抗拒世俗 達林‧鄔克司長老 十二使徒定額組 與蔻絲汀‧鄔克司姊妹 教會教育機構年輕成人爐邊聚會‧2007年11月4日‧波卡特羅宗教研究所 鄔克司姊妹和我很高興今晚能來到波卡特羅，在愛達荷州波卡特羅宗教研究所演講，而這場演講也會轉播到世界許多地方。為了幫助其他地方的觀眾了解，我想告訴大家，教會在波卡特羅有為數眾多的年輕成人，人數大概有10,000名，其中約有7,000名是愛達荷州立大學的學生。愛達荷州立大學的校長亞瑟‧維拉斯及其夫人今晚也蒞臨會場。愛達荷州立大學的學生總數約有14,000人，而後期聖徒就佔了百分之五十左右。此地算是後期聖徒在愛達荷州東南部的一個大聚集地。我們覺得備受祝福，能來這裡參加教會教育機構的這次現場轉播。 再談「約會」及「一起打發時間」 我於2005年5月在教會教育機構的一場爐邊聚會中對教會的年輕成人演講，談到了「約會」及「一起打發時間」。那場演講引起了熱烈的迴響，因此我認為在進入今晚的演講主題之前，應該再談一談上次的主題。 為了幫助上次沒有聽到該場演講的人了解內容，同時也讓聽過的人重拾記憶，我想簡短地摘述上次的演講內容。 第一，我與其他觀察者都注意到，許多二十幾歲的年輕人有拖延承擔婚姻與家庭生活責任的傾向，我們對此深表關切。 第二，我分享了幾位學識豐富的觀察者之觀點，說明約會這件事幾乎已經在大學校園裡、在一般年輕成人之間銷聲匿跡了，取而代之的是所謂「一起打發時間」的活動。為了幫助不明白這兩者之間差異的人了解，我分別說明了「約會」以及「一起打發時間」的定義。那次演講之後有很多人寫信給我，其中有位姊妹提供了更好的新定義──順道一提，那封信好像是從貴地愛達荷州寄來的。她說「一起打發時間」其實就是「集體懶散度日」。 第三，我討論到為什麼約會變得如此困難且不受歡迎。 我接著給予這樣的忠告，我要直接引述那場爐邊聚會的演講內容： 「弟兄們，如果你已經傳教返鄉，卻還遵照著大人給未滿16歲的小男生、小女生的忠告，那麼現在就是你該長大的時候了。鼓起勇氣，找到一位可以約會的姊妹。一開始時，先和不同的年輕女性進行多種不同的約會活動，然後，從這個階段產生出一位適合的人選時，就要開始交往。該是結婚的時候了，主希望祂年輕成年的兒女們結婚。男性應當採取主動，你們弟兄們應該要開始約會。如果你不知道約會是怎麼一回事，或許這個定義會有所幫助。這是我從18歲的孫女那裡聽來的。「約會」得通過三項檢驗：（1）要先計畫，（2）要付錢，（3）要一男一女。 「年輕的姊妹們，不要太常參加一起打發時間的活動，多鼓勵簡單、花費少、經常的約會。不要讓年輕弟兄輕易地在妳們提供食物的場合中和妳們一起打發時間，不要縱容白吃白喝的人。偶而為之的團體活動無妨，但如果妳看到某些男性把一起打發時間當作是與異性互動的主要方式，我想妳應該收起食物，鎖上大門。 「除了這樣做以外，妳也應該掛出一張告示牌，上面寫著：『願為單獨約會開門』或是類似的話。而且，年輕姊妹們，……如果我們要說服年輕男性更勤於邀約，就應該建立一項共識：約會並不是一種承諾，並非意味要一直交往下去。…… 「我年輕的單身朋友們，我們建議你們把與異性的交往，變成約會的模式，使之有機會成熟而結婚，而不是一起打發時間的模式，只可能會發展成像玩橄欖球之類的團體運動。婚姻並不是團體活動，至少在孩子接二連三地出生之前是如此」（參閱一生的奉獻〔教會教育機構年輕成人爐邊聚會，2005年5月1日〕，第5-6頁）。 這就是我在兩年半前的演講，我作此摘錄。 演講結束後，發生了什麼事呢？我收到一些感謝函，大部分是姊妹寫來的。很多人都說：「您說得很對。」有些人則非常同意「對大部分的單身成人來說，……約會的情況少得可憐。」。有些男生則投訴在邀請姊妹們約會時遭到拒絕，或是姊妹們不願意進一步對組織家庭作出承諾。 有封來函寫道：「教會裡有許多年輕單身成人對於這種『一起打發時間』的文化感到洩氣，……但又無力靠自己的力量改變整個大環境。」這位姊妹感謝我要求每個人要負起她所謂的「個人應採取行動的責任」；此外，她說她已找到一些方法可以「減少一起打發時間的情形，而且有助於帶動約會的風氣」。