апрель 2014 | Ключи и власть священства

    Ключи и власть священства

    апрель 2014 Генеральная конференция

    Ключи священства направляют женщин, так же как и мужчин; таинства и власть священства принадлежат женщинам, так же как и мужчинам.

    I.

    На этой конференции мы видели освобождение от призваний некоторых верных братьев, и мы поддержали призвания других. В этих изменениях, таких известных в Церкви, мы не делаем «шаг вниз», когда нас освобождают, и мы не делаем «шаг вверх», когда нас призывают. В служении Господу не бывает «вверх или вниз». Есть только «вперед или назад», и это зависит от того, как мы принимаем свои призвания и как действуем, когда нас освобождают или призывают. Однажды я председательствовал на собрании, где освобождали от призвания молодого президента кола, который замечательно служил в течение девяти лет. Теперь он радовался своему освобождению от призвания и новому поручению, которое они с женой только что получили. Их призвали руководителями ясельной группы в своем приходе. Только в нашей Церкви такое изменение рассматривается как равноценное!

    II.

    Выступая на конференции для женщин, Линда К. Бертон, Генеральный президент Общества милосердия, сказала: «Мы надеемся привить каждой из нас глубокое стремление лучше понимать священство»1. Это необходимо каждому из нас, и я покажу это, говоря о ключах и власти священства. Поскольку эти темы одинаково важны и для мужчин, и для женщин, я рад, что эти слушания транслируются и публикуются для всех членов Церкви. Сила священства благословляет всех нас. Ключи священства направляют женщин, так же как и мужчин; таинства и власть священства принадлежат женщинам, так же как и мужчинам.

    III.

    Президент Джозеф Ф. Смит описал священство как «сил[у] Божь[ю], переданн[ую] человеку, с которой он может действовать на Земле для спасения рода человеческого»2. Другие руководители учили нас, что священство – «это самая великая сила на Земле. Это сила, которой была сотворена Земля»3. Священные Писания учат нас, что «это же самое [с]вященство, которое было в начале, будет также и при конце мира» (Моисей 6:7). Таким образом, священство – это сила, благодаря которой мы воскреснем и войдем в жизнь вечную.

    Понимание, которого мы ищем, начинается с понимания ключей священства. «Ключи священства – это власть, которую Бог дал [носителям] священства, чтобы они могли направлять применение Его священства на Земле, управлять и руководить этой работой»4. Каждое действие или таинство, совершаемое в Церкви, делается с прямого или косвенного одобрения того, кто держит ключи для совершения этих действий. Как объяснил старейшина М. Рассел Баллард: «Те, кто обладают ключами священства… буквально открывают возможность всем, кто преданно служит или трудится под их руководством, применять власть священства и иметь доступ к силе священства»5.

    В сфере контролирования использования власти священства ключи священства выполняют как расширяющую, так и ограничивающую функции. Они расширяют, делая власть и благословения священства доступными для всех детей Божьих. Они ограничивают, определяя тех, кому будет дана власть священства, кто будет иметь его чины и как будут дароваться его права и власть. Например, человек, владеющий священством, не может даровать свой чин или власть другому, если он не уполномочен тем, кто держит ключи. Без этой санкции посвящение будет недействительным. Это объясняет, почему носитель священства, независимо от чина, не может посвятить члена своей семьи или прислуживать причастие в своем собственном доме без санкции того, кто держит соответствующие ключи.

    За исключением той священной работы, которую сестры выполняют в храме под руководством ключей, которые держит президент храма, что я объясню позже, только тот, кто имеет чин священства, может выполнять таинства священства. И все одобренные таинства священства внесены в анналы Церкви.

    В конечном счете все ключи священства держит Господь Иисус Христос, Чьим священство и является. Он – Тот, Кто определяет, какие ключи делегировать смертным и как эти ключи будут использоваться. Мы привыкли думать, что все ключи священства были дарованы Джозефу Смиту в храме в Киртланде, но в Священных Писаниях говорится, что были дарованы только «ключи этого устроения» (У. и З. 110:16). Много лет назад на Генеральной конференции Президент Спенсер В. Кимбалл напомнил нам, что есть и другие ключи священства, которые не были даны человеку на Земле, включая ключи сотворения и воскресения6.

