Невыразимый дар Святого Духа

Вечер встречи СЦО для молодых взрослых • 8 января 2012 года • Университет имени Бригама Янга


 

Сестра Дженсен и я рады быть с вами. Я искренне благодарю хор не только за то, как они пели, но также и за то, что они пели. Гимны действительно приглашают Дух Господа. Они создают чувство благоговения и разъясняют нам учения Царства. Это поручение требует огромного смирения, и я молился и продолжаю молиться, чтобы Святой Дух был нашим истинным учителем.

Мое послание называется «Невыразимый дар Святого Духа», фраза из Учения и Заветов: «Бог Духом Святым Своим, да, невыразимым даром Духа Святого, даст вам знание, которое не было открыто от основания мира до сих пор» (У. и З. 121:26). Вы можете узнать здесь несколько мыслей, высказанных мной на Генеральной конференции в октябре 2010 года. Используя время, данное мне сегодня для выступления, я скажу об этом подробнее.

Важное значение Святого Духа

Важность Святого Духа и Его невыразимого дара можно подчеркнуть двумя примерами, в каждом из которых есть свое послание. Первый пример из Книги Мормона, а второй – случай из церковной истории.

Когда Иисус Христос посетил людей, как это описано в Книге Мормона, Он учил их, благословлял их детей, установил причастие и затем удалился. Люди вернулись в свои дома и постарались за ночь пригласить других, чтобы прийти в то место, где Он собирался явиться им на следующий день.

Из-за большого количества людей двенадцать учеников разделили их на двенадцать групп, чтобы учить их тому, чему Спаситель обучал их в предыдущий день, и затем они молились. Из всего, о чем они могли молиться, «они молились о том, чего больше всего желали, а желали они, чтобы им был дан Дух Святой» (3 Нефий 19:9), придавая особое значение Святому Духу и Его важности, что уникально во всех Священных Писаниях.

Вслед за их молитвой и в ответ на их просьбы Нефий крестил учеников, после чего «Дух Святой сошёл на них, и они преисполнились Духом Святым и огнём» (3 Нефий 19:13). Они приняли убедительного Свидетеля или Его свидетельство.

Тогда к ним явился Спаситель:

«И было, что Иисус, отошёл от них на небольшое расстояние, и преклонился к земле, и сказал Он:

Отче, Я благодарю Тебя, что Ты даровал Духа Святого этим, которых Я избрал…

Отче, Я молюсь тебе, чтобы Ты даровал Духа Святого всем тем, кто уверуют в их слова» (3 Нефий 19:19–21).

Я не знаю такого отрывка в Писаниях, который лучше выразил бы мысль о том, как наш Спаситель ощущает значимость Святого Духа.

Второй пример – из учения Президента Бригама Янга. Святые находились в Уинтер-Куортерс и готовились весной отправиться на Запад. Джозефа Смита убили уже более двух с половиной лет назад. У Президента Янга было видение во сне, в котором он встретил Пророка Джозефа Смита. Пожалуйста, слушая эти слова, отметьте, как часто он подчеркивает значение Духа Господа:

«‘Брат Джозеф… братья горят желанием понять… принципы запечатывания; и если у тебя есть совет для меня, я буду рад его получить.

Джозеф сделал шаг навстречу нам и, глядя очень пристально и вместе с тем приветливо, сказал: ‘Передай людям, чтобы они были смиренны и верны и чтобы обязательно хранили Дух Господа, и Он будет вести их верным путем. Будьте внимательны и не отвратите тот тихий, кроткий голос; он будет учить вас тому, что делать и куда идти; он будет приносить плоды Царства. Скажи братьям, чтобы они держали сердца открытыми для убеждения, чтобы, когда Святой Дух придет к ним, их сердца были готовы принять Его. Тогда они смогут отличить Дух Господа от всех других духов; Он принесет их душам покой и радость; Он удалит из их сердца злобу, ненависть, раздоры и все зло; их единственным желанием будет делать добро, приносить плоды праведности и строить Царство Божье. Скажи братьям: если они будут следовать за Духом Господним, то пойдут по верному пути. Обязательно скажи людям, чтобы они сохраняли Дух Господень; и если они будут сохранять Его, то обнаружат, что стали такими же, какими их создал наш Отец Небесный до того, как они пришли в этот мир. Наш Отец на Небесах организовывал человеческую семью’…

Затем Джозеф показал мне образец того, что с ними было в начале. Я не могу этого описать, но я видел это, и видел, где Священство было взято с Земли и как оно должно быть воссоединено, чтобы существовала совершенная цепочка от Отца Адама до его последних потомков. Джозеф снова сказал: ‘Скажите людям, чтобы обязательно хранили Дух Господа и следовали Ему, и Он будет вести их верным путем ’» 1 .

