Стать ближе к Нему

Много лет назад наша молодая семья переехала в дом, находившийся тогда на самом краю строившегося района, так что из окна нам были видны горы на востоке. Однажды утром, в понедельник, как только я оделся и собирался бежать на работу, в комнату вошел наш шестилетний сын Крейг, ведя за руку своего четырехлетнего брата Эндрю. Решительно посмотрев на меня, Крейг сказал: “Папа, вчера в Первоначальном обществе мой учитель сказал, что, если у тебя есть священство, то ты можешь передвигать горы. Я сказал это Энди, но он мне не верит. У тебя есть священство, правда, пап?” Затем, повернувшись на сто восемьдесят градусов и указывая на окно, он оглянулся на меня и сказал: “Видишь там эти горы? Покажи ему, папа!”

Что произошло после этого, мне никогда не забыть. Как же я благодарен за маленьких сыновей, начинавших тогда свое пожизненное постижение священства!

Хотя Господь действительно учил тех, кому Он дал священство, что верой передвигаются горы¹, и имеются летописи, подтверждающие это², я надеюсь привнести большее понимание в тот аспект учений о священстве, который пододвинет людей ближе к Богу, предоставляя им возможность стать подобными Ему и вечно жить в Его присутствии. Это учение касается как сыновей, так и дочерей Бога. Соответственно я молюсь о том, чтобы то, чем я поделюсь, оказалось полезным и для тех, и для других.

В 1823 году Ангел Мороний явился Джозефу Смиту и процитировал несколько отрывков из Священных Писаний, включая следующее от Малахии: “Вот, Я открою вам Священство рукой Илии Пророка…”³ Это первое записанное упоминание священства в нашем устроении предвосхитило процесс, развернувшийся в последующие десятилетия.

В 1829 году Иоанн Креститель восстановил Священство Аароново⁴, а вскоре после этого Петр, Иаков и Иоанн восстановили Священство Мелхиседеково⁵.

В 1836 году Моисей и Елияс восстановили ключи для собирания Израиля и устроения Евангелия Авраама⁶, после чего Илия восстановил ключи запечатывания. И завершается это откровение словами Илии, обращенными к Пророку Джозефу: “Поэтому, ключи этого устроения вручены вам”⁷.

В 1841 году, когда на Земле снова была вся власть священства, его чины и ключи, Господь особо указал Пророку, насколько важно строить храмы, где Господь мог бы сделать доступными для Своих детей таинства священства, с помощью которых Его сыновья и дочери подготовятся к возвращению в Его присутствие⁸.

Он провозгласил: “Пусть дом этот будет построен,.. дабы в нем Я мог открыть таинства Мои народу Моему.

Ибо Я соизволил открыть… то, что принадлежит устроению полноты времен“⁹.

Ранее, в Киртланде, Господь рассказывал Пророку Джозефу о клятве и завете священства, объясняя условия, при которых осуществляются обещанные благословения¹⁰. В Наву возрастало понимание вечной перспективы и силы священства¹¹ в процессе благословения всех Его верных детей, будь то в этой жизни или в грядущей¹². Тогда как священство дается достойным сыновьям Божьим, Его дочери также составляют Его “народ”, которому Он открывает Свои таинства священства. И обещанное благословение “все[го], что имеет Отец”¹³, доступно как мужчинам, так и женщинам, которые проявят веру в Иисуса Христа, получат таинства и претерпят в вере до конца. “Поэтому, в таинствах [Священства Мелхиседекова] проявляется сила Божества”¹⁴.

Венчающее храмовое таинство доступно только мужчине и женщине, если они запечатаны вместе, создав тем самым вечный семейный союз. Именно силой этого и всех других таинств священства благословляются семьи на Земле¹⁵. Это таинство запечатывания настолько важно для Господа, что Он пообещал верным, которые не запечатаются в этой жизни не по своей вине, получение этого благословения в жизни грядущей¹⁶. Никакое другое учение во всей религии не подтверждает лучшим образом равноценную любовь Бога к Своим сыновьям и к Своим дочерям.

Священство также способно изменять саму нашу природу. Павел писал, что “[все] те, кто посвящен в это священство, уподобляются Сыну Божию”¹⁷. Это подобие состоит не только в посвящении и таинстве, но также и в совершенствовании их сердца, что происходит “со временем”¹⁸, по мере того, как мы “покор[яем]ся внушениям Духа Святого и… [покоряем] в себе естество человека”¹⁹. Когда мужчину посвящают в Священство Мелхиседеково, он вступает в “чин”²⁰, в соответствии с которым может быть очищен через служение другим людям, особенно своей собственной семье, и благословлен постоянным напарничеством Святого Духа²¹.

Господь наставлял всех нас, когда учил, что для носителей священства неправедность прекращает Небесную силу или влияние, а праведность усиливает их. Он перечислил качества, которые “весьма расширят душу”, как-то: “убеждение,.. долготерпение,.. мягкосердечие,.. кротость, любовь непритворн[ая],.. доброт[а] и совершенн[ое] знание”²². Затем Он добавил такие поучительные слова: “Чрево твое да будет также всегда полно милосердия ко всем людям и к собратьям по вере, и пусть добродетель беспрестанно украшает помыслы твои; тогда уверенность твоя усилится в присутствии Божьем, и учение о священстве изольется в душу твою, как роса с Неба”²³.

Существенно, что после обращения к нам с просьбой иметь милосердие ко “всем людям”, Господь добавил эти слова: “И к собратьям по вере”. Почему? Разве понятие “все люди” не включает в себя “собратьев по вере”? Разберите значение, когда эти добавленные слова понимаются в более узком смысле: “Даже к самим вашим собратьям по вере”. К сожалению, в Церкви есть такие люди, которые проявляют больше милосердия к тем, кто не является членом их семьи, чем к своим собственным супругам и детям, родным братьям и сестрам, а также к родителям. На людях они могут проявлять притворную доброту, тогда как наедине сеют и пожинают семена раздора, унижая тех, кто должен быть им ближе всех. Такого быть не должно.

Затем Господь говорил о мыслях, неустанно украшаемых и охраняемых добродетелью. Такие мысли исключают грех²⁴. Они позволяют нашим словам быть свободными от лукавства (“да, да”, “нет, нет”²⁵). Они видят в других людях добро и потенциал, и на это не влияют неизбежные недостатки других людей.

Стих завершается прекрасной поучительной ссылкой на процесс дистилляции (конденсации. – Прим. перев.). Чтобы лучше понять применение этих принципов для улучшения собственной жизни, сравните два стакана с водой, одинаковые на вид, помещенные в комнату с высокой влажностью. Через какое-то время на стенках одного из стаканов начинает появляться вода – благодаря специально достигнутой разнице в температуре, на первый взгляд незаметной, – тогда как поверхность другого стакана остается сухой и неизменной. Без каких-либо специальных средств влажность способна “изливаться на”²⁶ один стакан, тогда как другой ничего не получает. Подобным же образом качества, которые весьма расширяют душу, – милосердие по отношению к другим людям, особенно к членам нашей семьи, и мысли, украшенные добродетелью, – регулируют нашу духовную температуру, чтобы позволить учению о священстве изливаться в наши души.

Итак, священство через воздействие Духа подвигает отдельных людей ближе к Богу через посвящение, таинства и рост человека как личности, предоставляя таким образом детям Божьим возможность стать подобными Ему и жить вечно в Его присутствии, – работа, намного более славная, чем передвижение гор²⁷.

В заключение я объединю свою молитву с молитвой Томаса Келли и выражу ее словами Парли П. Пратта:

Во имя Иисуса Христа, аминь.