從利伯地監獄學到的教訓

傑佛瑞‧賀倫長老

十二使徒定額組

教會教育機構年輕成人爐邊聚會‧2008年9月7日‧百翰‧楊大學

我親愛的年輕朋友們，能在今晚這場全球衛星轉播裡與各位相聚，賀倫姊妹和我都感到十分興奮。我真希望我們能親自到你們所在的每個地方，面對面和你們接觸，與各位握手。我們目前還想不出有什麼方法能辦到這一點，但不論你們在世界的哪個角落，我們都要向你們表達愛和問候之意。儘管為數眾多的觀眾分散在全球各地，我們仍希望今晚你們每個人都能親身感受到我們對你們的愛，並且從我們的信息裡學到一些事情，進而應用在個人的生活裡面。

先知身陷利伯地監獄

身為總會當局人員，我們從事各項指派工作時得到的一大祝福，就是有機會拜訪世界各地的教友，並且得知全球教友在過往歲月裡經歷的點點滴滴。懷著這樣的心情，今晚我想與你們分享今年春天我在履行一項教會指派工作時的感受，當時我被指派去參加美國密蘇里州西部普拉特市支聯會的教友大會。

密蘇里州普拉特市支聯會緊鄰密蘇里州利伯地支聯會，利伯地如今是教會歷史上非常著名的地方，好幾個重要的教會史蹟地點都在這裡，其中包括名稱帶有諷刺意味的利伯地監獄（譯註：利伯地Liberty為自由之意）。你們在研讀教會歷史的時候，多少都知道先知約瑟‧斯密和他的幾個弟兄在1838年到1839年間的冬天被關在那座監獄的遭遇。這在我們的歷史上是一段極度艱難的時期，對教會整體來說是如此，對約瑟先知本人而言更是如此，因為他在那段時間遭受了最慘烈的迫害。我敢說，在約瑟五年半後殉教之前，利伯地監獄裡這段殘忍、違法和不合法理的監禁歲月，是他一生最為煎熬的一段時期。

因為時間有限，我無法一一詳述導致教會史上這段時期的種種事件，但是一言以蔽之，自從1831年7月約瑟先知接受到啟示，指出密蘇里是為「聖徒們的聚集而聖化」以及建立「錫安城」的所在地（教約57：1，2）之後，各種不同的問題便接踵而來。1838年10月，摩爾門教徒和非摩爾門教徒之間因為這些問題引發衝突，一場全面的戰爭似乎無可避免。教友被逐出密蘇里州西部的幾個郡之後，領袖原以為他們受邀去商討如何平息動盪不安的情勢，因此包括約瑟先知在內的五名教會領袖舉著停戰的旗幟，前往駐紮在考德威爾郡遠西城小屯墾區附近的密蘇里民兵團軍營。

結果，停戰的旗幟發揮不了作用，教會領袖立刻被銬上鐐銬，由守衛嚴加看管。他們被捕的隔天早晨，另外兩位後期聖徒領袖，包括先知的哥哥海侖在內，也被關入監獄，因此被監禁的人數共計七人。

民兵團的軍官召開所謂的軍事「法庭」，下令將約瑟‧斯密和其他六名囚犯帶到遠西城民眾廣場立刻槍決，不公不義的氛圍迅及瀰漫，眼看就要釀成悲劇。所幸密蘇里兵團的軍官亞歷山大‧多尼凡將軍勇氣十足，斷然拒絕執行這項不人道且不公正的命令，而他將因此永遠受到讚揚。他冒著接受軍事審判的危險，高聲反對指揮官說：「這簡直是冷血謀殺。我不會服從你的命令。……如果你槍決這些人，我必定要你在世人的法庭前負起責任，願神幫助我！」¹