另一封信就是這樣的例子（這是我最喜歡的其中一封信）；信裡附上了一張照片，所照的是她公寓門上的告示牌，上頭寫著：「願為單獨約會開門！！！！」 另有一位姊妹說，她的姊姊嫁給了一位弟兄，他們是在一起打發時間的活動中認識的。他們約會的次數並不多，兩人都尚未學會在社交情況中如何一對一地相處。現在他們的婚姻出了問題，因為他們仍然各自繼續和別人一起打發時間──男的繼續和他的男性友人一起打發時間，女的則繼續和她的姊妹淘一起打發時間。 由於時間有限，我無法繼續讀出其他的來信，但我要再提一封來信，因為它可能代表一般人的經驗。這封信大約是在我演講一年後收到的，署名的是一對夫妻，他們感謝我讓他們有了幸福的婚姻。他們說，他們兩人以前都是研究所的學生，也是單身支會裡的朋友。一開始這位弟兄問這位姊妹是否願意跟他約會，只是純粹增加樂趣和進一步認識對方。這位姊妹考慮了幾天後，告訴這位弟兄她沒有興趣。 過了幾個月之後，我在那場爐邊聚會的演講給了他們一些必要的激勵。他們在信上寫著：「在爐邊聚會中，您提到『要讓〔約會〕更容易的方法之一，就是避免暗示約會是很嚴肅的一件事。如果我們要說服年輕男性更勤於邀約，就應該建立一項共識：約會並不是一種承諾，並非意味要一直交往下去。』 這封信上接著又說：「爐邊聚會結束之後，〔這位姊妹〕立刻去找〔那位弟兄〕，問是否可以與他談一談。」這位姊妹告訴那位弟兄，她重新考慮了約會這項提議，如果他還想跟她約會的話，她願意試試看。他們在信上說：「我們還需要多多了解對方，也需要作許多改變。我們於隔年五月在華盛頓特區的聖殿結婚。您直接明確的忠告幫助我們了解到：約會是讓彼此更加認識的機會，而不是立即承諾要締結長久的關係或結婚。」完全正確！ 正如我上次演講所說的：「簡單且更為頻繁的約會可以讓男女雙方『多看看』，讓雙方都能對可能結婚的對象進行多方面評估。這種老式約會是認識異性教友的一種好方法，這種方式鼓勵雙方交談，讓你看到在一對一的情況下自己是如何待人，以及別人如何待你。這讓你有機會學習如何展開及維持一種成熟的關係。而這些都是在一起打發時間的活動中所無法體驗到的」（一生的奉獻，第5頁）。 現在，我要介紹今晚我的約會對象，那就是內人蔻絲汀。 蔻絲汀‧鄔克司姊妹 晚安，我很高興鄔克司長老仍把我視為他的約會對象。女孩們，要常存希望，如泉源不絕一般。對男孩們來說也是如此。我們愛你們，也很榮幸能與教會這群高貴又美好的新興一代共聚一堂。你們是教會的未來，是優秀的一群，有許多快樂美好的事物等著你們去體驗。 我們都了解，單身有特殊的挑戰：需要為教育和婚姻作決定，也要為自己的家庭和宗教繼續奉獻。今晚我想談談我所想到的四件事情：（1）你們鞏固家庭和家人的能力，（2）你們彼此造就和提升對方的能力，（3）你們在單身支會裡或在所屬支會裡身為單身教友的時光，以及（4）決定約會的對象。 首先，主正依靠你來協助自己的家庭獲得永恆超升。瑪麗‧柯克在2007年10月的總會教友大會中談到這個主題。她說：「從模範家庭到問題叢生的家庭，每個家庭都需要鞏固；這股鞏固的力量可從你而來」（「鞏固家庭與家人」，2007年11月，利阿賀拿，第11頁）。 我要見證，她說的是真的。你們的活力、熱誠和榜樣都會對自己的家庭產生影響，即使是透過信件或電話也是如此。我們非常喜歡我們家庭裡的年輕單身成人，他們的熱誠、奉獻精神、幽默感和信心，確實是促進我們家庭團結的一股凝聚力。我要引述柯克姊妹的話：「正義的生活榜樣能鞏固家庭」（2007年11月，利阿賀拿，第11頁）。你們很重要，你們能有一番作為。 第二，要彼此善待。我們每個人都很需要親切的鼓勵言語。你們可以說出這些言語。現在就開始說這樣的話，這些話會成為永恆的祝福。 弟兄們，我要對你們說，不要害怕去鞏固提升你周遭的人。你們所說的話，別人很久都會記住。鄔克司長老曾在自己的高中紀念冊裡寫下讚美的話，稱讚某一位女同學。這位女同學後來成為教會裡總會某個輔助組織的會長。