    Божественная природа ограничений, наложенных на применение ключей священства, объясняет существенное различие между решениями по вопросам управления Церковью и вопросам, касающимся священства. Первое Президентство и Совет Первого Президентства и Кворум Двенадцати, председательствующие над Церковью, наделены властью принимать множество решений, влияющих на политику и процедуры в Церкви, например, местоположение церковных зданий и возраст миссионерского служения. Но даже несмотря на то, что эти председательствующие должностные лица держат и используют все ключи, данные человеку в этом устроении, они не свободны изменять установленный Небесами порядок, в соответствии с которым только мужчины могут иметь чины в священстве.

    IV.

    Теперь я подхожу к теме власти священства. Я начну с трех принципов, которые мы только что обсудили: (1) Священство – это сила Бога, переданная человеку, чтобы действовать для спасения семьи человеческой, (2) власть священства управляется носителями священства, владеющими ключами священства, и (3) поскольку в Священных Писаниях говорится, что «все другие власти или чины в Церкви являются придатками к этому [Мелхиседекову] Священству» (У. и З. 107:5), все, что делается под руководством этих ключей священства, делается с властью священства.

    Как это применимо к женщинам? В своем обращении к Обществу милосердия Президент Джозеф Филдинг Смит, будучи тогда Президентом Кворума Двенадцати Апостолов, сказал: «Несмотря на то, что сестрам не дано священство, оно не даровано им, это не значит, что Господь не дал им власти… Человек может иметь власть, данную ему, или, если это сестра, то ей, чтобы совершать определенные действия в Церкви, которые связаны с нашим спасением и абсолютно необходимы для него, такие, как, например, работа, которую делают наши сестры в доме Господа. Они имеют власть, данную им, чтобы вершить великие и чудесные дела, священные для Господа, и такие же необходимые, как и благословения, даваемые мужчинами – носителями священства»7.

    В этом известном выступлении Президент Смит вновь и вновь говорил, что женщинам дана власть. Женщинам он сказал: «Вы можете говорить с властью, потому что Господь возложил на вас власть». Он также сказал, что Обществу милосердия «дана сила и власть делать великое. Их работа вершится с Божественной властью». И, конечно же, работа в Церкви, которая ведется женщинами или мужчинами, в храме ли, в приходах или небольших приходах, ведется под руководством тех, кто наделен ключами священства. Таким образом, говоря об Обществе милосердия, Президент Смит объяснил: «[Господь] дал им великую организацию, где у них есть власть служить под руководством епископов приходов… заботясь об интересах нашего народа – как духовных, так и мирских»8.

    Итак, воистину сказано, что Общество милосердия – это не просто класс для женщин, но что-то, к чему они принадлежат, – учрежденный Богом придаток священства9.

    Мы не привыкли говорить о том, что женщины имеют власть священства в своих церковных призваниях, но какая другая власть это может быть? Когда женщину – молодую или старую – рукополагают, чтобы проповедовать Евангелие, как миссионерку полного дня, ей дается власть священства, чтобы выполнять функции священства. То же самое справедливо, когда женщину рукополагают, чтобы действовать в качестве служителя или учителя в церковной организации под руководством того, кто держит ключи священства. Кто бы ни действовал в чине или призвании, полученными от того, кто держит ключи священства, этот человек будет использовать власть священства, выполняя порученные ему обязанности.

    Тот, кто применяет власть священства, должен забыть о своих правах и сконцентрироваться на своих обязанностях. Этот принцип должен действовать в обществе в целом. Известный русский писатель Александр Солженицын сказал: «Настало время… защищать не столько человеческие права, сколько человеческие обязанности»10. Святые последних дней несомненно признают, что вопрос достижения возвышения – это вопрос не отстаивания прав, а выполнения обязанностей.

    V.

    Господь указал, что только мужчины будут посвящаться в чины священства. Но, как многие руководители Церкви подчеркивали, мужчины – это не «священство»11. Мужчины являются носителями священства со священным долгом использовать его для благословения всех детей Божьих.