Эти записи не только подчеркивают важную роль Святого Духа и внимания к Его влиянию, они также привели к осознанию таких принципов и истин:

  • Дух Господа стремится привести в порядок – определенным образом организовать вечную семью через таинство запечатывания в храме.

  • Враг особенно стремится дезорганизовать и разрушить (см. У. и З. 10:6–7, 22–27), семьи, как это показывает сегодня практика абортов, разводов и однополых браков. Я спросил себя: не вносит ли свой вклад в разрушение семей тенденция роста отсрочки брака в вашей возрастной группе?

  • Откровение и знание, полученное через невыразимый дар Святого Духа, привели к ответу на вопрос, как это часто происходит с откровением.

На основе этих двух примеров я сделал вывод, что Святой Дух жизненно важен и что мы должны усердно искать Его напарничества, руководства и даров – составляющих воистину невыразимый дар.

Сейчас я сфокусируюсь на трех темах: (1) миссия Святого Духа, (2) условия получения Святого Духа и (3) как распознавать руководство Святого Духа.

Миссия Святого Духа

Святой Дух иногда называют Духом, правильно называют Святым Духом, Духом Божьим, Духом Господним и Утешителем.

У Святого Духа есть определенные миссии или обязанности. Я коснусь четырех из них.

Миссия 1 – Он свидетельствует об Отце и Сыне или являет Их. Святой Дух воистину свидетельствует об Отце и Сыне или являет Их. Я испытал это еще в детстве, хотя и не мог тогда ясно сформулировать свои мысли.

Я рос с верой в Бога в замечательном доме Святых последних дней. В восемь лет я был крещен и получил дар Святого Духа. Я никогда не подвергал сомнению существование Отца и Сына; скорее в нашей семье было полное принятие, поклонение и вера в Них, выражавшаяся в регулярной семейной молитве, молитве благословения перед каждым приемом пищи, семейном вечере, чтении Священных Писаний (особенно Книги Мормона), посещении церкви, соблюдении заповедей и во всём остальном, что мы делаем как Святые последних дней. Лично я не мог обратиться к Священным Писаниям, чтобы учить той доктрине, что принципиальная роль Святого Духа состоит в том, чтобы явить Бога Отца и Его Сына Иисуса Христа, но я, конечно же, понимал этот принцип, приняв его на веру.

На миссии я начал ежедневное изучение Священных Писаний. Мое знание Писаний, мое свидетельство и моя вера в Бога и Его Сына, Иисуса Христа, были усилены Божественной доктриной, духовным опытом и личным откровением. Я лично знаю об истинности этих слов Спасителя: «И Дух Святой свидетельствует об Отце и Мне; и Отец дарует Духа Святого детям человеческим из-за Меня» (3 Нефий 28:11; см. также вступление к3 Нефий 27и 3 Нефий 27:13–20).

Миссия 2 – Он свидетельствует обо всей истине. Святой Дух являет истину обо всем. Искренние ищущим, тем, кто читает Книгу Мормона, молится и размышляет над ней с реальным намерением узнать об ее истинности, дано обещание, что они узнают ее истинность «и силой Духа Святого [они] смо[гут] узнать истину обо всём» (Мороний 10:5).

Алма предложил бедным людям, отвергнутым зорамийцами, провести эксперимент со словом. Особенно он подчеркнул, что истинное слово, посаженное в восприимчивые сердца, «начнет расти у вас в груди; и когда вы почувствуете эти движения роста, вы начнете говорить себе: Должно быть, это хорошее семя или же это доброе слово» (Алма 32:28). В результате они могли бы узнать истину тремя путями:

  1. 1.

