父與子

親愛的弟兄姊妹，我很感謝今天下午能在總會大會這個啟迪人心的場合中對你們演講！

在談論這個我心中感到最神聖的主題時，我首先要感謝歷年來許多基督徒的獻身，包括身為我祖先的法國新教徒和愛爾蘭天主教徒。由於他們崇拜神、對神有信心，許多人犧牲了地位、財產，甚至自己的性命來護衛他們的神和信仰。¹

身為後期聖徒和基督徒，我們對永恆的父神和祂的兒子耶穌基督，同樣有著堅定和深植的信心。對神的奉獻向來都是我們每個人與創造者之間一項神聖且個人的事。

我們尋求永生，就是在尋求了解神是誰，以及回去與祂同住。救主向祂的父親禱告：「認識你──獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」²

即使我們了解到救主本人所作的這項宣告，幾世紀以來，對於父與子的本質，大多數人的普遍觀念顯然與神聖經文的教導不一致。

我們懷著敬意主張耶穌基督的福音以及這福音的拯救力量，其核心要義在於對父與子有正確的了解。³

耶穌基督福音這項最基本的原則的重要性，在先知約瑟‧斯密1820年的第一次異象中得到了證實。先知寫道：｢我看見兩位人物，站在我上面的空中，其光輝和榮耀無法形容。其中一位對我說話，叫著我的名字，指著另一位說──這是我的愛子。聽祂說！｣⁴

少年約瑟的這項經驗，以及之後的許多異象和啟示，顯示出神確實存在；天父和祂的兒子耶穌基督是兩個分開且不同的人物；人是按照神的形象創造的；我們的天父的確是耶穌基督的父親；神仍然親自向人類顯現；神一直都與我們很接近，而且關心我們；祂也回答我們的祈禱。

即使神聖經文中有關父與子的類似顯現相對而言極為稀少，第一次異象裡令人驚奇不已的事實，卻十分吻合神聖經文中其他被記錄下來的事件。

例如，我們在新約中讀到司提反在殉教時的最後見證所說的話：「我看見天開了，人子站在神的右邊。」⁵

使徒約翰在拔摩島的偉大異象中看到｢主神……全能者｣⁶以及｢用〔祂的〕血……買了人來｣的神的羔羊。⁷

在父與子的教義上，摩爾門經與聖經並肩做出偉大的見證。摩爾門經記載了我們的救主曾造訪尼腓人，父的聲音在大約2,500名尼腓人面前發出，介紹已復活的基督：｢看我的愛子，我因祂而非常喜悅，我因祂而榮耀了我的名──聽祂說。｣⁸

在四福音書當中，基督自己提到祂在天上的父160次，而根據摩爾門經的記載，祂在施助尼腓人的那短暫的三天期間，祂提到祂的父122次。

例如，在馬太福音裡，耶穌說：｢凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。｣⁹

在約翰福音裡，祂見證：｢子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的。｣¹⁰

在路加福音裡，祂吶喊著：｢父啊！我將我的靈魂交在你手裡。｣¹¹

每當我們的主提到祂在天上的父時，祂都流露出最虔敬和順服的態度。

在說這句話時，我希望不會有任何誤解。耶穌基督是偉大的耶和華，以色列的神，應許的彌賽亞，因為祂的無限贖罪，祂是我們的救主和世界的救贖主。使徒保羅宣布，「再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。」¹²

救主在贖罪的前一晚，向祂的父獻上了祂那偉大的代禱。祂祈禱：

｢我不但為這些人〔換句話說，祂的使徒們〕祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，

｢使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。

｢你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。｣¹³

父與子是分開不同的人物，但祂們在權能和目的上完美合一。這樣的合一並非只保留給祂們。祂們更希望每一位願意獻身，遵守並服從祂們誡命的人都能擁有相同的合一。

熱切尋求神的人如何能認識父與子？我們的救主應許：｢但保惠師，就是……聖靈，要將一切的事指教你們。｣¹⁴

在摩爾門經裡，尼腓在談到基督的教義時指出，聖靈｢為父與子作見證。｣¹⁵

任何人，無論其宗教信仰為何，依照主的旨意，確實偶爾都能感受到聖靈的力量和影響力。但聖靈的時常為伴或聖靈的恩賜，只有在一個人以「破碎的心和痛悔的靈」¹⁶受洗和接受聖靈恩賜的按手禮後，¹⁷才會來到。這些和其他的神聖教儀只有在神的聖職的指導和權柄下，才能執行。關於這一點，我們被教導：

「這較大聖職主理福音，並持有國度奧祕的權鑰，就是神知識的權鑰。

「因此，在聖職的各項教儀中，都顯示了神性的能力。」⁸

有了這樣的了解，父與子的教義就是永恆家庭的教義。每個人在前生就以天上父母的靈體兒女身分存在，¹⁹基督在天上家庭中，是父的長子。²⁰

因此，我們都一樣。我們都是天父的兒女。

泰福‧彭蓀會長提出先知般的見解：｢當我們通過帷幕到達彼岸時，發現我們和〔 天父〕多麼熟識，祂的面孔多麼的熟識是最令我們驚喜的了。｣²¹

我了解到，那唯有藉著聖靈和神的能力才能讓世人知道的事，不是世人的語言可以辦到的。本著這樣的精神，我要鄭重地見證我們永恆的父以及祂的聖子，祂們良善、真實存在，並且與我們很接近。奉耶穌基督的名，阿們。