鄔克司長老寫下這些話有50幾年了，而這位姊妹把那些話收錄在她的自傳裡。 我們每個人都需要被鼓舞。姊妹們，你們的周圍有許多英俊、良善且正義的年輕弟兄。（上星期我穿越銀行的免下車服務車道時，從攝影機鏡頭看見兩位高貴的聖職持有人，而想到了這一點。）但是，姊妹們，妳們鼓勵的言語以及看見他人（尤其對於你周遭的弟兄）身上的潛能與美德的能力，會為妳們帶來極大的酬賞。人們若受到讚賞和重視，就會成長而且有良好的發展。仁慈、真誠的言語是妳們送給自己和他人的禮物，而這樣的言語也將造福妳們的婚姻。 第三，你們很多人是在單身支會，然而我們並沒有為單身教友另外成立一間教會。雖然有為單身教友設立的支會、分會或課程，但我們都屬於同一間教會。去單身支會聚會可以享有許多歡樂──有各種活動、派對、服務機會及靈性上的指引。有許多機會去跟興趣及年齡相近的人聯繫，以及認識新朋友。然而，在這種可能遇見未來伴侶的環境裡，由於時間很短暫，有些單身教友幾乎投注了全副心力，狂熱地尋找未來的丈夫或妻子。他們並未享受這段獨特的時光，去認識其他同樣單身的人，反而一直擔心結婚的機會正在流逝。他們對自己單身的狀況越來越感到洩氣和憂心。 你們正處於人生的巔峰時期──沒有皺紋，可以自由地安排時間，並且處在一個充滿選擇與機會的世界裡。你們希望能作出有意義、有價值的決定。但有時候，要做這樣的決定似乎很困難。為何會這麼困難呢？ 傑佛瑞‧賀倫長老在向傳教士談論傳教時所遭遇的困難時，談到了這件事情。他談到了我們要回到天父身邊所必須付出的代價。他的忠告適用於所有努力想要認識神和事奉神的人。他談到有許多傳教士感到灰心沮喪，看不到什麼成功，懷疑自己的傳道工作是否有價值。他們問道：「為什麼這件事這麼困難？為什麼不順利一點？為什麼我們的成功不能再快速一點？為什麼沒有更多的人加入教會？確實……我們相信奇蹟。為什麼人們沒有成群結隊地加入〔教會〕？……為什麼不能更容易一點？」 賀倫長老回答道：「我曾為這件事想了許久。我可以分享我個人的感受，這不是教會的教義。……我堅信傳道事工之所以不容易，是因為救恩不是一件輕易獲得的經歷。」（我要補充說，上大學或今生的經驗之所以不容易，因為那不是一件輕易獲得的經歷。）「救恩永遠不會是容易的。我們屬於耶穌基督的教會，這是事實，祂是我們偉大的永恆元首。如果這件事對祂來說不曾容易過，我們又怎麼能夠認為，……對我們而言會是容易的呢？……我們如果不曾對救主的贖罪有任何體會和感受，如何能於對救主的贖罪作出感人、持久的見證？身為〔教友和〕傳教士，我們可以很自豪地說，我們是基督的門徒──我們的確是。但請注意我的話，這意謂著〔我們〕必須準備好走一段祂曾走過的路，感受一些祂曾感受過的痛苦，至少曾在某些時刻……流下一點祂曾流過的悲傷淚水」(The Atonement [address at seminar for new mission presidents, June 26, 2007], 8)。 我們應當切記，救恩不是一件輕易獲得的經歷。絕不要讓任何考驗阻礙了你對天父的忠誠。不要因為遭受任何冒犯或挑戰就不來領受聖餐，而導致靈性上的軟弱，甚至可能造成靈性上的死亡。要堅定不移，牢記你所知道的真理。 第四，決定約會的對象。鄔克司長老和我都非常了解在這個教會裡身為單身教友的感覺。他曾經喪偶兩年，而我過去單身了五十多年，（這簡直就是世界紀錄！）我們了解寂寞是什麼，也了解在夜裡淚濕枕巾的感受。 最近，很多人問我們同樣的問題，問題大概是這樣：「沒有適合的約會對象，該怎麼辦？你們有何建議？」有位單身姊妹對她的知心好友傾訴，說她厭倦了等待婚姻，厭倦了一個人孤孤單單，厭倦了要養活自己，厭倦了自己必須作所有的決定，厭倦了等待夢想。這樣的等待讓她一事無成。她想要的一切都是對的：她想當個妻子，當一位母親，建立家庭。但是她在絕望急切的心情下，不顧一切地作出錯誤的決定。她後來決定追求一位價值觀與她不同的男子──姊妹們，這表示任何男士都可能成為結婚對象。