Просите с верою

Джозеф Смит и Первое видение являются классическим примером того, как просить с верой. Стремясь познать истину о религии, юный Джозеф прочитал следующие стихи в первой главе Послания Иакова:

“Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему.

Но да просит с верою, нимало не сомневаясь” (Иакова 1:5–6).

Обратите внимание на требование просить с верой – что, как я понимаю, означает необходимость не только выражать, но и делать, двойное обязательство как молить, так и исполнять, требование общаться и действовать.

Размышления над этим библейским текстом вдохновили Джозефа уединиться в роще неподалеку от дома, чтобы молиться в поисках духовного знания. Обратите внимание на вопросы, направлявшие мысли и мольбы Джозефа.

“Среди этой битвы пререканий и бурных прений я часто спрашивал себя: Что делать? Кто среди всех этих групп прав? Или все они не правы? Но если какая-либо среди них и права, то какая именно и как мне это узнать?

Цель моего обращения к Господу состояла в том, чтобы узнать, какая из всех сект была правильной, дабы я мог присоединиться к ней” (Джозеф Смит – История 1:10, 18).

Вопросы Джозефа сосредоточились не только на том, что ему нужно было узнать, но также и на том, что ему нужно было сделать! В своей молитве он не просто спросил, какая церковь правильная. Он спросил, к какой церкви ему присоединиться. Джозеф отправился в рощу с целью просить с верой и был полон решимости действовать.

Истинная вера сосредоточена на Господе Иисусе Христе и всегда ведет к праведным поступкам. Пророк Джозеф Смит учил, что вера – “первый принцип в открытой нам религии и основа всякой праведности”, а также “принцип действия для всех разумных существ” (Lectures on Faith [1985], 1). Само по себе действие не есть вера в Спасителя, но действие в соответствии с верными принципами – это основной компонент веры. Действительно, “вера без дел мертва” (Иакова 2:20).

Далее Пророк Джозеф объяснил, что “вера – принцип не только действия, но также и силы – для всех разумных существ, как на Небе, так и на Земле” (Lectures On Faith [1985], 3). Следовательно, вера во Христа ведет к праведному действию, и это укрепляет наши духовные возможности и силу. Понимание того, что вера есть принцип действия и силы, вдохновляет нас на применение нашей свободы воли в согласии с Евангельской истиной, приглашает в нашу жизнь освобождающие и укрепляющие силы Искупления Спасителя и увеличивает в нас силу, посредством которой мы можем действовать по своей воле (см. У. и З. 58:28).

Уже давно меня вдохновила истина о том, что осмысленная молитва требует как святого общения, так и посвященного труда. Прежде чем мы сможем обрести благословения, от нас требуется предпринять некоторые усилия, и молитва, как форма труда, есть предписанное средство для обретения самых великих из всех благословений (Bible Dictionary, “Prayer,” 753). Произнеся “аминь”, мы стремимся вперед и упорно продолжаем освященный труд молитвы, поступая в соответствии с тем, что мы высказали Небесному Отцу.

Когда мы просим с верой, от нас требуется честность, труд, обязательство и постоянство. Позвольте мне проиллюстрировать то, что я имею в виду, и пригласить вас к действию.

Мы должным образом молимся о безопасности и успехе миссионеров полного дня по всему миру. И обычной частью многих наших молитв является просьба о том, чтобы миссионеры были направлены к отдельным людям и семьям, готовым принять послание о восстановлении. Но в конечном счете поиск предполагаемых слушателей для миссионеров – это моя ответственность, а также и ваша ответственность. Миссионеры – учителя полного дня; вы и я – искатели полного дня. И вам и мне как пожизненным миссионерам не следует молиться о том, чтобы миссионеры полного дня выполняли нашу работу!

Если бы мы с вами по-настоящему молились и просили с верой, как это сделал Джозеф Смит, – если бы мы молились с решимостью действовать, а не только высказаться – тогда работа по провозглашению Его Евангелия продвинулась бы вперед необычайно. Подобная молитва веры может включать в себя некоторые из следующих элементов:

• Выражение благодарности Небесному Отцу за учения и таинства восстановленного Евангелия Иисуса Христа, которые привносят в нашу жизнь надежду и счастье.

• Просьба о храбрости и смелости, чтобы открыть свои уста и поделиться Евангелием со своими семьями и друзьями.

• Обращение с мольбой, чтобы Небесный Отец помог нам определить, кто из людей и семей будет восприимчив к нашему приглашению послушать миссионеров у нас дома.

• Заверение внести свой вклад, сегодня и на этой неделе, а также обращение за помощью в преодолении боязни, страха и нерешительности.

• Стремление обрести дар проницательности – чтобы глаза видели, а уши слышали возможности для миссионерской работы, когда они возникают.

• Пылкие молитвы о силе действовать в соответствии с нашим знанием.

В подобной молитве можно выражать благодарность, просить о других благословениях и закончить ее во имя Спасителя. И затем посвященный труд этой молитвы продолжится и усилится.

Этот же образец святого общения и посвященного труда можно применять в наших молитвах за бедных и нуждающихся, за больных и страдающих, за родственников и друзей, у которых имеются проблемы, а также за тех, кто не посещает церковные собрания.

Я свидетельствую о том, что молитва становится осмысленной, когда мы просим с верой и действуем. Я приглашаю всех нас молиться с верой о данной нам Богом заповеди провозглашать Евангелие. Я обещаю: если мы будем делать это, откроются двери, и мы будем благословлены способностью распознавать и использовать предоставляемые нам возможности.

