Что есть истина?

Дитер Ф. Ухтдорф

Член Первого Президентства


Дитер Ф. Ухтдорф

Мои возлюбленные братья и сестры, мои дорогие юные друзья, я благодарен за привилегию быть с вами сегодня. Мне всегда нравится бывать среди молодых взрослых нашей Церкви, и вы вдохновляете меня провозгласить: «Да возрастает Сион в красоте!» Вы живёте по всему миру и прекрасно представляете будущее и силу Церкви. Благодаря вашим праведным желаниям и вашему стремлению следовать Спасителю, будущее этой Церкви выглядит светлым.

Я передаю вам любовь и благословение Президента Томаса С. Монсона. Первое Президентство часто молится о вас. Пророк любит вас. Мы всегда просим Господа благословлять, оберегать и направлять вас.

Слепые и слон

Более ста лет назад, американский поэт зарифмовал одну древнюю притчу. В начале стихотворения говорится:

Однажды шестеро индусов,
больших приверженцев ученья,
решили рассмотреть слона
(хоть были слепы от рожденья),
чтоб каждый через наблюденье
составил собственное мненье.

В этой поэме каждый из шести путешественников осязает какую-то часть слона и затем описывает другим, что он обнаружил.

Один из них находит ногу слона и описывает его как что-то круглое и шершавое, похожее на дерево. Другой нащупывает клык и описывает слона как копье. Третий держится за хвост и утверждает, что слон похож на веревку. Четвертый обнаруживает хобот и настаивает на том, что слон похож на огромную змею.

Каждый описывает истину.

Но поскольку у каждого из них – своя истина, основанная на личном опыте, все они настаивают на собственной правоте.

В конце стихотворения говорится:

Громко и разгоряченно
долго спорили индусы,
каждый, мня себя ученым,
был упрям и неуступчив.
И притом, что каждый был отчасти прав,
Все неправы были, правду не познав!1

Мы взираем на эту историю со стороны и с улыбкой. Уж мы-то знаем, как выглядит слон. Мы читали о слонах, видели их в кино, а многие даже видели воочию. Мы полагаем, что знаем, кто такой слон. Возможность судить о целом, исходя лишь из одного аспекта истины, кажется абсурдной или даже невероятной. С другой стороны, не узнаём ли мы себя в этих шестерых слепцах? Не грешим ли и мы подобным образом мышления?

Я думаю, что причина популярности этой истории в столь многих культурах на протяжении столь многих лет кроется в её универсальности. Апостол Павел сказал, что в этом мире свет неясен, и мы видим лишь часть истины, смотрим «как бы сквозь тусклое стекло»2. И всё же кажется, что это – свойство нашей человеческой природы: делать предположения о людях, политике и благочестии на основе нашего неполного и часто обманчивого опыта.

Мне вспоминается одна история о супругах, которые прожили в браке 60 лет. Они редко спорили, и их дни протекали в мире и согласии. Они всем делились, и не было у них секретов друг от друга, кроме одного. У жены была коробка, которую она держала наверху буфета, и она сказала мужу, когда они поженились, чтобы он никогда не заглядывал в нее.

Прошли десятилетия, и настал момент, когда муж достал коробку и спросил, можно ли наконец узнать, что там. Жена согласилась, он открыл её и обнаружил там две салфетки и 25 000 долларов. Он спросил у жены, что это такое, и она ответила: «Когда мы поженились, мать сказала мне, что всякий раз, когда я буду сердита на тебя или когда ты будешь говорить или делать то, что мне не понравится, я должна буду сначала связать маленькую салфетку, а потом всё с тобой обсудить».

Муж был до слез растроган этой очаровательной историей. Он изумился тому, что за целых 60 лет их брака он огорчал свою жену лишь настолько, что она связала всего две салфетки. Чрезвычайно довольный собой, он взял жену за руку и сказал: «Ну, насчет салфеток мне понятно, а откуда 25 000 долларов?»