多尼凡所展現的這般勇氣和正直，不僅拯救了這七個人的性命，也使他永遠受到世世代代後期聖徒的敬愛。

逃過一劫後，這七名教會領袖被押著從遠西城徒步走到獨立城，再從獨立城走到里奇蒙。帕雷‧普瑞特被押回鄰近的戴維斯郡等候審判，其餘的六名犯人，包括約瑟和海侖則被帶到鄰接的克雷郡，於該郡首府利伯地等待隔年春天接受審判。他們於1838年12月1日抵達利伯地，當時正好是冬天來臨的時候。

這座監獄是該地區少數的監獄之一，而且戒備特別森嚴，一般認為囚犯在這裡鐵定是「插翅難飛」，也許確實如此。監獄有兩層樓，上層即主樓層，只有唯一的一扇小而厚重的門通往戶外。那層樓的中央有一道活板門，從這扇門可以讓囚犯往下移動到底層的地牢。監獄的外牆由粗糙切割的石灰岩砌成，有兩呎（60公分）厚，內牆則由直徑12吋（30公分）的橡木築成，兩道牆間隔12吋（30公分），中間填滿碎石子。這兩道牆加起來形成了一道四呎（120公分）厚的銅牆鐵壁，令人望而生畏。

地牢的地板到天花板僅僅六呎（180公分）高，也就是說，包括約瑟先知在內那些身高超過六呎（180公分）的人，站立時勢必一直維持駝背的姿勢。躺臥時多半是躺在監獄粗糙、光禿的石頭地板上，地板上只有零星散落的骯髒麥桿，偶有一塊骯髒的麥桿墊子可用。

囚犯吃的食物相當粗劣，有時還受到污染，由於伙食骯髒不堪，因此他們當中有人說，「除非到了饑餓難耐的地步，否則實在無法下嚥。」²其中有四次食物遭人下毒，致使他們大病一場，一連數日反覆出現嘔吐和神智不清的現象，他們對自己是生是死已毫不在乎。在約瑟先知的信中，他說那監獄是「由眾惡魔包圍著的地獄，……我們在那裡被迫聽到的盡是褻瀆神的咒罵，也被迫目睹一幕幕褻瀆神、爛醉如泥、偽善虛假、狂歡放蕩的景象。」³他說：「我們……沒有足夠的毯子可以保暖；有火取暖時，幾乎都得被迫身處煙霧瀰漫之中。」⁴「我們的心靈深受創傷，」⁵「〔我的〕精神因長期監禁而焦慮不安。」⁶約瑟寫道：他身陷的「地獄般的敵意」是「筆墨、言語，或天使」，都難以描述的。⁷而根據一些記載，所有這一切發生時，密蘇里州正遭逢有史以來最寒冷的冬天。

