我們信神已經啟示的一切

「我們信神已經啟示的一切，及祂現在啟示的一切，我們也信祂仍要啟示許多有關神的國度重大的事。」¹

我們向世人宣告，諸天並未關閉，神仍繼續向人類啟示祂的旨意，就像祂以往在各個時代一樣，在世上指定祂的僕人。這項事實對於天父所有的兒女而言應當很熟悉，因為經文中的證據比比皆是。

有時候，我們把神所傳達、溝通的旨意定義為啟示；有時候，我們把這種溝通稱為靈感。其實，啟示是一種比較廣義的說法。雖然把靈感當作啟示一點也沒錯，但啟示其實還包括異象、夢、話語以及其他屬靈的顯現等等。陶美芝長老解釋：

「『啟示』這個詞的意思是指藉由來自諸天的信息，使人得知神的真理。⋯⋯

「雖然靈感一詞的來源及早期用法有其獨特的含意，但是有時候靈感這個詞幾乎與啟示一詞有著相同的意思。給人靈感其實就是使人受到靈的鼓舞；人若被自身以外的力量影響，就可說是得到了靈感。相對於啟示而言，人們所得到的神聖靈感可視為一種強度較弱或較不那樣直接的屬靈影響。所以這兩者的差異其實是程度上的，並不是種類上的。」²

主向人類啟示旨意，是有其秩序的。我們都有向主祈求的權利，也都能透過祂的靈獲得個人管家職務範圍內的靈感。父母能獲得有關他們家庭的啟示，主教能獲得有關他被指派管理的會眾的啟示，往上類推，總會會長團能獲得有關整個教會的啟示。然而，我們無法獲得有關他人管家職務的啟示。斯密約瑟先知說：

「任何本教會的教友或任何一人，要為那些持有高於他們自己的權柄的人接受指示，都是違反神的法則的。」³

「神對教會的心意和旨意的啟示，是要經由〔總會〕會長團而來的。這是天上的秩序，也是這聖職的權力和特權。那也是本教會中任何職員的特權，來獲取有關他在教會中的個別召喚和職責方面的啟示。」⁴

我們生活的方向如果跟主賜給我們的指引越接近、越一致，我們就越能與祂的靈保持和諧。向主祈求指引的人，必須配稱獲得那些指引才行。他的生活必須與主為其兒女所訂定的標準一致，並要加以保持。他的生活必須在神前及其人民前保持正義，且必須與經文、先知的教導以及教會的秩序和諧一致。

可能有人會說他們獲得了啟示，要以欺詐不實的手法來改善財務狀況；或者可能有人會說，他們受到指示，認為教會應該朝著不同於先知帶領的方向前進。我們立刻會知道這些說詞都不是來自於神的。

世界各地數百萬的人都對神、對救主、以及斯密約瑟先知的召喚有相同的見證，此一事實蘊含巨大力量與效力。從未有人慫恿我們盲目地服從；我們的服從是一種理智上的服從，這正是本教會教友的特色。

曾有人說，楊百翰說他最害怕的事就是教友沒有先為他說的話作禱告、先求得個人的見證，就貿然把他的話當作神的心意和旨意。⁵

為了在地面上建立國度，主制訂了基本的原則及律法來管理祂的兒女。服從這些律法及原則會帶來祂已立約要賜予的那些祝福，凡是違反的都將遭到祂的審判。

回顧人類歷史，我們會發現服從帶來祝福、不服從帶來憂傷與毀滅的例子。我們應該遵循的道路是經由神的聖先知所啟示的道路，而先知引導我們服從主的指示。

例子之一是以色列人在曠野的旅程中受到主的引導。當時，為了讓以色列人有一個崇拜和活動的中心，主指示摩西建造一座會幕。會幕就是聖殿的前身，可以攜帶移動，這樣他們才能輕易地帶著走。

「因為耶和華曉諭摩西說：⋯⋯

「『只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的；他們要抬帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。

「『帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸；將支搭的時候，利未人要豎起。⋯⋯

「『以色列人支搭帳棚，要照他們的軍隊，各歸本營，各歸本纛。

「『但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法櫃的帳幕。』」⁶

因此，會幕就在他們前往應許地的旅途中成為安營的中心，他們也可在其中進行神聖的儀式。會幕搭好當天，一片雲彩將之覆蓋住。當他們必須向前繼續旅程，那片雲彩就會移動；如果雲彩覆蓋住會幕，他們就不再行走。

主在旅程中一路帶領他們來到西奈山腳下安營，摩西在此地受到指示要上山與主對話。他在那裡得到指示，獲知管理曠野中的以色列人的方法。摩西也拿到「兩塊法版，⋯⋯是神用指頭寫的石版。」⁷