Его жена мягко улыбнулась и сказала: «Это деньги от продажи всех салфеток, что я связала за эти годы».

Эта история не только учит интересному способу улаживать разногласия в браке, но и иллюстрирует то, как глупо делать заключения исходя из неполной информации.

Очень часто «истины», которые мы внушаем себе, – лишь фрагменты истины, а иногда и вовсе не имеют с истиной ничего общего.

Сегодня хочу поговорить об истине. А вам я рекомендую при этом обдумать несколько важных вопросов.

Первый вопрос: «Что есть истина?»

Второй: «Действительно ли возможно знать истину?»

И третий: «Как реагировать на то, что противоречит истинам, которые мы усвоили ранее?»

Что есть истина?

Что есть истина? В последние часы Своей жизни Спаситель был приведён к Понтию Пилату. Иудейские старейшины обвиняли Иисуса в мятеже и измене против Рима и настаивали на Его казни.

Когда Пилат оказался лицом к лицу с этим Мужем Галилейским, он спросил: «Ты Царь?»

Иисус ответил: «Я… на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего»3.

Я не знаю, что за человек был Пилат, и не знаю, о чем он думал. Однако я подозреваю, что он был хорошо образован и многое повидал из известного в мире.

В ответе Пилата я улавливаю определенный утомленный цинизм. В его словах я слышу голос человека, который когда-то мог быть идеалистом, но теперь — пожив на свете – он кажется несколько огрубевшим, даже уставшим.

Я не думаю, что Пилат стремился поддержать беседу, ответив тремя простыми словами: «Что есть истина?»4

Я даже думаю, что, может быть, на самом деле он спрашивал: «Возможно ли вообще знать истину?»

И этот вопрос – на все времена и для всех людей.

Возможно ли познать истину?

Итак, возможно ли познать истину? Величайшие умы человечества издавна пытались ответить на этот вопрос. Неуловимая природа истины была и остаётся любимой темой великих поэтов и рассказчиков всех времен. Кажется, Шекспир особенно интересовался ею. В следующий раз, читая одну из трагедий Шекспира, заметьте, как часто сюжет высвечивает недопонимание какой-нибудь важной истины.

Сегодня у нас – небывало легкий за всю историю мира доступ к огромному количеству информации: истинной, ложной, но в основном – частично истинной.

Следовательно, ещё никогда в истории мира не было столь важным умение отличать истинное от ошибочного.

Одна из проблем в наших поисках истины связана с тем, что человеческая мудрость нас очень часто разочаровывает. Мы знаем массу примеров того, что человечество когда-то считало истинным, но потом оказывалось, что это ложь.

Например, когда-то почти все полагали, будто Земля плоская, а теперь мы видим, что это не так. Звезды не вращаются вокруг Земли. Съеденный помидор не вызывает мгновенную смерть. И, конечно же, человек может летать – даже преодолевая звуковой барьер.

Священные Писания полны историй о людях, неверно толковавших «истину».

В Ветхом Завете, Валаам не смог устоять перед «мздой неправедной»5, предложенной ему Моавитянами. Он убедил себя поверить новой истине и помог Моавитянам заставить Израильтян навлечь на себя проклятие через безнравственность и непослушание6.

Отступник Корихор, уведя многих от истины, признался, что дьявол обманул его настолько, что он действительно думал, будто то, что он говорит, – истина7.

В Книге Мормона, и Нефийцы, и Ламанийцы создали свои собственные «истины» друг о друге. «Истина» Нефийцев о Ламанийцах состояла в том, что это – «дикий, свирепый и кровожадный народ»8, совершенно не способный принять Евангелие. «Истина» Ламанайцев о Нефийцах состояла в том, что Нефий украл у своего брата право первородства и что потомки Нефия – лгуны, которые продолжают отнимать у Ламанайцев то, что им законно принадлежит9. Эти «истины» питали их ненависть друг к другу, которая в результате погубила их всех.