    «Оно начинает расширять душу мою», свидетельствуя в искренне ищущих истину слезами, вздохом, поклоном головы или другими жестами, что Святой Дух привил истинное слово в их сердцах.

  2. 2.

    «Оно начинает просвещать мое понимание», свидетельствуя через такие комментарии как: «Это имеет смысл» или «я всегда этому верил», или вопрос «итак, вы говорите, что…»

  3. 3.

    «Оно становится сладостным для меня», свидетельствуя, например, через такие слова слушателей, как, «пожалуйста, расскажите больше», или «где, вы сказали, находится ваша церковь?», или «не могли бы вы задержаться и учить нас еще?»– что означает, что они голодны и хотят насытиться.

Свидетельство Бригама Янга иллюстрирует эти истины: «Если бы все таланты, весь такт, вся мудрость и все изящество мира слились в одном человеке, и этот человек был послан ко мне с Книгой Мормона и самыми возвышенными и красноречивыми на Земле словами заявил мне о ее истинности, а чтобы доказать это, пустил бы в ход все свои познания и мирскую мудрость, то для меня это было бы подобно дыму, клубящемуся лишь затем, чтобы растаять. Но когда я увидел человека, не владеющего ни силой красноречия, ни талантом ораторского искусства, который лишь мог сказать: ‘Я знаю силой Святого Духа, что Книга Мормона истинна, что Джозеф Смит – Пророк Бога’, Святой Дух, исходящий от этого человека [пронзил светом] мое понимание, и свет, слава и бессмертие предстали передо мной. Я [был] окружен Им, наполнен Им, и точно знал, что свидетельство этого человека истинно» 2 .

Миссия 3 — Он освящает. Слово освящает [sanctify] происходит из латыни и имеет два корня: sanct, означающий «святое», и facere, означающий «чтобы сделать», – буквально означая – «чтобы сделать святым». В нашей религиозной практике, слово освятить просто означает очистить или сделать свободным от греха – это центральное послание восстановленного Евангелия.

Евангелие – это «Божий план спасения, вступивший в силу благодаря Искуплению Иисуса Христа; [и оно] включает вечные истины или законы, заветы и таинства, необходимые людям для того, чтобы возвратиться в присутствие Бога» 3 .

Освящающая роль Святого Духа применима в контексте определения, которое Спаситель дал Своему Евангелию в 3 Нефий 27:13—20. Эти стихи заканчиваются такими важными словами: «Покайтесь, все вы, концы земли, и придите ко Мне, и креститесь во имя Моё, чтобы вы могли быть освящены принятием Духа Святого, дабы вы могли предстать незапятнанными предо Мной в последний день» (3 Нефий 27:20). Святой Дух освящает, и благодаря Ему и через бесконечное Искупление мы можем предстать незапятнанными, безупречными и чистыми.

В различных призваниях, где у меня были ключи священства как судья в Израиле, особенно как епископ, я был свидетелем очищающей, освящающей силы Святого Духа. Отмечу один действительно особый случай, элементы которого представляют остальное.

Воскресным утром молодой человек двадцати с небольшим лет пришел ко мне, своему епископу. На той неделе он и его подруга позволили своим эмоциям и страсти перейти границы, установленные Господом. Я слушал с молитвой. Мы вместе читали Священные Писания и слова современных Пророков. Я дал ему несколько отрывков для чтения, установил соответствующие ограничения на его Церковные привилегии, назначил будущие встречи и затем преклонил с ним колени в молитве.

На каждом последующем собеседовании он сообщал о ходе чтения, особенно Книги Мормона, и мучение, связанное с его самообладанием и поведением, сменила вера в Бога и Его Сына, надежда и оптимизм, твердая решимость и перемена в его сердце. Постепенно он возрастал духовно. По прошествии времени и направляемый Духом, я снял с него ограничения и разрешил принимать причастие. Сидя в президиуме на причастном собрании, я взглянул на него, когда сначала хлеб, а затем вода были переданы на его ряд. Я был свидетелем освящающего света, мира и прощения.