我今天演講的目的並不是要細數這些人在利伯地監獄裡經歷的憂患和困境，我要在螢幕上播放幾張照片，作為演講開場白的結論。我保證我已經準備了其他的話要說。

這是那座監獄的照片，跟約瑟和他的弟兄們被囚禁當時的外觀相去不遠。

這張照片是若干年後，教會職員和史記員造訪該地時拍攝的。我不確定在房頂上的那個人是要出來還是要進去。

這是教會重建監獄的橫切圖，現在可以在訪客中心看到。請注意，在這兩層樓之間垂掛著一條繩子，繩上綁了一個水桶，這就是地牢和樓上唯一的聯繫管道。

這是麗茲‧史威德的畫作，呈現約瑟在祈禱的景象。請注意約瑟臉上無助、渴求的表情。

這是格雷‧奧申的畫作，描繪約瑟在獄中受到啟示，提筆寫下的情景。

這是最後一張照片，要引入我今晚真正要傳達的信息。

「獄中聖殿」的經驗

我們提到利伯地的這棟建築時，多數人會說它是「監獄」或「監牢」──這一點兒也沒錯。但百翰‧羅伯滋長老在撰寫教會歷史時，將這棟建築形容成聖殿，更確切地說，是「獄中的聖殿」。⁸尼爾‧麥士維長老在他的一些著作裡也用了相同的說法。⁹當然，這座建築並沒有經過奉獻的真實聖殿那種純淨、美觀、舒適和整潔，待在這座監獄裡面的獄卒和罪犯，其言行舉止也根本不符合聖殿的標準。其實，在利伯地監獄裡的殘忍和不公的拘禁，使得它跟聖殿、跟聖殿裡執行的教儀所具有的自由和慈悲精神明顯地背道而馳。那麼，在約瑟‧斯密個人的成長和他先知角色的發展上，利伯地監獄在哪一點上能被稱為「聖殿」──或至少算是某種形式的聖殿呢？這個稱呼又如何讓我們了解神的愛和教導？而這樣的愛和教導又在什麼時候、什麼地方彰顯出來？

當我們思考這些事情時是否發現：只要我們有心、只要堅持信念、不斷祈禱，只要在困難中始終保持堅強的信心，那麼每個人在人生當中的不同階段、在不同的情況下，都能獲得靈性的經驗、啟示的經驗以及神聖的經驗。我們珍愛那些已經奉獻的聖殿，以及裡面所執行的必要的超升教儀。我們感謝上天和主領的弟兄讓越來越多的聖殿得以興建，讓更多人有更多機會去聖殿。聖殿確實是神的國度中最莊嚴神聖的建築，我們都應該盡可能配稱地去聖殿，也應該盡量常去。

但今晚的信息是，在必要時，在任何情況下，你都可以從主獲得神聖、啟示性、具有深刻訓示的經驗。讓我用更強烈一點的語氣再說一次：在你人生最悲慘的經驗裡，你也可以從主獲得神聖、啟示性、具有深刻訓示意義的經驗──也就是在那些最壞的情況下，在忍受最痛苦的不公不義時，在你面臨最艱鉅的困厄和逆境時。

讓我們談一下剛才所說的那個道理。我們每個人都會因某種情況而在靈性的利伯地監獄裡度過一段時光，情況可能很嚴重、也可能很輕微，可能很劇烈、也可能無關緊要。我們會面對不想面對的事，而那些事未必是我們的錯所造成的。其實，我們可能因為絕對正確或正當的事情，或因為盡力遵守主的誡命的緣故，而面對艱困的情況。我們可能會遭遇迫害，可能必須忍受錐心之痛、與心愛的人分離，我們可能會饑寒交迫、孤獨無助。是的，在我們生命終了之前，我們都可能有機會稍微體會一下先知在他們生命中常常需要面對的事情。但是1838年到1839年初冬天的這些教訓教導我們，只要在困難中始終對天父保持忠信，那麼這每一次的經驗都能成為一次救贖的經驗。這些痛苦的教訓教導我們，人的絕境正是神要人漸入佳境的時候，只要我們願意謙卑、忠信，只要我們願意相信、不會因困難而詛咒神，祂能將我們生命中不公平、不人道、使人軟弱的牢獄轉變成聖殿──或至少變成一個能帶來安慰和啟示、有神陪伴和平安的環境。

讓我再引申一下。我剛才說，艱困的時刻可能發生在我們身上。約瑟‧斐亭‧斯密會長是約瑟先知的姪孫，被囚禁的海侖的孫子。他曾說過一些話，口氣比他在1963年奉獻利伯地監獄訪客中心時說的更為強烈。當時他略微提及我們今晚回顧的這段歷史，看著他的祖父和叔公當年被不公平對待的現場，然後說，或許這樣的事情「必須」要發生這些事不僅僅會發生，而且必須發生。他說：「當我讀到當年的那段歷史，以及那段歷史發生之前和之後的歲月，我得到了一個結論，那就是難關、迫害以及〔當時〕對〔這個教會〕幾乎一面倒的反對聲浪，是必要的。不論怎麼說，這些事情成了我們人民的導師，使〔他們〕變得堅強。」¹⁰