Нет нужды говорить о том, что в Книге Мормона – масса примеров, противоречащих обоим этим стереотипам. Тем не менее, Нефийцы и Ламанийцы верили этим «истинам», которые формировали судьбу этого некогда могущественного и прекрасного народа.

Человеческая природа и истина

В некотором роде, мы все склонны к такому странному мышлению.

«Истины», которые мы принимаем, определяют качество наших обществ и наш собственный характер. Слишком часто эти “истины” основаны на неполном и неточном свидетельстве и иногда служат очень эгоистическим мотивам”.

Отчасти причина неверного суждения объясняется тем, что людям свойственно путать веру и истину. Мы слишком часто принимаем веру за истину, думая, что если что-то имеет смысл или удобно, то это должно быть истинным. И наоборот, мы иногда не верим в истину или отвергаем её, не желая измениться или признать свою неправоту. Часто, истину отвергают потому, что она кажется несовместимой с прошлым опытом.

Когда чьи-то мнения или «истины» противоречат нашим собственным, вместо того чтобы допустить наличие информации, которая могла бы оказаться полезной и дополнить наши знания, мы часто приходим к выводу или предположению, что кто-то другой дезинформирован, умственно не здоров или даже намеренно пытается нас обмануть.

К сожалению, эта тенденция может распространяться на все сферы нашей жизни: от спорта до семейных отношений и от религии до политики.

Игнац Земмельвейс

Трагическим примером этой тенденции служит история Игнаца Земмельвейса, венгерского врача, который практиковал в середине XIX века. В самом начале своей карьеры доктор Земмельвейс обнаружил, что 10 процентов женщин, которых доставляли в его клинику, умирали от родильной горячки, в то время как показатель смертности в соседней клинике был менее 4 процентов. Он решил в этом разобраться.

Исследовав эти две клиники, доктор Земмельвейс заключил, что единственное существенное различие состояло в том, что его клиника была учебной, и в ней исследовались трупы. Он пронаблюдал за докторами, которые сразу после вскрытия трупов шли принимать роды. Он пришел к выводу, что каким-то образом трупы инфицировали их руки и вызывали смертельную лихорадку.

Когда он стал рекомендовать докторам мыть руки раствором хлорированной извести, его просто игнорировали и даже презирали. Его заключения противоречили «истинам» других докторов. Некоторые из его коллег считали абсурдной саму мысль, что руки доктора могут быть нечистыми и вызывать болезнь.

Но Земмельвейс настоял на своём и ввёл правило для докторов своей клиники: мыть руки перед приемом родов. В результате, смертность у них быстро снизилась на 90 процентов. Земмельвейс чувствовал, что доказал свою правоту и что эта практика теперь распространится на всё медицинское сообщество. Но он ошибался. Даже этих красноречивых результатов было недостаточно, чтобы переубедить многих докторов тех дней.

Возможно ли познать истину?

Дело в том, что истина существует помимо веры. Она верна, даже если никто в неё не верит.

Мы можем целыми днями говорить, что запад – это север, а север – это запад и даже верить в это всем своим сердцем, но если, например, мы захотим перелететь из Кито, Эквадор, в город Нью-Йорк, в США, то нам подойдет только одно направление: на север. Запад никак не подойдёт.

Разумеется, это лишь простая авиационная аналогия. Однако есть такая штука как абсолютная истина – бесспорная, неизменная истина.

Эта истина отличается от веры. Она отличается от надежды. Абсолютная истина не зависит от общественного мнения или популярности. Опросы не могут поколебать её. Её не может изменить даже непререкаемая власть одобрения знаменитости.

Как же нам найти истину?

Я думаю, что наш Небесный Отец бывает доволен Своими детьми, когда они применяют свои таланты и умственные способности в добросовестных поисках истины. На протяжении веков многие мудрые люди – с помощью логики, рассуждений, научных исследований, и, да, с помощью вдохновения — открывали истину. Эти открытия обогащали человечество, улучшали нашу жизнь, вызывали радость, удивление и благоговение.