她事後發現，她的妥協只為她帶來了極度的悲傷、自我悔恨和絕望，但為時已晚；她事後才發現，為了自己的平安與幸福，等待主是非常值得的，然而為時已晚。 我再說一次這個問題：「似乎沒有適合的約會對象，該怎麼辦？」今晚我要請你們自己回答這個問題。 你對自己、未來的伴侶及家庭有何期待？我們活在最偉大的福音期裡，應當親自明白為何這福音期是如此美好，也應該了解自己想要成就什麼。我要請你們今晚寫一封信給自己，一封只寫給自己看的信──這封信是寫給未來的你，和你希望擁有的家庭及孩子。這封信能回答問題和表達內心的渴望。只要你知道自己的真正身份，也知道自己想要什麼和在尋找什麼，你就會找到。 你是否希望自己未來的家人都知道有一位天父愛他們，與他們的生活息息相關，並且會看顧他們？知道有天父會回答他們祈禱？知道天父關心他們的一屏一息，甚至關心他們有多少根頭髮？知道天父在他們早上出門、晚上回家和作出有關是非對錯的決定時都會眷顧他們？ 你們是否想要一位與天父立下永恆聖約的伴侶？這樣伴侶立約會保持忠誠，會在艱難的生活中與你同甘共苦？我曾經得到一項祝福，告訴我說：「如果妳無法忍受單身時的種種困難，就無法承受婚姻生活的重重壓力。」我見證這是真的。主會使你們堅強、提升你們。 你們是否希望自己未來的丈夫或妻子及孩子認識救主和救贖主耶穌基督，即那位忍受了「各種痛苦、折磨、試探，以應驗祂要承擔人民痛苦、疾病〔以及沮喪和悲傷〕的預言」（阿爾瑪書7：11）的主？你們要這樣的幫助，還是獨自承受？ 你們是否希望家人都對約瑟‧斯密和摩爾門經有見證，並且感受到這樣的見證為你的家庭所帶來的巨大力量？你們是否確切知道，你們屬於基督在世上的真實教會，你們有充分的機會得到永生與幸福的祝福？你們是否愛戴並支持戈登‧興格萊會長是神在世上的先知？ 今晚如果方便，請寫一封信給自己。寫信給你未來的家人，讓他們知道你對婚姻的期許、你為自己設立的標準、你的穿著和約會的方式，以及你要給他們的愛與溫情。當你這麼做時，所有的問題都會自行獲得解答。這股力量就在你們身上。你們知道答案，你們要的是永恆的幸福、平安和保障。答案就在你們的身上。 我很愛你們，我很感謝能成為耶穌基督後期聖徒教會的教友。我希望你們知道，我知道這教會是真實的，它是這晦暗世界中的一盞安全明燈。我這麼說，是奉耶穌基督的名，阿們。 抗拒世俗 蔻絲汀，謝謝妳。在我說出預先準備好的演講之前，我想要說，我覺得能與一位世界紀錄保持人結婚是很大的福氣。現在回到正題。 這個時代對年輕人而言充滿了挑戰。每天都有令人非常憂心的事情：全球暖化、戰爭和戰爭的風聲、旱災、某種傳染病可能造成流行、經濟可能衰退；海岸城市擔心海平面日益升高，家園被海浪淹沒等等。儘管這些事情是如此嚴重，但我更擔心的是在我們周遭的世界中日益升高的邪惡浪潮。 我認為這些挑戰正應驗了偉大的父親李海的預言教導：「萬事必須有對立」（尼腓二書2：11）。身處在這重重的挑戰之中，我們應當信賴主的偉大應許。祂教導，祂決不命令我們去做任何事情，除非已經預備了道路，使我們能完成祂命令的事（見尼腓一書3：7）。祂也向我們顯明，雖然祂可能不會立即答覆祈禱來紓解苦難，但是祂會增強我們的力量，使我們能承受加諸在我們身上的重擔（見摩賽亞書24：14-15）。祂也教導：「你們若準備好，你們就不會害怕」（教約38：30）。 我們的周遭充斥著邪惡的事物，不論是在文學、音樂、娛樂、電影、電視、網際網路、學校和商場裡。即使我們無法改變那些試圖侵擾我們和家人的邪惡勢力，但我們能夠提升自我的力量來與之對抗。我們必須努力打造自己的寧靜之島，鞏固我們的防衛屏障，來對抗圍襲我們的各種勢力。簡言之，我們應當抗拒世俗。 這種抗拒世俗的想法並不是指我們支持革命運動、要與鄰人保持距離、或是讓與我們往來的人感到反感。它只是意味著在自身有限的時間及影響力之內，我們應該站穩立場並加以表明，同時設法讓他人相信這種立場所具有的好處，或至少讓他們明白這種立場對我們而言有何益處。 我要分享自己從未公開談過的一項個人經驗，用這個例子來說明我所謂的抗拒。