從利伯地監獄學到的教訓

好，姑且不論我們生活中的這類經驗有哪些是「非有不可的」、哪些是「可有可無的」，但還是對我們有好處的，容我向你們提出一些我在利伯地學到的教訓，那些經驗曾經是約瑟的「導師」，也能成為我們的導師，那些經驗對我們塵世的教育和永恆的超升大有助益。

挑選這些教訓時，我還注意到另一項因逆境而來的祝福。為了點出我今晚想告訴你們的信息裡的重點，我要直接引用約瑟‧斯密在這段悲痛時期親口說出的話語，這些話語帶有啟示的意義，而且今天已經被納入神聖的經文，記錄在教義和聖約裡面。我想我們不應該只有一段最喜愛的經文，我喜愛的經文太多了，多到你們無法要我只列舉一、兩段。不過，我最喜愛的經文清單上一定會包括利伯地監獄那段黑暗時期寫下的那些經文。

因此，我們可以立刻學到的是，神不僅教導身陷囹圄的約瑟‧斯密，也教導我們所有的人，包括將來的世世代代。這些經文是多麼寶貴的恩賜啊！為此所付出的代價又是多麼地高啊！如果我們沒有教義和聖約第121、122和123篇，我們身為後期聖徒的生活會是多麼空虛。如果你最近沒有閱讀這些經文，我希望你今天晚上讀或最晚明天讀──不可以拖延到更晚。那是你們的回家作業，我會檢查！總共只有六頁而已，但那六頁文字的優美和力量會觸動你的心，也會提醒你，神常常「用不可思議的方式進行奇妙不凡的事情。」¹¹神無論如何都會將苦難轉變成為祝福，祂賜給我們這些神聖的寫作和啟示，不論是文字風格或內容都這麼純潔、高尚，具備基督般的特質，然而，卻是在如此不純潔、不高尚、不具備基督般特質的環境下產生出來的。

1.每個人都會面臨考驗時刻

好，接下來是利伯地監獄的三個教訓。我所提出的第一個教訓已經包含在我剛才說的話裡──那就是，每個人，包括（或者說尤其是）正義的人，總有被召喚去面對考驗的時期。這樣的事情發生時，我們有時可能會擔心神是不是已經離棄了我們，我們可能會被撇下，至少暫時是如此，不知道我們的困境何時才會結束。不論是個人、家庭、社會、乃至於國家，每個人應該都曾有過或將會有機會去體會約瑟‧斯密內心的感受，也就是當他問為什麼必須出現這樣的憂傷，以及黑暗和毀滅要持續多久的那種心情。當他因為身處監禁的深淵，因沮喪而從內心呼喊：「神啊，您在哪裡？……您的手要靜止到何時？……是的，主啊，〔您的子民〕要忍受……到幾時……您的心腸才會被感動而憐憫他們？」（教約121：1-3），我們都能感同身受。

那是一個人內心深處痛苦的呼喊，是我們在生命裡某個時刻都有可能感受到的靈性孤獨。

或許你們年紀輕輕就已經嘗過這樣的滋味。如果是的話，希望你們的這類經歷還不會太多。但不論這樣的絕境何時到來，絕對不可以屈服，或擔心神已經離棄我們，或認為祂不垂聽我們的祈禱。祂會聽我們說話，會看顧我們，會愛我們。當我們在悲慘的情況裡想要呼喊「您在哪裡？」的時候，很重要的是我們一定要記得祂就在我們身旁，和我們在一起──祂一直在我們身旁！即使我們一時之間覺得禱告不被聆聽，神不知為何離去，我們還是必須繼續相信，繼續保持信心，繼續祈禱，向上天祈求。祂就在你身旁。我們的祈禱祂都聽到了，而且當我們哭泣時，祂和天使也與我們一同哭泣。