На ум пришли слова Спасителя, сказанные Джозефу и Оливеру Каудери после того, как они приняли причастие: «Вот, ваши грехи прощены вам; вы очищены передо Мной; а потому поднимите головы ваши и радуйтесь» (У. и З. 110:5). Как Джозеф Смит и Оливер Каудери, этот молодой человек получил прощение своих грехов огнем и Святым Духом (см. 2 Нефий 31:17; У. и З. 19:31).

Не только этот молодой человек испытал силу освящения Святого Духа, также и вы, и я можем испытывать ту же свободу от греха воскресенье за воскресеньем.

Миссия 4 – Учитель. Обобщая всё, что может быть сказано об изучении и обучении, я просто скажу, что Святой Дух – истинный Учитель. В 10 стихах из книги Учение и Заветы» 50:13–22 нечетные стихи – это вопросы, а чётные – ответы Господа. Пока я читаю стихи 13 и 14, пожалуйста, отметьте две роли и в чем суть каждой:

«А потому, Я, Господь, задаю вам этот вопрос: Для чего были вы посвящены?

Проповедовать Евангелие Мое Духом, то есть Утешителем, Который был послан научать истине».

Роль Святого Духа – научить. Он истинный Учитель! Моя роль не в том, чтобы пройти материал или провести урок, скорее, как носитель священства я должен проповедовать, обучать, разъяснять, призывать, предупреждать и приглашать Духом (см.У. и З. 20:59).

Моя роль – быть инструментом создания атмосферы, чтобы Дух делал то, что Он делает в Божественном процессе, описанном в 22-м стихе 50-го раздела: «Поэтому, тот, кто проповедует, и тот, кто получает, понимают друг друга, и оба назидаются и радуются вместе».

В заключительной части летописи Нефий дал описание своих недостатков, так же как и своего правильного понимания роли Святого Духа: «И ныне я, Нефий, не могу написать всего того, что было проповедано среди моего народа; и не силён я в письме, как в слове; ибо, когда человек говорит силой Духа Святого, сила Духа Святого передает сказанное сердцам детей человеческих» (2 Нефий 33:1).

Отметьте – здесь сказано сердцам, а не в сердца. По нашей воле Он передает это нашим сердцам. Если мы пригласим Его, Он вложит это в наши сердца, как сказано в книге Откровения: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откровение 3:20).

Я свидетельствую вам, что у Него есть другие важные обязанности или миссии. Он – Утешитель. Он сдерживает или ограничивает, Он ведет, Он предупреждает и Он укоряет. Я приглашаю вас изучать это самостоятельно. Теперь я скажу об условиях принятия Святого Духа.

Условия принятия Святого Духа

Условия или требования, позволяющие принять Святого Духа, просты. Я упомяну лишь три: (1) желание, которое для меня включает следующее: просить, искать и стучать; (2) достоинство и (3) восприимчивость – как духовная так и физическая.

Слова желание, просить, искать и стучать часто в Священном Писании находится вместе, и они имеют фундаментально значение для получения Святого Духа и Его невыразимых даров. Алма учил, что «[Бог] дарует людям согласно их желанию» (Алма 29:4).

Я обращаю ваше внимание на слова в Учении и Заветах 11. Это откровение Господа Хайруму Смиту. Слово желание родственные ему слова появляются восемь раз. Возможно, один из самых известных и часто цитируемых примеров находится в стихе 21. Там собраны вместе стремись, пожелаешь, слово, и Дух, – дающие силу Божью: «Не стремись возвещать слово Моё, но сперва стремись обрести слово Моё, и тогда откроются уста твои; тогда, если пожелаешь, будешь обладать Духом Моим и словом Моим, да, силой Божьей для убеждения людей» (курсив мой. -- Д. Э. Д.).

Следующее – достоинство. Чтобы обладать невыразимым даром Святого Духа, мы должны соблюдать заповеди. Полагаю, вы знаете, какие злодеяния оскорбляют Духа, и я не буду упоминать их. Фраза из моего патриархального благословения направляла меня: «Джей, держи свое тело свободным от искушений и злодеяний, которые говорят сами за себя. Будь чистым и возвышенным, ибо Дух нашего Небесного Отца пребывает в чистых храмах. Он не пребывает в нечистых храмах». Я нашел подтверждение этому в Книге Мормона: «Дух Господний больше не оберегает их; да, Он удалился от них, потому что Дух Господний не пребывает в нечестивых храмах» (Геламан 4:24).