這是發生在50多年前的事，當時我21歲，在猶他州國民兵擔任中士，並且已經修完擔任軍官──也就是砲兵中尉──的一切訓練課程。在所有應該具備的條件中只差一項，就是需要通過體檢。 我向軍醫單位報到。在這個單位裡做事的人都和我一樣是後備役人員，這或許能夠說明後來我所發生的事。當時一名下士為我進行色盲測驗，他讓我看了十幾頁上面有不同色點的圖案，然後要我說出每頁上由色點構成的數字。當我做完測驗後，他把書闔上，用宣判的語氣說：「中士，你絕對當不了軍官，因為你有色盲。」 我很驚訝，我還是第一次知道自己有色盲。 我感到很失望，也覺得有點受辱。我下定決心，即使我無法通過體檢當上軍官，但身為中士的我，絕不能讓一位軍階比我低的下士作這樣的決定，我於是要求見上尉軍醫，而我可以看到他就坐在對面房間的辦公桌前。我對抗制度，態度非常堅決，使得那位下士不得不帶我去見上尉。 醫生問：「有什麼問題嗎？」在我解釋了情況後，他把那位下士手中的色點書拿過去，親自為我進行測驗，這讓我鬆了一口氣。當我告訴他我所看到的所有色點數字後，他直截了當地告訴我們兩人：「中士，你通過了。下士，是你有色盲。」 那就是我獲得資格擔任猶他州國民兵中尉的過程，那為我打開了人生的其他大門，也因此獲得了一些重要的人生經歷。有些時候，你就是需要加以抗拒。 我們確實生活在危機四伏的時代，有許多事令人擔心。然而，就像過去許多壓力重重的時代一樣，今日的年輕人應當以樂觀的態度向前邁進，準備過一個長久、充實的人生，結婚、生子、受教育並抱持信心。 在李察‧司考德長老的新著找到平安、幸福與喜樂當中，有一章的標題是「在日益邪惡的環境中過良好的生活（To Live Well amid Increasing Evil）」。我要引述其中的內容： 「你必須有所選擇。你可以緊握雙手，對未來憂心忡忡，也可以選擇奉行主賜給我們的忠告，在這邪惡充斥的世界裡過著平安幸福的生活。如果你選擇專注於黑暗面，那麼你所看到的就全是那些事情。…… 「請看光明面。即使有些地方充滿了邪惡，但這世界整體而言仍是莊嚴美麗的，充滿著許多良善誠懇的人。神已經提供了在這世上生活的方法，使我們不致被散佈各地的墮落勢力所污染」（[2007], 172--173）。 只要有信心，這一切都是可能的。這樣的信心是信賴主，信賴祂的計畫，信賴祂所應許的祝福，也信賴祂所揀選的領袖，這些領袖不會帶領你們走入歧途。 我們在安息日應該做些什麼 我們能夠懷著信心向前邁進、抗拒世俗的一項最有效方法，就是適當、積極地遵守安息日。這一天是崇拜及放下世俗工作來休息的日子，是在人生的暴風雨中神所賜給我們的碇錨。適當地遵守安息日能幫助我們和家人培養所需的靈性力量，堅定地抗拒誘惑，不為世俗所玷污（見教約59：9）。適當地運用安息日，能讓信心與希望的光芒在日趨黑暗的邪惡風暴中愈發明亮。 我知道針對安息日這項主題，大部分的講道都著重在安息日不可以做的事情上，這不是我今天要談的，我今天要把重點放在安息日應該做的事情上。 神命令我們要「守安息日為聖」（教約68：29）。安息日是神特意分別出來、讓我們更新靈性、恢復體力的神聖時光：領受聖餐，準備和執行教儀，學習及教導福音教義與原則，促進家人團結，提供服務及享受正當的社交活動。 我們對安息日的看法，與世上大多數人的看法迥然不同。在我們所處的時代，大多數人並不認為安息日具有任何神聖意義，反而把它看作是追求財富、享樂及個人舒適的日子。它是一週中最多人去逛街購物的日子，是去海邊玩樂、乘船泛舟及從事其他娛樂活動的日子，也是人們喜歡從事運動、球賽、馬術競技等活動的日子。 我們都知道安息日的起源。主在六日內創造了大地和其中的萬物，而在第七日休息。祂賜福給安息日，定為「聖日」（出埃及記20：11）。祂命令：「六日要勞碌做你一切的工」，但第七日我們、家人或員工，「無論何工都不可做」（第9-10節）。我們當「記念」那日，「守為聖日」（第8節）。 安息日是神與以色列立約的證據。