當孤獨、寒冷、困難的時刻來臨，我們必須要忍耐、要繼續、要堅持下去。那就是救主在那不斷央求的寡婦的比喻裡所傳達的信息（見路加福音18：1-8；亦見路加福音11：5-10）。繼續叩門，繼續祈求。同時，要知道神聽到了你的呼求，知道你的苦痛。祂是你的父親，你是祂的孩子。

當該發生的事已經發生，該學到的教訓已經學到時，我們的情況就會像當年的約瑟先知一樣。就在他感到最孤單、覺得神沒有垂聽他說話的時刻，正是他獲得聖靈奇妙的施助，以及天父奇妙榮耀回答的時刻。在這幽暗的牢房裡，在這令人沮喪的時刻，神的聲音到來，說：

「我的孩子，願你的靈魂平安；你的逆境和你的苦難不過是片刻；

「然後，如果你好好持守，神必提升你到高處；你必勝過你所有的仇敵」（教約121：7-8）。

儘管顯然不公平的情況仍可能會排山倒海而來，儘管我們會受到刻薄或不當的對待──這樣對待我們的人可能是敵人，有時候卻是朋友──不過無論如何，在這個過程裡，神都與我們同在。就是因為這個原因，我們今晚請美妙的唱詩班唱出撒拉‧亞當「更加與主接近」這首基督徒傳統聖詩的第四段歌詞，第四段歌詞很少人唱；唱詩班唱得很動聽：

愁心之中見主，
石壇為證；
苦痛也使我心，
更加與主接近。¹²

我們在人生的小小牢獄裡並不孤單。其實，我們受苦的時候，可能比過去生命裡的所有時刻都更接近神。這樣的認知可以將每一次的痛苦轉變成聖殿般的經驗。

不論我們的人生旅程如何，主已應許：「我必在你們前面行。我必在你們的左邊和你們的右邊，我的靈必在你們心中，我的天使必在你們四周，托著你們」（教約84：88）。這是神對我們的愛和關心的永恆宣言，包括──或者尤其是在苦難的時刻。

2.即使是配稱的人也會受苦受難

第二，我們需要了解，不要因為發生了困難──有時是不公平，而且很顯然不公義的事情──就以為我們不正義或不配稱獲得祝福，或神對我們失望。當然，犯罪的確會帶來痛苦，而那種行為的唯一解決之道就是悔改。但有時正義之人也會遭遇痛苦。你們可以回想，在那幽深的利伯地監獄，當約瑟被提醒他確實已「陷入困境」，已經經歷苦難，遭受誣告，被迫與家人離散，被丟到坑中或兇手的手中時，他卻想起同樣的事情也曾發生在這世界的救主身上，而由於祂已經得勝，我們也會得勝（見教約122：4-7）。在利伯地監獄得到的啟示嚴肅地提醒我們救主的經歷，它是這樣記載的：「人子曾降下低於這一切，你比祂還偉大嗎？」（教約122：8）。

當然不。約瑟‧斯密沒有比救主偉大，我們也沒有。當我們承諾跟隨救主，踩著祂的腳步，成為祂的門徒時，就是在承諾要前往那神聖道路引領我們去的地方。救恩的道路一直以某種方式通過客西馬尼園。所以如果救主曾經面對這樣的不公和挫折、這樣的迫害和不義、這樣的痛苦，那麼如果我們仍然想要被稱為祂真正的門徒和忠信的跟隨者的話，就得要有心理準備，知道自己也會面對一些同樣的事情。這當然也強調了一個事實，也就是即使是義人──以救主這位正義的化身為例──就算在神前完全配稱，仍然會遭遇苦難。

其實，有件事對我們應該是教義上的一大慰藉，那就是耶穌在贖罪的過程裡，體驗了人類家族從亞當和夏娃到世界結束時所經歷過、以及將會經歷的一切心痛和憂傷，一切失望和不公，為的是讓我們不必如此劇烈或深切地承受那樣的事情。不論負荷多麼沈重，如果救主沒有在我們之前走上那條路，並且代替我們、陪伴我們一同擔負重荷，那擔子會更加沉重。