Восприимчивость – физическая и духовная Мы живем в очень загруженном мире, где многое требует нашего времени и внимания. Так задумано, чтобы мы стремились проявлять пунктуальность на встречах, особенно на причастных собраниях: слушали вступительную музыку, готовились к присутствию Духа и получению откровения. Мы постимся, мы молимся, мы размышляем, мы посещаем храм и мы учимся быть хорошими слушателями и наблюдателями.

Президент Джозеф Ф. Смит являет собой пример физической и духовной восприимчивости, когда он получил откровение, называемое нами видением искупления умерших, записанное в Учении и Заветах 138:

«Третьего октября тысяча девятьсот восемнадцатого года я сидел в своей комнате, размышляя над Священными Писаниями;

А также размышляя о великой искупительной жертве Сына Божьего, принесенной Им ради искупления мира» (У. и З. 138:1–2).

Я представляю себе Президента Смита, сидящего на стуле, возможно деревянном стуле, за столом, со Священными Писаниями, ручкой и бумагой. Он не лежал на кушетке и не сутулился, сидя на стуле.

Президент Дэвид О. Маккей подчеркивал мысль о том, как важно быть духовно и физически восприимчивым. Он рассказал историю епископа Джона Уэллса, бывшего члена Председательствующего Епископства, чей сын погиб в аварии на железной дороге. Спустя несколько недель после похорон мать, оставшись дома, оплакивала смерть сына, будучи духовно и физически восприимчивой. Сын явился ей и сказал, что, когда он понял, что находится в духовном мире, он сначала попытался прийти к своему отцу, но не смог, и он сказал ей, что его папа был очень занят в офисе. 4 .

На многих обучающих собраниях представителей Высшей власти Церкви, Президенты Церкви и Апостолы советуют нам не быть столь загруженными исполнением работы Господа, что духовные впечатления не могли бы к нам пробиться.

Как распознавать руководство Святого Духа

Мне трудно учить тому, как распознавать руководство, указания и побуждения Духа. Такие события носят личный характер и часто неразрывно связаны с индивидуальными условиями, которые я описал. Однако есть несколько типичных моментов, которые я испытал лично, и о которых узнал от других.

Один из них – это мир в вашем сознании. Господь преподал сомневающемуся Оливеру Каудери серьезный урок, когда напомнил ему: «Разве не успокоил Я разум твой по этому вопросу?» (У. и З. 6:23). Я полагаю, что ощущение «мира в душе» – это один из самых распространенных способов признать руководство Святого Духа. Синонимы of мираясность, спокойствие, гармония и безмятежность, в то время как его противоположности – беспорядок, беспокойство, отвлечение, возмущение и дисгармония. Мы часто используем слова: «У меня не очень хорошее чувство по поводу этого» или «Я чувствую себя некомфортно». Подобные чувства свойственны разуму и сердцу.

«Да, и Я скажу тебе в разуме твоём и в сердце твоём Духом Святым, Который снизойдет на тебя и Который будет пребывать в сердце твоем.

И ныне, вот, это – дух откровения» (У. и З. 8:2–3).

Я узнал от Первого Президентства и Кворума Двенадцати, так же как из собственного опыта, что откровения, обращенные к разуму – это часто определенные слова, идеи, даже фразы, при этом откровение, обращенное к сердцу – это общее настроение, связанное с ощущением мира. Поучительны примеры из жизни Еноса: стихи три и девять в его истории описывают общее настроение такими фразами: «слова… о радости… глубоко проникли в мое сердце» и «я начал желать». В стихах 5 и 10 мы находим целые фразы, каждая из них начинается словами «И был ко мне голос, говорящий» и «голос Господний снова вошёл в мой разум, говоря».

В словах, обращенных к Хайраму Смиту, есть краткое наставление о получении чувств сердцем и мыслей разумом:

«Я дам тебе от Духа Моего, Который просветит разум твой и наполнит радостью душу твою;

И тогда ты узнаешь, то есть таким путём узнаешь всё, что пожелаешь от Меня»(У. и З. 11:13–14).