主透過先知以西結說，祂已將律例（誡命；見以西結書20：11）賜給以色列，又將「我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的」（第12節）。主說：「以我的安息日為聖。這日在我與你們中間為證據」（第20節）。 這項證據和誡命有個目的，而且遵守這誡命也會帶來許多祝福。主透過先知摩西宣告，假如以色列遵守祂的安息日和誡命，祂就會使他們的土地結果、有平安（見利未記26：2-6）。祂應許：「我要賜平安在你們的地上」（第6節）。 同樣地，主在現代也命令我們在安息日要「放下工作而休息」，「向至高者表達崇敬」，在這一天，我們「不要做別的事」（教約59：10，13）。 只要我們遵守創造主的誡命，就有資格獲得祂所應許的祝福。祂創造了我們，知道哪些行為模式會讓我們的身體和靈性達到最佳境界，所以祂賜給我們誡命，為的是要引導我們達到那樣的境界。 幾年前我買了一部新車，車子的性能極佳──實用、精巧，當然了，免不了要經常加油、定期維修，以保持其最佳性能。製造商為了教導使用者了解這些重要事項，提供了一份操作手冊。我們的創造主也同樣為我們的靈體和身體提供了使用指南，智慧語便是其中一例，安息日也是。 我們的創造主告訴我們：六日工作，第七日休息，對我們身體的活力和靈性成長來說是最好的。摩爾門先驅者的篷車隊伍即遵守了這項誡命。我們從許多資料來源得知，他們六日趕路，第七日休息。對摩爾門先驅者而言，星期日不僅是休息的日子，也是更新靈性的日子。這項誡命對他們的幫助很大；據說每週花六天橫越草原趕路的旅人，抵達目的地的速度並不亞於每週七天都在趕路的旅人，而且前者較不疲憊，沿途上人員及牲畜傷亡的情況也比後者少很多。 同樣地，我們若少了創造主期望我們具備的養分，就無法擁有強健的體魄。例如，我們若缺少鈣質，並不會立刻看到後果，但身體這部神奇的機器總有一天會因為缺少這項重要的養分而損壞。同樣的道理，我們也需要維持必要的靈性活力來支持我們邁向永生的旅程。假如我們沒有把生活安排好，得到所需的靈性養分，那麼我們的靈性發展必會受阻，我們也會在邁向永恆目標的旅程上停滯不前。 在崇拜及獲得守安息日的祝福方面，我們的衣著也是非常重要的一環。近年來，我們注意到教友特別是年輕人──來到聚會場所崇拜時，在服裝的端莊及合宜方面有明顯降低標準的現象。我們來崇拜及領受聖餐時，應該注意自己的服裝儀容是否得宜。 為了「向至高者表達崇敬」（教約59：10），我們應該在安息日參加所屬支會的聚會。要在擁有你的教籍紀錄，也就是你繳付什一奉獻、作聖殿推薦書面談的支會聚會；到其他支會聚會應該是一種偶而為之的例外情形。年輕成人──尤其是年輕弟兄──切勿遊走於各支會間，而不接受教會召喚。有很多人這麼做，辯稱是為了尋找永恆伴侶。教會其實已經為年輕教友安排了適當的社交活動，而我們也不遺餘力地鼓勵這樣的活動。但是，各位參加安息日聚會的最重要動機，不應該是為了想參加社交聚會。安息日是領受聖餐、提供服務的日子，也是與主教維繫關係的日子，主教是主的公眾法官，是你申請聖殿推薦書時需要見面的人。 千萬不要像以下這位年輕人一樣。他最近急著找主教面談，因為他想在下週到聖殿結婚。主教說：「你是誰？我有你的教籍紀錄，也認識你的父母，但自從你返鄉之後，我就從來沒有看過你。我沒有你繳付什一奉獻的紀錄，而且我知道你並沒有擔任事工來為主服務，所以我無法給你推薦書。請回到支會，在這裡服務、繳付什一奉獻、讓你的主教感受到你的靈性。然後，過幾個月，我們再來談推薦書的事。」 無法按照排定的時間在聖殿結婚，對每個人來說是件很難過的事情，特別是主教。不過這位主教是對的。 既然談到這個主題，我想要求在座的各位年輕成人一件事。在教會中，事工最繁重的人就是主教。因此，請不要做任何會加重他們負擔的事情。需要推薦書時，當然要找他們，但是搬到新的支會後，不要拖到最後一分鐘才去找新的主教，請他給你推薦書或其他的核准文件。假如你這麼做，他就必須找到你先前的主教，確認你的配稱程度──這可能要花上好幾天，而用掉他許多時間。不要因為自己的拖延，或未事先作好計畫，而為忙碌的主教帶來額外負擔。 