在約瑟先知傳道的早期，救主就教導了他這項教義。耶穌談到痛苦劇烈到無法承受、也難以負荷時，之後接著說：「我，神，替全人類承受了這些，他們〔你、我、每個人〕若肯悔改就可以不受苦」（教約19：16）。遇到受苦和考驗的時刻，如果一想到情況可能會更糟，我猜我們一定都會不寒而慄；然而答案其實很明顯，就是：情況可能會更糟，而且一定會變得更糟，而唯有透過信心和悔改，遵行那提供神聖贖罪的福音，才能夠避免情況變得更糟。

再者，我們要留意，不但救主在完全無罪的情況下要受苦，大多數的先知以及經文裡記載的其他偉大男女也都曾經受苦。你可以任意說出一位舊約或摩爾門經的先知，說出一位新約的使徒，其實你可以任舉一個福音期、包括我們這個福音期的任何領袖，說出一位曾經遭遇過苦難的人。

我的重點何在？如果你今天事事不順心，其實有一大群人和你一樣而且是一群很好、很好的人，是有史以來最好的一群人。

請不要誤會，我們不需要自尋苦惱，也不必主動當個殉教者。我們不自找麻煩，麻煩自然會找上門來。不過當你不得不在屬靈的利伯地監獄稍微停留之際，要記住在那座獄中的聖殿裡，神教導約瑟的兩項真理。第一，神並沒有忘記你，第二，救主已經走過你所走的路了，這樣祂才能拯救你、安慰你。

如同先知以賽亞寫的，主已經「將你銘刻在〔祂的〕掌上」，永永遠遠地寫在祂的疤痕上了；那幾枚羅馬人的釘子就是書寫的工具。父與子曾經為你償付痛苦的代價，祂們將來也絕不會在你痛苦時忘記你、離棄你（見以賽亞書49：14-16；亦見尼腓一書21：14-16）。他們已經計劃、準備好，只要你渴望得勝，就保證你能如願；所以，要相信，要「好好持守」（教約121：8）。最後，這些都將「對你有益處」（教約122：7），而你會看到「永遠的領域」在「不用強迫」的情況下，便永永遠遠流向你（教約121：46）。

3.保持平靜、耐心、仁愛以及寬恕

第三，也是今晚的最後一點，我要提醒我們所有的人，在這些難過的感覺產生時，我們也許有理由生氣、或反抗、或心生報復，想要以眼還眼、以牙還牙，但是主在利伯地那座獄中的聖殿裡提醒我們，「聖職的權利與天上的能力不可分離地結合在一起，天上的能力不能被控制或運用，唯有〔也就是『除非』〕藉正義的原則才可以」（教約121：36）。因此，即使我們面對生命中如此痛苦的景況，內心裡有股力量要我們背離神或人或朋友、或者打擊敵人，我們都必須記住「任何能力或影響力都不能或不應……維持，〔除非〕藉著勸說、恆久忍耐、溫和、溫柔，和不虛偽的愛；……不偽善，不詭詐」（教約121：41-42）。

約瑟先知和所有先知的偉大情操，尤其是尊榮高貴的世界救主的偉大情操，對我來說一直是個美好的見證，他們在那樣的苦難和困境當中，仍然可以保持冷靜、耐心、仁愛以及寬恕的精神──竟然可以用那樣的態度說話，更別提是用那樣的態度生活了。然而，他們可以辦到，也確實辦到了。他們記得自己所立的聖約，規範自己，知道必須時時刻刻遵行福音，而不是只有在方便的時候，不是只有在一切順利的時候。的確，他們知道我們的信心和基督門徒身分的真正考驗，是在事情不順利的時候，那才是我們看到自己的為人如何，以及我們對福音的承諾有多穩固的時候。

