитвой (см. У. и З. 25:12). И пусть наши уши услышат наставление этого гимна.

Я свидетельствую об Иисусе Христе и силе Его слова. Он и есть это Слово. Он – Сын Вечного Отца, и я знаю, что Он жив. Я свидетельствую: крепко держась за железные перила, мы сможем прийти к источнику Его живой воды. Как Его служитель, я призываю на вас Его благословения: чтобы ваше желание и способность крепко держаться за железные перила укреплялись; чтобы ваша вера в Спасителя росла, вытесняя все ваши страхи; чтобы, утоляя жажду из этого источника – Священных Писаний, вы смогли познать нашего Спасителя. Давайте же всегда помнить:

Когда соблазны все сильней,
Путь сквозь туман идет,
Доверимся перилам мы –
Нас свыше помощь ждет.
(Гимны, №174.)

Во священное имя Иисуса Христа, аминь.