Мой второй пример подчеркивает, как важно проявлять стойкость во время испытания нашей веры. Несколько лет назад одна семья приехала из Соединенных Штатов Америки в Европу. Вскоре по прибытии в место назначения их тринадцатилетний сын тяжело заболел. Сначала мать и отец подумали, что его расстройство желудка было вызвано усталостью от длительного перелета, и семья продолжила свое путешествие, как было запланировано.

Позже в тот день состояние сына ухудшилось. Обострялось обезвоживание. Отец дал своему сыну благословение священства, но сразу улучшения не последовало.

Прошло несколько часов, и мать стала на колени рядом со своим сыном, прося в молитве Небесного Отца о здоровье мальчика. Они были вдали от дома, в незнакомой стране и не знали, куда обратиться за медицинской помощью.

Мать спросила своего сына, хочет ли он помолиться вместе с ней. Она знала, что простого ожидания желаемого благословения недостаточно; им необходимо продолжать действовать. Объяснив, что полученное им благословение все еще действует, она предложила снова обратиться в молитве к Господу, как это делали древние Апостолы: “Умножь в нас веру” (от Луки 17:5). Эта молитва включила в себя выражение доверия силе священства и обязательство всегда делать все, что потребуется для того, чтобы это благословение исполнилось, – если это благословение угодно Богу в тот момент. Вскоре после того, как они вознесли эту простую молитву, состояние сына улучшилось.

Исполненное веры действие матери и ее сына помогло пригласить обещанную силу священства и отчасти удовлетворило требование, чтобы мы “не возража[ли] только потому, что [мы] не види[м]; ибо [мы] не получи[м] доказательства, до того как [наша] вера не подвергнется испытанию” (Ефер 12:6). Точно так же, как тюрьма, удерживавшая Алму и Амулека, не рухнула на землю, “пока не уверовали они”, и точно так же, как Аммон и его братья-миссионеры во время своего служения не стали свидетелями великих чудес, “пока не уверовали они” (см. Ефер 12:12–15), исцеление этого 13-летнего мальчика не наступало до тех пор, “пока не уверовали они”, и оно совершилось “согласно их вере в их молитвах” (У. и З. 10:47).

Мой третий пример иллюстрирует, как важно признавать и принимать волю Бога в нашей жизни. Вот что случилось несколько лет назад с одним молодым отцом, который в детстве был активным членом Церкви, но в подростковом возрасте избрал другой путь. Отслужив в армии, он женился на прекрасной девушке, и вскоре их дом был благословлен появлением детей.

Однажды совершенно неожиданно их маленькая четырехлетняя дочка тяжело заболела. Ее положили в больницу. В отчаянии и впервые за многие годы отец преклонил колени в молитве, прося, чтобы жизнь его дочери была сохранена. И все же ее состояние ухудшалось. Исподволь этот отец почувствовал, что его маленькая девочка не выживет, и постепенно его молитвы изменились; теперь он молился не об исцелении, а скорее о понимании. Характер его мольбы стал таким: “Да будет воля Твоя”.

Вскоре его дочь впала в кому, и отец понимал, что у нее осталось всего несколько часов жизни. Укрепленные пониманием, доверием и силой, превышающей их собственную, молодые родители снова молились, прося, чтобы она очнулась и они смогли прижать ее к себе еще разок. Глаза дочери открылись, и ее слабенькие ручки потянулись к родителям, чтобы в последний раз обнять их. Затем она умерла. Этот отец знал, что на их молитвы был дан ответ – добрый, сострадательный Отец Небесный утешил их сердца. Воля Бога свершилась – и они обрели понимание (цит. по H. Burke Peterson, “Adversity and Prayer,” Ensign, Jan. 1974, 18).

Проницательность и принятие воли Бога в нашей жизни – фундаментальные составляющие просьбы с верой в осмысленной молитве. Однако простого произнесения слов “Да будет воля Твоя” недостаточно. Каждому из нас необходима помощь Бога в подчинении Ему нашей воли.

“Молитва – это действие, которым воля Отца и воля ребенка приводятся в соответствие друг с другом” (Bible Dictionary, “Prayer,” 752–753). Смиренная, искренняя и постоянная молитва позволяет нам распознать волю нашего Небесного Отца и быть с ней в единстве. И Спаситель показал совершенный пример этого, когда Он молился в Гефсиманском саду: “Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет. И, находясь в борении, прилежнее молился” (от Луки 22:42, 44).

Целью наших молитв должно быть не представление списка пожеланий или серии просьб, а обеспечение для нас самих, а также и для других, благословений, которые Бог стремится даровать, согласно Его воле и в определенное Им время. Наш Небесный Отец слышит и отвечает на каждую искреннюю молитву, но получаемые нами ответы могут отличаться от того, на что мы рассчитываем, или могут прийти к нам не тогда и не так, когда и как нам бы этого хотелось. Эта истина очевидна в этих трех приведенных мною сегодня примерах.

К Богу молитва – это просьба души и большая честь. Мы можем отойти от однообразных молитв и “молитв-перечней” и погрузиться в осмысленную молитву, когда подобающим образом просим с верой и действуем, когда упорно и терпеливо проходим испытания нашей веры и когда смиренно подтверждаем и принимаем сказанное: “Не Моя воля, но Твоя да будет”.

Я свидетельствую о реальности и Божественности нашего Вечного Отца, Его Единородного Сына, Господа Иисуса Христа, и Святого Духа. Я свидетельствую о том, что Небесный Отец слышит наши молитвы и отвечает на них. Пусть же каждый из нас стремится с великой решимостью просить с верой и таким образом сделать наши молитвы воистину осмысленными. Я молюсь об этом во святое имя Господа Иисуса Христа, аминь.