最經典的例子就是救主被釘在十字架上那個最痛苦的時刻，祂還能說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」（路加福音23：34）。當我們受到傷害時，很難說出那樣的請求。當我們被冒犯，或感到疲憊、有壓力或無緣無故受苦時，很難有同樣的言行表現，但那卻是表現基督徒行為最關鍵的時刻。要記住，「天上的能力不能被控制或運用，〔除非〕藉正義的原則才可以」。在那些時刻，我們正需要天上的能力與我們同在！就如同約瑟在獄中的聖殿裡接受到的教導，即使在苦難和憂傷時，我們也必須讓「〔我們的〕心腸……對所有的人……充滿仁愛……；然後〔我們的〕自信必在神面前愈發堅強；……聖靈必成為〔我們〕經常的伴侶」（教約121：45-46）。

唯有我們一直忠於基督徒的原則，天上的影響力才能發揮作用，幫助我們。要聖靈穿透一個充滿仇恨、憤怒、報復或自怨自艾的心，幾乎是不可能的事情；那些都是與主的聖靈對立的事物。另一方面，聖靈能迅速進入一顆努力尋求仁愛和寬恕、恆久忍耐和仁慈的心，這些才是真正的門徒應該遵守的原則。如果能夠隨時隨地應用福音原則，而且無論環境多麼惡劣都努力保持忠信，那麼基督徒生活的歡欣喜樂就永遠不會消退，這樣的見證會是多麼有力啊！我真的相當喜愛這些高貴神聖的訓示所教導的崇高內涵，儘管很諷刺地，它們竟是出自如此卑劣的處境和時刻。

高高興興地做一切事

在即將結束利伯地監獄這幾則教訓之際，我要談一下今晚提到的這三篇經文當中，最後一篇的最後一節。在收錄利伯地監獄經驗的這篇經文的最後一節裡，主透過祂的先知約瑟‧斯密告訴我們：「所以，最親愛的弟兄〔和姊妹〕們，〔甚至在我們最困難的時刻〕，讓我們高高興興地做一切我們能力範圍內的事；然後願我們以最大的確信站住，看神的救恩，並為了讓祂的臂膀顯露」（教約123：17）。

從獄中的聖殿發出的最後一段宣言是多麼樂觀和忠信啊！約瑟寫下這幾行字時，並不知道自己何時會被釋放，也不知道到底會不會被釋放。一切的跡象都顯示他的敵人正不斷地計劃要奪取他的性命。此外，他的妻子和小孩無依無靠、害怕、常常挨餓，茫然不知丈夫和父親不在身邊時，該如何照顧自己。聖徒們也失去了家園和他們的先知。他們當時正要離開密蘇里州，前往伊利諾州，但卻不知道日後會遭遇什麼樣的不幸。我要再說一次，的確，那是最悽涼、最黑暗的時刻。

然而，在這寒冷、寂寞的時刻，約瑟說，讓我們做一切我們所能做的事，並且要高高興興地做。然後我們便能理直氣壯地轉向主，等待祂施予慈悲，並看著祂的臂膀為我們顯露。

無論處在順境或逆境、無論是悲是喜，這都是多麼泰然自若的高貴態度啊！

祝福與見證

我親愛的年輕朋友們，在今晚結束演講的見證裡，我要留下祝福給各位。對我來說，身為使徒證人的我們走進世界的人群中，都有兩項機會，其實，也許要算是兩項義務。一項是作見證，就像我剛剛的演講以及等一會兒演講結尾時要說的那些話；另一項則是給予祝福，就像救主要求祂古時候的使徒效法祂做的事一樣，只不過現在我們要走遍世界各地。

所以，對於今晚在座的每一個人，不論你在現場觀眾席上或是在世界其他地方，我要祝福你們每一位，祝福際遇各自不同的你們，就如同我親自按手在你們的頭上一樣；我要誠摯地祝福各位，如同我誠摯地作見證一樣。我奉主的名祝福各位：神真的愛你們，真的會垂聽你們的禱告，陪伴在你們身旁，絕不會離棄你們。