Другой момент – обдумать своим разумом. Часто цитируемые слова о распознавании откровения и побуждения Святого Духа находятся в книге Учение и Заветы 9:7–9:

«Ты должен обдумать в своём разуме; а затем ты должен спросить Меня, правильно ли это, и если правильно, Я сделаю так, что в груди твоей возгорится; поэтому будешь чувствовать, что это правильно.

Но если это будет неправильно, ты подобных чувств иметь не будешь; мысли твои остановятся» (У. и З. 9:8–9).

Старейшина Даллин Х. Оукс мудро учил, что человек может иметь «сильное желание быть ведомым Духом Господа, но… неблагоразумно доводит это желание до такой степени, что хочет быть ведом Им во всем. Желание быть ведомым Господом – это большая сила, но оно должно сопровождаться пониманием того, что наш Небесный Отец оставляет многие решения на наш собственный выбор…

Мы должны обдумывать все своим умом, используя способность рассуждать, которую вложил в нас наш Творец. Затем мы должны молиться о руководстве и действовать в соответствии с ним, если мы его получаем. Если же мы не получаем руководства, мы должны действовать, стараясь сделать наилучший выбор. Те, кто упорствует в поиске руководства через откровение в отношении вопросов, по которым Господь решил нас не наставлять, могут выдумать ответ, доверившись собственным фантазиям или склонностям, или даже могут получить ответ через ложное откровение» 5 .

Президент Бойд К. Пэкер мудро учил: «Вы не можете обрести духовный опыт силой. Такие слова, как заставлять, принуждать, ограничивать, давить, требовать, не годятся для описания наших привилегий в отношениях с Духом. Вам не удастся заставить Духа отвечать, подобно тому, как вы не сможете ускорить рост бобов или заставить цыпленка досрочно вылупиться из яйца. Вы можете создавать климат, способствующий росту, можете питать и оберегать; но вы не можете вынуждать или заставлять: вы должны дождаться роста» 6 .

»В груди твоей возгорится», фраза из Учения и Заветов, раздел 9 . Относительно «горения в груди» – как бывшего президента миссии меня призвали служить в комитете с другими вернувшимися президентами миссии, чтобы найти способы улучшить проповедование. Было предложено помочь миссионерам испытывать и узнавать горение в груди, как это описано в Учении и Заветах 9:7–9. Председатель комитета, член Первого Кворума Семидесяти и бывший президент миссии, рассказал о случае с членом Кворума Двенадцати, который совершал поездку по его миссии. Во время поездки этот замечательный президент миссии говорил о важном значении этих трех стихов.

По пути с одной встречи на другую член Кворума Двенадцати отметил, что за годы служения он встречал членов Церкви, которые испытали неудачу в поисках откровения через горение в груди, даже после многих постов и молитв. Они не поняли, что горение в груди не связано с высокой температурой, а скорее с интенсивностью чувства умиротворения в сознании и тех чувств в сердце, о которых говорилось ранее.

Многие могут вспомнить новообращённых в Книге Мормона, которые «были крещены огнем и Духом Святым, и не знали этого» (3 Нефий 9:20).

В откровении Хайраму Смиту мы находим четыре способа распознавания того, как Дух ведет нас: «Уповай на того Духа, Который ведёт [1] к делам добрым, да, [2] к тому, чтобы поступать справедливо, [3] ходить смиренно, [4] судить праведно; это и есть Дух Мой» (У. и З. 11:12).

Президент Гордон Б. Хинкли сказал: «Как мы узнаём о делах Духа? Откуда мы знаем, что они от Бога? По плодам их. Если это ведет к росту и развитию, если укрепляет веру и свидетельство, дает лучший способ того, как что-то сделать, если это ведет к добродетели, то это от Бога. Если это принижает нас, если это ведет нас в темноту, если это смущает и беспокоит нас, если разрушает веру, то это от дьявола» 7 .

Еще одно: что-то может овладевать сознанием или непрерывно на вас давить. Доктрина из послания Джозефа Смита о крещении за умерших показывает другой способ, которым говорит Дух: «Эта тема, по-видимому, занимает мои мысли и сильнее всего давлеет на мои чувства» (У. и З. 128:1). Наличие впечатлений, которые преследуют нас, пока мы не сделаем что-то, реально и священно.