При всём при этом, то, что когда-то казалось нам известным, непрерывно расширяется, модифицируется или даже подвергается сомнению со стороны инициативных ученых, стремящихся докопаться до истины.

Все мы знаем, как трудно вычленить истину из собственного опыта. На нашу беду, у нас есть ещё и противник – «диавол [который] ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить»10.

Сатана – великий обманщик, «клеветник братий наших»11, отец всякой лжи12, который непрерывно пытается обмануть, чтобы низвергнуть нас13.

В арсенале противника – множество хитрых стратегий, призванных держать людей подальше от истины. Он делает это, выдвигая тезис, будто истина относительна; апеллируя к нашему чувству терпимости и справедливости, он скрывает реальную истину, утверждая, будто “истина” одного человека столь же действительна, сколь и любая другая.

Некоторых он соблазняет идеей, будто абсолютная истина существует где-то там, далеко, но её невозможно познать.

Для тех, кто уже знает истину, его главная стратегия состоит в том, чтобы сеять семена сомнений. Например, он заставляет многих членов Церкви смущаться, обнаруживая информацию о Церкви, которая, кажется, противоречит их прошлым знаниям.

Если вы переживаете такой момент, то помните, что в этот век информации есть много мастеров сеять сомнение по поводу чего угодно, когда угодно и где угодно.

Вы найдёте даже таких, кто заявляет, будто точно знает, что Земля плоская, а луна – голограмма, а некоторые кинозвезды – инопланетяне. При этом всегда полезно иметь в виду, что если что-то печатается в газете, появляется в Интернете, часто повторяется или имеет многочисленных сторонников, то это далеко не всегда истина.

Иногда ложные утверждения или сведения преподносятся так, что выглядят вполне достоверно. Однако, встречаясь с информацией, которая противоречит явленному слову Бога, помните, что те слепцы из притчи о слоне так и не смогли точно описать всю истину.

Мы просто не знаем всего — мы не можем видеть всё. То, что сегодня кажется противоречивым, завтра может оказаться совершенно понятным, если мы поищем и найдём более достоверную информацию. Поскольку мы смотрим через тусклое стекло, мы должны доверять Господу, Который видит всё ясно.

Да, в нашем мире полно путаницы. Но в конце концов на все наши вопросы придут ответы. Все наши сомнения сменятся уверенностью. И это потому, что есть один источник истины – полной, верной и непоколебимой. Этот источник – наш бесконечно мудрый и всезнающий Небесный Отец. Он знает истину, как она была, есть и будет14. «Он всё постигает… и Он выше всего… и всё создано Им и происходит от Него»15.

Наш любящий Небесный Отец предлагает Свою истину нам, Своим смертным детям.

Итак, что есть эта истина?

Это – Его Евангелие. Это – Евангелие Иисуса Христа. Иисус Христос есть «путь и истина и жизнь»16.

Если нам только достанет мужества и веры, чтобы идти по Его пути, это приведёт нас к покою сердца и разума, к здравому смыслу в жизни, к счастью в этом мире и к радости в мере грядущем. Спаситель – «недалеко от каждого из нас»17. У нас есть Его обещание, что если мы будем искать Его усердно, то найдём Его18.

Наше обязательство искать истину

Но как нам узнать, что эта «истина» отличается от любой другой? Как мы можем доверять этой «истине»?

Предложение доверять Господу не освобождает нас от обязанности знать самим. Это не просто возможность; это обязательство, и это одна из причин, почему мы были посланы на эту Землю.

Святых последних дней не просят вслепую принимать всё, что они слышат. Нас призывают думать и находить истину самим. Мы должны размышлять, искать, оценивать и так приходить к личному познанию истины.