我祝福弟兄們，能夠配稱擁有我們所持有的聖職，並在這按照神子體制的神聖聖職裡，忠於我們所蒙召的門徒身份。我祝福各位能真正效法夫子，在思想上更像祂，言談上更像祂，在舉止行為上更像祂。我祝福各位弟兄在努力保持忠信的時候，能夠擁有聖職的所有祝福，其中有好幾項祝福，正是我們今晚引述教義和聖約這幾篇經文裡所談到的祝福。

我要祝福在場的姊妹以及聽到我聲音的姊妹，我要各位知道，我們是何等珍惜妳們，神是何等珍惜妳們，從教會創立以來，姊妹們一直很努力地揮舞著信心的旗幟。在每一世代，似乎從太初一直到此時此刻、到未來，我們的生活裡往往是婦女──我們的祖母、母親、妻子、女兒、姊妹，握著信心的火炬，揮舞美好生活的旗幟，秉持福音原則，無論福音將她們帶往何處，她們都能勇敢面對一切的苦難，將福音帶進她們小小的利伯地監獄以及困難的時刻。姊妹們，我們愛妳們、敬重妳們、祝福妳們。我們祈求，願妳們心裡每一個正義的渴望在今晚和今後永遠都有答覆加在妳們的頭上；而且妳們在這個禱告結束、走出會場的時候，心裡都會很確切地了解、知道一點，那就是神、上天以及教會的主領弟兄是多麼的愛護各位、敬重各位。

我要向教會教育機構這群廣大會眾裡的年輕成人致敬，我要說，未來就掌握在各位的手裡。在不久的將來，我們這一輩的人就要把棒子交給你們了。願神祝福各位在遭逢今晚我們談到的那些時刻時，都能以勇氣、誠實以及正直來面對。

結束之際，我見證父與子確實活著。我見證，當我們面臨困難時，祂們與我們很接近──甚至透過聖靈可能是最接近的。我要見證（就如同閉會聖詩「我的慈愛永不離開你」這句出自以賽亞先知話語的歌詞所見證的），不論發生任何事，上天的慈愛絕不會離開你們（見以賽亞書54：7-10；亦見尼腓三書22：7-10）。我見證，不幸的日子終將結束，信心永遠得勝，上天的應許必定實現。我見證神是我們的父親，耶穌是基督，這是真實而活著的福音──存在於真實而活著的教會。我見證多馬‧孟蓀會長是神的先知，是我們這個時代、此時此刻的先知。我愛他、也支持他；我知道各位也會與我一樣。我要套用在利伯地那座獄中的聖殿裡的經驗說，我年輕的朋友們，要「持守你的道……不要怕……神必與你同在，永永遠遠」（教約122：9）。奉耶穌基督的名，阿們。

註：

1. In History of the Church, 3:19091.

2. Alexander McRae, in A Comprehensive History of the Church, 1:521.

3. History of the Church, 3:290.

4. Letter to Isaac Galland, Mar. 22, 1839, in Personal Writings of Joseph Smith, rev. ed., comp. Dean C. Jessee (2002), 456.

5. Letter to the Church in Caldwell County, Dec. 16, 1838; “Communications,” Times and Seasons, Apr. 1840, 85.

6. Letter to Emma Smith, Mar. 21, 1839, in Personal Writings, 449.

7. Letter to Emma Smith, Apr. 4, 1839, in Personal Writings, 463, 464; spelling and capitalization standardized.

8. See Comprehensive History, 1:521 chapter heading; see also 526.

9. See, for example, “A Choice Seer,” Ensign, Aug. 1986, 12.

10. “Text of Address by Pres. Smith at Liberty Jail Rites,” Church News, Sept. 21, 1963, 14; italics added.

11. “God Moves in a Mysterious Way,” Hymns, no. 285.

12. 聖詩選輯，第51首。