Lo Spirito Santo e la rivelazione

Quando il Salvatore visitò le Americhe chiamò dodici discepoli. Uno dei messaggi che diede loro e al popolo era sullo Spirito Santo. Dopo aver insegnato, il Salvatore se ne andò promettendo di ritornare il giorno successivo. Durante la notte la gente si diede da fare per radunare quanti più possibile perché Lo potessero ascoltare.

I discepoli raccolsero il popolo in dodici gruppi per insegnare loro ciò che il Salvatore aveva insegnato. Tra i loro insegnamenti spicca l’importanza dello Spirito Santo (vedere 3 Nefi 11–18). Le persone poi s’inginocchiarono e pregarono. Il loro più grande desiderio era di ricevere lo Spirito Santo (vedere 3 Nefi 19:8–9).

Il Salvatore comparve loro e ribadì l’importanza dello Spirito Santo quando si rivolse in preghiera al Padre:

“Padre, ti ringrazio di aver dato lo Spirito Santo a questi che ho scelto…

Padre, io ti prego di dare lo Spirito Santo a tutti coloro che crederanno nelle loro parole” (3 Nefi 19:20–21).

Grazie a questo evento ne Il Libro di Mormon, comprendo meglio il motivo per cui il presidente Wilford Woodruff dichiarò “che il dono dello Spirito Santo è il non plus ultra di quanto possa essere elargito all’uomo…

Non è riservato agli uomini, né agli apostoli o profeti: appartiene a tutti gli uomini o le donne fedeli, come pure ad ogni bambino che sia abbastanza grande da ricevere il vangelo di Cristo” (Insegnamenti dei presidenti della Chiesa: Wilford Woodruff (2004), 50).

Lo Spirito Santo è il terzo componente della Divinità e con il Padre e il Figlio conosce tutte le cose (vedere DeA 35:19; 42:17). Ha diversi ruoli importanti, il principale dei quali è insegnare e rendere testimonianza del Padre e del Figlio (vedere 3 Nefi 28:11). Tra gli altri ruoli, rivela la verità di tutte le cose (vedere Moroni 10:5) e induce a fare il bene (vedere DeA 11:12).

Il presidente Thomas S. Monson esemplifica questo ruolo importante d’indurre al bene. Egli segue l’esempio del Salvatore che “è andato attorno facendo del bene” (Atti 10:38). Ci ha insegnato l’importanza di non ignorare i suggerimenti dello Spirito Santo di andare a trovare il prossimo e di provvedere a lui, come pure di soccorrere le persone singolarmente.

A volte, tuttavia, non c’è qualcuno come il presidente Monson, né un insegnante familiare, né una sorella premurosa che si fanno avanti nei momenti di necessità. In queste situazioni, ho trovato sollievo e una guida nel Consolatore, che è un altro ruolo dello Spirito Santo (vedere DeA 36:2).

Nostro nipote Quinton nacque con diversi problemi e visse un anno meno tre settimane, periodo durante il quale entrò e uscì spesso dall’ospedale. A quel tempo io e mia moglie vivevamo in Argentina. Desideravamo tanto essere con i nostri figli per consolarli ed essere consolati. Era un nostro nipotino che amavamo e al quale volevamo essere vicini. Potevamo solo pregare, cosa che facemmo con gran fervore.

Stavamo facendo un giro della missione quando venimmo a sapere che Quinton era morto. Ci trovavamo nel corridoio di una casa di riunione, ci abbracciammo e consolammo reciprocamente. Vi rendo testimonianza che dallo Spirito Santo ci giunse un senso di rassicurazione, una pace che sorpassa ogni comprensione e che permane sino ancora oggi (vedere Filippesi 4:7). Siamo anche stati testimoni del dono ineffabile dello Spirito Santo nella vita di nostro figlio e di nostra nuora, come pure dei loro figli, che ancor oggi parlano di quel momento con tanta fede, pace e consolazione.

Quello stesso dono della rivelazione ha influito sulla mia testimonianza de Il Libro di Mormon. Volta dopo volta l’ho letto, studiato, scrutato e me ne sono nutrito abbondantemente. Lo Spirito Santo mi ha rivelato la sua veridicità e divinità.

Il presidente Gordon B. Hinckley lo definì una delle quattro pietre angolari essenziali della Chiesa, insieme con la prima visione di Joseph Smith, la restaurazione del sacerdozio e, ovviamente, la nostra testimonianza di Gesù Cristo, la pietra angolare principale (vedere Efesini 2:19–21). Egli spiegò: “Questi grandi doni dati da Dio sono le incrollabili pietre angolari che ancorano la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, oltre che la testimonianza e la convinzione personale dei suoi membri” (“Le quattro pietre angolari della fede”, Liahona, febbraio 2004, 7).

Questi quattro doni divini sono diventati l’ancora della mia fede e della mia testimonianza, ognuno di loro confermatomi per rivelazione attraverso lo Spirito Santo. Tuttavia, per qualche minuto vorrei soffermarmi su due di questi doni fondamentali: la Prima Visione e Il Libro di Mormon. È significativo che ognuno di loro sia iniziato in un ambiente familiare, con figli nati da buoni genitori che li avevano istruiti bene (vedere 1 Nefi 1:1). Gli eventi nella vita di Lehi e di Joseph Smith si svolsero su binari paralleli (vedere 1 Nefi 1 e Joseph Smith—Storia 1):

C’è da stupirsi che i missionari invitino i sinceri ricercatori della verità a iniziare lo studio de Il Libro di Mormon da 1 Nefi? Questo libro è impregnato dello Spirito del Signore. Nei primi capitoli c’è il messaggio chiaro che la rivelazione e lo Spirito Santo non sono dati soltanto ai profeti, ma anche ai padri, alle madri e ai figli.

Il messaggio sulla rivelazione e sullo Spirito Santo prosegue in tutto Il Libro di Mormon. Queste verità sono riassunte dal profeta Joseph Smith: “Togliete il Libro di Mormon e le rivelazioni, e dov’è la nostra religione? Non esiste più” (Insegnamenti dei presidenti della Chiesa: Joseph Smith [2007], 202).

Come Santi degli Ultimi Giorni, la nostra testimonianza de Il Libro di Mormon, dataci mediante rivelazione, ci assicura che questa religione e le sue dottrine sono vere (vedere l’introduzione de Il Libro di Mormon).