Бригам Янг сказал: «Я… боюсь, что эти люди так уверены в своих руководителях, что не будут сами задумываться о Боге, ведомы ли они Им. Я боюсь, что они находятся в состоянии ослепления мнимой безопасностью. Пусть каждый мужчина и каждая женщина через шёпот Духа Божьего узнают, идут ли их руководители дорогой Господних указаний»19.

Мы ищем истину везде, где можем её найти. Пророк Джозеф Смит учил: «Мормонизм – это истина. Первый и фундаментальный принцип нашей святой религии – это вера в наше право принять всю истину, каждую из составляющих ее частей, без ограничений или… запретов, установленных из-за суеверия людей»20.

Да, у нас действительно есть полнота вечного Евангелия, но это не значит, что мы всё знаем. Один из принципов восстановленного Евангелия – это наша вера в то, что Бог «ещё откроет много великого и важного»21.

Восстановление Евангелия Иисуса Христа произошло благодаря молодому человеку со смиренным сердцем и пытливым умом, искавшему истину. Джозеф учился, а потом действовал соответственно. Он обнаружил, что если человеку недостаёт мудрости, он может просить у Бога, и истина действительно будет дана ему22.

Великое чудо Восстановления состояло не только в том, что оно исправило ложные идеи и искажённые учения — хотя это, конечно, было сделано — но что оно распахнуло завесу небес и инициировало постоянное излияние нового света и знания, которое продолжается и поныне.

То есть, мы непрерывно ищем истину во всех хороших книгах и других полезных источниках. «Если есть что-либо добродетельное, прекрасное, достойное уважения или похвалы, мы стремимся ко всему этому»23. Так мы можем противостоять обманам лукавого. Так мы постигаем истину «поучение за поучением, строку за строкой»24. И мы узнаем, что разум придерживается разума; мудрость получает мудрость; истина охватывает истину25.

Мои юные друзья, приняв ответственность искать истину с открытым разумом и смиренным сердцем, вы станете более терпимыми к другим, более готовыми слушать и понимать, более склонными созидать, нежели разрушать, и более желающими идти туда, куда угодно Господу.

Святой Дух — наш проводник ко всей истине

Только подумайте об этом. У вас действительно есть сильный напарник и надёжный проводник в этом постоянном поиске истины. Кто же это? Святого Духа. Наш Небесный Отец знал, как трудно нам будет просеивать весь этот конкурирующий шум и обнаруживать истину, живя на Земле. Он знал, что нам будет видна лишь часть истины, и знал, что сатана будет пытаться обмануть нас. И Он дал нам Небесный дар Святого Духа, чтобы освещать наш разум, учить нас и свидетельствовать нам об истине.

Святой Дух – носитель откровений. Он – Утешитель, Который учит нас «истин[е] всего сущего… [Который] знает всё и имеет всю силу согласно мудрости, милости, истине, правосудию и суждению»26.

Святой Дух – верный и надёжный лоцман, помогающий всем, кто ищет Бога, в море путаницы и противоречий.

Свидетельство истины от Святого Духа доступно всем, везде, во всём мире. Все, кто стремится познать истину, кто обдумывает её в своём разуме27 и кто спрашивает «с искренним сердцем, с истинным намерением, имея веру во Христа, [познают] истину… силой Духа Святого»28.

И есть дополнительный, невыразимый Дар Святого Духа, доступный всем, кто удостаивается его через крещение и живя достойно Его постоянного напарничества.

Да, ваш любящий Небесный Отец никогда не оставил бы вас одних блуждать в этой жизни в темноте. Вам не нужно быть обманутыми. Вы можете преодолеть мрак этого мира и отыскать Божественную истину.

Некоторые, однако, ищут не столько истину, сколько возможность поспорить. Вместо того чтобы добросовестно искать истину, они стремятся подискутировать, блеснуть своей предполагаемой учёностью и ввязаться в спор. Они игнорируют или отвергают совет Апостола Павла Тимофею: «От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают [раздор]»29.