摩西離開人民一段很長的時間。「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：『起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。』」⁸

亞倫屈從百姓的意見，吩咐他們把一切金銀和貴重物品集中一處，鑄了一隻金牛犢──也就是崇拜用的偶像，讓他們在旅程中帶著走。在這同時，摩西正好拿到那兩塊法版，上面寫有神給祂人民的誡命。於是，他手裡拿著法版，往山下走去。

「摩西挨近營前就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了。」⁹

由於以色列人的不服從，「摩西⋯⋯將帳棚〔從他們之中移開並〕支搭在營外。」¹⁰

如今，生活的中心，也就是會幕，離他們很遠了，他們因此不能再受它的指引及保護，這時只有忠信的人才獲准進入其中。崇拜其他的神是主所不能容忍的事之一。由於他們被埃及人俘虜多年，這對以色列兒女而言是一項挑戰。

在他們祈求主的寬恕一陣子之後，摩西受到指示「鑿出兩塊石版，和先前⋯⋯的那版一樣，」¹¹然後到山上去。他在西奈山頂上待了四十晝夜，不吃飯也不喝水，主指示他：

「你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。

「⋯⋯耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。」¹²

就這樣，十誡賜給了世人，供世人終生奉行、運用。以色列人最後因服從獲得了主的律法，不服從只會延緩他們前往應許地的旅程。他們必須配稱才能獲得主的律法。

請注意，主將祂的話傳達給摩西，也就是祂的先知。主知道如何造福祂的兒女，而為了達到這個目的，祂透過先知將律法傳給祂的人民。如果我們遵從這些律法，這些律法就會引領我們回到神的身邊。我們不能為自己制訂律法，律法是由神賜給世人的。

救主成全了摩西律法，¹³相同的神聖指示也在我們的時代透過斯密約瑟先知被啟示出來，正如教義和聖約第59章所說的一樣。主吩咐：

「因此，我賜給他們一條誡命，這樣說：你要盡心，盡能，盡意，和盡力，愛主你的神；並且你要奉耶穌基督的名事奉祂。

「你要愛你的鄰居如同愛自己一樣。你不可偷盜；也不可姦淫，不可殺人，也不可做任何類似的事。

「你要在一切事物上感謝主你的神。

「你要在正義中獻祭給你的神，即破碎的心和痛悔的靈。

「並且為了使你更充分保持自己不為世俗沾污，你要在我的聖日到祈禱之屋去獻上你的聖餐；

「因為實在的，這是指定給你離開你的勞動去休息，並向至高者獻上你虔敬的日子；

「然而要在所有的日子和所有的時刻於正義中獻上你的誓願；

「但是記住，在這日子，即主的日子，你要向至高者獻上你的供奉和你的聖餐，向你的弟兄們以及在主的面前承認你的罪。

「在這一日你不要做別的事，只應當以單純的心來準備你的食物，好使你的禁食完美，或者，換言之，好使你的歡樂豐滿。」¹⁴

請注意，溝通的管道是從主而來，通向我們的。在人類歷史中，我們往往在想要找藉口為自己辯護時，嘗試逆向溝通、改變神的律法。儘管如此，我們從未在歷史記載上發現行得通的例子。

然而，我們的確發現，只要神的兒女行事違反祂的律法，神聖的一致性及秩序就會因不服從與破壞而中斷。主的方法是有效的；緊緊依附祂的律法與誡命永遠會帶來祂所應許的祝福。

尼腓受到主的吩咐去取得銅葉片，以便在他們進入荒野時帶在身邊。然而不論他們嘗試用哪些方法取得銅葉片，都遭到雷班反抗。主於是將雷班交在尼腓手中。對於殺死雷班一事，尼腓受到的教導是：「使一個人毀滅，比使一個民族在不信中衰落而毀滅要好得多。」¹⁵

這個啟示使尼腓想起主先前在荒野給他的應許：「祇要你的後裔遵守我的誡命，他們必在應許之地順利而繁榮。」¹⁶

接著，尼腓推想到：

「我也想到他們無法按照摩西律法來遵守主的誡命，除非他們有那律法。

「我也知道那律法是刻在那銅葉片上的。」¹⁷

經文中一再顯示，主透過活著的先知賜誡命給人類兒女。沒有任何委員會、集會或任何威權有權利命令祂頒佈違反其律法的教義。要獲得神的永恆祝福，得看我們是否服從、遵守主透過祂的聖先知所啟示給我們的話語。

願神賜我們恩典，使我們永遠有意願、有勇氣服從祂──我們的永恆之父，並服從那位蒙祂揀選的兒子，也就是我們的主及救主，使我們能在此、在未來的永恆中都樂享祂們所賜的祝福。奉我們的主及救主，亦即耶穌基督的名，阿們。