Однажды поздно вечером, после 22.00, будучи президентом Колумбийской миссии в Кали, я изучал Священные Писания. Неожиданно мне пришла в голову мысль позвонить одному старейшине. Недавно я беседовал с ним и знал, что у него были проблемы, и потому я оставил эту мысль. Впечатление возникло снова, и, опираясь на те же доводы, я снова отогнал его. Оно пришло в третий раз, и, наконец, я осознал, что это было, и позвонил ему. Ответил его напарник, который был уже в постели. Я попросил позвать старейшину, которому был вдохновлен позвонить. Он сказал, что кровать напарника пуста.

«Оставь телефон – и найди его», – сказал я.

Он был найден на другой стороне внутреннего дворика, беседующим с молодой женщиной, которая приехала в тот день. На следующий день старейшины переехали на новую квартиру.

В заключение процитирую описание важных событий и мудрых советов, данных Президентом Уилфордом Вудраффом. Во время своих путешествий он описал случаи, когда ему являлись Джозеф Смит, Бригам Янг и другие руководители ранней Церкви. Однажды ему явился Бригам Янг (он умер три года назад): «Когда мы достигли цели нашего путешествия,.. я попросил Президента Янга проповедовать для нас. Он ответил: ‘Нет. Я уже кончил свидетельствовать во плоти. Я больше не буду говорить перед этими людьми.Но – добавил он, – я пришел повидаться с тобой; я пришел посмотреть на тебя и на то, что делает этот народ’. Потом он сказал: ‘Я хочу, чтобы ты учил людей и сам следовал следующему наставлению: вы должны трудиться и жить так, чтобы получить Святого Духа, поскольку без него вы не можете строить Царство; если у вас не будет Духа Божьего, велика опасность того, что вы будете ходить в темноте и не справитесь с выполнением обязанностей в своем призвании Апостола или старейшины в Церкви и в Царстве Бога’» 8 .

Я смиренно молюсь, чтобы вы более искренне и настойчиво желали быть достойными невыразимого дара Святого Духа, чтобы вы могли расти в способности распознавать Его побуждения, чтобы вы могли ‘пребыв[ать] спокойными и зна[ть]’ (У. и З. 101:16) Отца и Сына через Святого Духа, и чтобы вы выражали благодарность за Него и Его руководство, ведь выражая благодарность, вы больше привлекаете Духа.

Невыразимым даром Святого Духа я знаю, что Джозеф Смит – Пророк Восстановления и что Книга Мормона является замковым камнем нашей религии. Я знаю, что Отец и Сын жив. Они реальны. Святой Дух приносит свидетельство о полноте истины. Он освящает, и Он обучает. Нас ведут сегодня живые Пророки, Провидцы и Носители откровений, истинные Апостолы Господа Иисуса Христа. Эти пятнадцать человек ведомы невыразимым даром Святого Духа. Во имя Иисуса Христа, аминь.

©2012 by Intellectual Reserve, Inc. Все права защищены. Английский текст утвержден: 12/11. Перевод утвержден: 12/11. Перевод The Unspeakable Gift of the Holy Ghost. Russian. PD50038517 173

Show References

    Литература

  1.   1.

    Manuscript History of Brigham Young, 1846–1847, comp. Elden J. Watson (1971), 529–30.

  2.   2.

    Brigham Young, Deseret News, Feb. 9, 1854, 4.

  3.   3.

    Руководство по Священным Писаниям, «Евангелие», scriptures.lds.org.

  4.   4.

    См. David O. McKay, Gospel Ideals (1953), 525–26.

  5.   5.

    Dallin H. Oaks, «Our Strengths Can Become Our Downfall,» Ensign, Oct. 1994, 13–14.

  6.   6.

    Boyd K. Packer, «The Candle of the Lord,» Ensign, Jan. 1983, 53.

  7.   7.

    Гордон Б. Хинкли, «Вдохновенные мысли», Лиахона, июнь 1998 г, стр. 5.

  8.   8.

    Учения Президентов Церкви: Уилфорд Вудрафф (2005), стр. 50.