安息日與其他日子不同 我在開始時說過，我不會談關於安息日不可以做的事情，我想把重點放在我們應該做的積極事情上，使我們有資格獲得賜給守安息日為聖者的應許祝福。首先，讓我們來看看安息日是如何不同。 賓塞‧甘長老說：「安息日是我們崇拜主，向祂表示感恩、感謝的日子。這一天我們要放棄一切世俗的興趣，謙卑地讚美主，因為謙卑是超升的開始」（總會會長的教訓：賓塞‧甘〔2006〕，第170頁）。 數年後，在甘長老成為總會會長後，總會會長團把聚會時間整合成三小時的聚會，此模式沿用至今。他們說，這樣的時間安排是要每位教友和家庭都負起責任，正確地守安息日為聖。總會會長團認為，如此一來教友將有更多時間「用於個人的福音研讀及家庭共同的福音研讀。其餘適宜的安息日活動，諸如鞏固家人關係、探望病患及不便出門的人、為人服務、記寫個人及家庭歷史、作家譜，及參與傳教等等，都應審慎地計畫和實行」（見總會會長團信函，1980年2月1日）。 今年教會的麥基洗德聖職定額組和婦女會都在研讀賓塞‧甘會長的教訓。我們在標題為「安息日可喜樂的」的課程中讀到這些話：「在安息日這個聖日要做有價值的事及神聖的事。不工作也不遊戲固然重要，但還不夠。安息日必須進行有意義的思考與行為；只是閒坐家中，無所事事也是違背安息日」（教訓，第170頁）。 這項誡命除了呼籲我們在安息日從事有意義的活動外，也對其餘六日有所命令：「六日要勞碌做你一切的工」（出埃及記20：9）。懶惰的人要記下這句話！ 領受聖餐可說是守安息日中最重要的一環。聖餐是教會的教儀，我們受到吩咐要在每個安息日參與這項教儀（見教約59：9-10）。只要訂立並遵守這項教儀裡的聖約，就會蒙得應許，「一直有祂的靈與〔我們〕同在」（教約20：77）。 一直有祂的靈與我們同在為何很重要呢？聖靈的任務是為父與子作見證，引領我們明白真理。聖靈所作的見證，對於我們個人的見證極為重要。如果沒有獲得來自聖靈的見證，我們就無法對父──救恩計畫的制定者，以及子──我們的救主有見證。所有的教友都擁有聖靈的恩賜，但對於保持堅強的見證，每個安息日配稱且適當地領受聖餐仍是不可或缺的。唯有藉著這種方式更新洗禮聖約，我們才能一直有祂的靈與我們同在。 聖靈還有一項任務，就是使我們記得許多事情及引領我們明白真理。那樣的個人啟示對我們而言是不可或缺的，可以警告我們遠離危險，引導我們在日常生活中與主保持和諧，並且能幫助我們成為主所期許的那種人。 基於上述種種理由，每週出席聖餐聚會以及配稱且適當地領受聖餐，仍是我們日常宗教生活的基礎。 現在我想要分享一個影響我對安息日看法的親身經驗。50多年前我還是法學院的學生時，和一位信奉正統猶太教的同學一起參加一個讀書小組。某個星期五下午，他說他要去趕火車，這樣才來得及在傍晚安息日開始前回到芝加哥北部的家裡。我陪他走到車站，一路上還繼續討論著功課。 我們快走到車站時，話題轉到了安息日。我告訴他我很欽佩他忠信地守安息日為聖，也提到我從來不在安息日讀書。他回答：「喔，我會在安息日讀書，不過效果比平常要差，因為我不能拿鉛筆劃線。」他解釋說鉛筆是一種工具，而他在安息日不可以使用工具。 我經常思量我們兩人在遵守安息日之間的差異。他有一套可以做及不可以做的規定，而我則努力遵守一套原則。我相信我應該在六天中努力工作，那時我正在研習法律，而且我也應該在安息日暫停學校的課業。 為了避免讓各立覺得我在批評這位朋友以及他在安息日的做法，我必須補充說明一下。在對於正統猶太教有更多的了解後，我的結論是，對於守安息日為聖，他們在許多方面做得比我好，也比許多其他後期聖徒好。對他們而言，安息日是完全用來記念主、崇拜祂以及為祂賜與人民的祝福感到歡欣的時光。安息日非常神聖，全家人會聚在一起。他們可能會去猶太教的會堂，「除此之外，安息日那一整天都是家庭相聚的時間，可以探望親友、共同進餐、研讀經文。」父母會祈求神祝福他們的子女。