Как ученики Иисуса Христа, мы знаем, что такие споры совершенно несовместимы с Духом, на Которого мы полагаемся в нашем поиске истины. Спаситель предостерегал Нефийцев: «Ибо истинно… Я говорю вам: тот, кто имеет дух раздора, не от Меня, но от дьявола, а он – отец раздора»30.

Если вы следуете Духу, ваш личный поиск истины неизбежно ведёт вас к Господу и Спасителю, да, Иисусу Христу, ибо Он есть «путь и истина и жизнь»31.Это может быть не самый удобный путь; это может быть и менее проторённый путь, и на этом пути надо будет взбираться на горы и переправляться через бурные реки, но это будет Его путь — искупительный путь Спасителя.

Я оставляю свое свидетельство как Апостол Господа, что Иисус есть Христос, Сын Бога живого. Я знаю это всем своим сердцем и разумом. Я знаю это свидетельством и силой Святого Духа.

Я прошу вас не жалеть сил в поисках этой истины, ибо эта истина сделает вас свободными32.

Мои дорогие юные друзья, вы – надежда Израиля. Мы любим вас. Господь знает вас; Он любит вас. Господь уверен в вас. Он знает о ваших успехах и помнит о ваших жизненных испытаниях и вопросах.

Я молюсь о том, чтобы вы искали истину усердно и непрестанно, чтобы вы жаждали испить из источника всей истины, воды которого чисты и сладки, из «источник[а] воды, текущей в жизнь вечную»33.

Я благословляю вас уверенностью в Господе и глубоко укоренённым желанием полноправно отличать истину от заблуждения – сейчас и всю вашу жизнь. Это – моя молитва и моё благословение, во священное имя Иисуса Христа, аминь.

© 2013 by Intellectual Reserve, Inc. Все права защищены. Английский текст утвержден: 8/12. Перевод утвержден: 8/12. Перевод What Is Truth? Language. PD50045368 173

Show References

    Литература

  1.  

    1. John Godfrey Saxe, The Poems of John Godfrey Saxe (1873), 135–36, books.google.com.

  2.  

    2.  1 Коринфянам 13:12.

  3.  

    3.  От Иоанна 18:37.

  4.  

    4. См. от Иоанна 18:33–38.

  5.  

    5.  2-е Петра 2:15.

  6.  

    6. Что касается истории Валаама, то см. Числа 22–24; см. также Числа 31:16; Откровение 2:14.

  7.  

    7. См. Алма 30:52–53.

  8.  

    8.  Мосия 10:12.

  9.  

    9. См. Мосия 10:12 ; Алма 20:13 .

  10.  

    10.  1-е Петра 5:8.

  11.  

    11.  Откровение 12:10.

  12.  

    12. См. от Иоанна 8:44.

  13.  

    13. См. Учение и Заветы 50:3.

  14.  

    14. См. Учение и Заветы 93:24.

  15.  

    15.  Учение и Заветы 88:41.

  16.  

    16.  От Иоанна 14:6.

  17.  

    17.  Деяния 17:27.

  18.  

    18. См. Второзаконие 4:29; Притчи 8:17; Деяния 17:27; Учение и Заветы 88:63 .

  19.  

    19.  Discourses of Brigham Young, sel. John A. Widtsoe (1941), 135.

  20.  

    20.  Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит (2007), стр. 541.

  21.  

    21.  Символы веры 1:9.

  22.  

    22. См. Иакова 1:5.

  23.  

    23.  Символы веры 1:13.

  24.  

    24.  Исаия 28:10.

  25.  

    25. См. Учение и Заветы 88:40.

  26.  

    26.  Моисей 6:61.

  27.  

    27. См. Учение и Заветы 9:8.

  28.  

    28.  Мороний 10:4.

  29.  

    29.  2-е Тимофею 2:23 .

  30.  

    30.  3 Нефий 11:29.

  31.  

    31.  От Иоанна 14:6.

  32.  

    32. См. от Иоанна 8:32.

  33.  

    33.  От Иоанна 4:14.