再者，「任何可能讓家人分散、或減損當天平安的活動，……都不在安息日進行」（Jeffrey R. Chadwick, “The Jewish Sabbath” [unpublished essay, 2007], 2-3）。 「稱安息日為可喜樂的」 我們的規定當然比正統猶太教少得多，但我不知道我們在忠信實踐安息日的真正目的方面，是否比得上他們卓越的表現。我一直反省自己守安息日的表現，我相信在守安息日方面，我在遵守不該做之事的成效上，遠比遵守該做之事的成效還大。說到運用經文的教導、付諸行動，使安息日成為像以賽亞先知說的「可喜樂的……耶和華的聖日」（以賽亞書58：13），我想我在這方面和許多人一樣，成效不太理想。 我們在以賽亞書第58章讀到這些話： 「你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話， 「你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的」（以賽亞書58：13-14）。 個人及家庭如何能讓安息日成為「可喜樂的」？我們可以做哪些事情來守安息日為聖，而增加對耶穌基督的信心及鞏固家庭呢？ 總會會長團在十四年前發布一份聲明，促請所有的後期聖徒「將神聖之日與世俗的活動分開，懷著崇拜、感恩、服務的精神，以及從事以家庭為中心且適合在安息日進行的活動，來聖化自己」（“First Presidency Statement on the Sabbath,” Ensign, Jan. 1993, 80）。 我們應該利用安息日來使自己的靈性煥然一新。誠如甘會長所教導的，我們應該「以崇拜為標準來衡量安息日活動」（教訓，第176頁）。他解釋道：「希伯來文安息日的意義是『休息』，意指心靈平靜、安寧。這一天不可爭逐私利或專注在其他活動上」（教訓，第170頁）。 他也贊同一項對各位而言特別有益處的安息日活動。他說：「〔這〕是男女適當交往……的日子」（第171頁）。我要強調適當這兩個字。 安息日也是家人相聚、鞏固家人關係的時光，因為家人關係是福音的核心所在。甘會長說：「家人〔在安息日〕要找時間聚在一起，彼此交談、研讀經文、拜訪親戚朋友及生病、寂寞的人。安息日也是寫日記和作家譜的好時間」（教訓，第170頁）。 約瑟F.‧斯密會長曾教導關於家庭與安息日的一項重要原則。除了參加教會聚會以外，他說：「〔我〕希望能和家人一起坐在家中彼此交談，去拜訪他們，並且更了解他們。我希望在安息日能儘量多用點時間做這件事；更了解我的孩子，與他們保持聯繫，使他們經常接觸經文，想一些除了消遣、玩笑、嘻笑與作樂等等以外的事」（in James R. Clark, comp., Messages of the First Presidency of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 vols. [1965-75], 5:17-18）。 我懇請你們年輕成人，不論已婚或單身，都要讓安息日成與家人共聚的日子。不要各自外出玩樂，讓全家人分散開來；要一起崇拜、研讀、交談，共享天倫之樂。要讓安息日成為「可喜樂的……耶和華的聖日」，那麼，就會如以賽亞所應許的，「你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的」（以賽亞書58：13-14）。 親愛的弟兄姊妹，這是耶穌基督的教會，我們是天上父母的兒女。我們被安置在世上有其目的，這目的會引領我們邁向剛才所談到的永恆家庭關係。只要遵守天父的誡命，不論在今生或永恆中，都會獲得祂一切的上好祝福，而守安息日是祂的一項誡命。只要遵守這誡命，我們的身體和靈性就會有更好的表現，也會在通往永生的道路上更快速地前進；永恆的父神已告訴我們，永生「是神一切恩賜中最大的」（教約14：7）。高貴的年輕朋友們，我見證這些事情是真實的，並祈求祂祝福你們。奉耶穌基督的名，阿們。 Intellectual Reserve, Inc. © 2007版權所有。英語核准日期：6/06。02157 265