    Величайшая сила, которую Бог дал Своим сыновьям, не может использоваться без напарничества Его дочерей, потому что только Своим дочерям Бог дал силу «создавать тела… чтобы Божий замысел и великий план могли осуществиться»12. Это слова президента Дж. Рубена Кларка.

    Он продолжал: «Таково место наших жен и матерей в Вечном Плане. Они не являются носителями священства; они не связаны долгом выполнять функции священства; также они не обременены его обязанностями; они строители и организаторы под его силой, они участники его благословений, владеющие полнотой сил священства и обладающие ролью, также дарованной Богом, и такой же значимой в вечности, как и само священство»13.

    Такими вдохновенными словами президент Кларк говорил о семье. Как сказано в документе «Семья. Воззвание к миру», отец председательствует над семьей, и у него и у матери разные обязанности, но они «должны помогать друг другу как равные»14. За несколько лет до появления документа «Семья. Воззвание к миру» Президент Спенсер В. Кимбалл дал это вдохновенное объяснение: «Говоря о браке как о партнерстве, давайте будем считать брак полноправным партнерством. Мы не хотим, чтобы в этой вечной миссии наши женщины-СПД были безмолвными партнерами или партнерами с ограниченными возможностями! Прошу вас быть полезными и полноправными партнерами»15.

    В глазах Бога, и в Церкви, и в семье женщины и мужчины равны и имеют разные обязанности.

    Я заканчиваю выступление некоторыми истинами о благословениях священства. В отличие от ключей и посвящений в священстве, благословения священства доступны и женщинам, и мужчинам на одинаковых условиях. Дар Святого Духа и благословения храма – хорошие примеры этой истины.

    В своем глубокомысленном выступлении в ходе «Недели образования» в Университете имени Бригама Янга прошлым летом старейшина М. Рассел Баллард дал следующие учения:

    «Согласно учению нашей Церкви, мужчины и женщины равны, но отличаются друг от друга. Бог не считает ни один из полов лучше или ценнее другого…

    Когда мужчины и женщины идут в храм, и те и другие получают облечение одной и той же силой – силой священства… Доступ к силе и благословениям священства возможен для всех детей Божьих»16.

    Я свидетельствую о силе и благословениях священства Божьего, равно доступных для Его сыновей и дочерей. Я свидетельствую о священстве, которое действует во всех чинах и мероприятиях Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Я свидетельствую о предписанном Богом действии ключей священства, которые держит и использует во всей полноте наш Пророк и Президент Томас С. Монсон. И, наконец, самое главное: я свидетельствую о нашем Господе и Спасителе, Иисусе Христе, Кому принадлежит это священство, и Чьими слугами мы являемся, во имя Иисуса Христа, аминь.

    Показать ссылкиСкрыть ссылки

      Литература

      1. Linda K. Burton, «Priesthood: ‘A Sacred Trust to Be Used for the Benefit of Men, Women, and Children’» (Brigham Young University Women’s Conference address, May 3, 2013), 1; ce.byu.edu/cw/womensconference/transcripts.php.

      2. Joseph F. Smith, Gospel Doctrine, 5th ed. (1939), 139.

      3. Бойд К. Пэкер, «Власть священства в доме», Всемирное собрание по обучению руководителей, февраль 2012 г.; lds.org/broadcasts; см. также James E. Faust, «Power of the Priesthood,» Ensign, May 1997, 41–43.

      4. Книга 2: Руководство в Церкви (2010 г.), 2.1.1.

      5. М. Рассел Баллард, «Мужчины и женщины в работе Господа», Лиахона, апрель 2014 г., стр. 48; см. также Дочери в Царстве Моем: история и работа Общества милосердия (2011 г.), стр. 15.

      6. См. Spencer W. Kimball, «Our Great Potential», Ensign, May 1977, 49.

      7. Joseph Fielding Smith, «Relief Society – an Aid to the Priesthood,» Relief Society Magazine, Jan. 1959, 4.

      8. Joseph Fielding Smith, «Relief Society – an Aid to the Priesthood,» 4, 5; см. также Учения Президентов Церкви: Джозеф Филдинг Смит , 2013, 302).

      9. См. Boyd K. Packer, «The Relief Society,» Ensign, May 1998, 72; см. также Дочери в Царстве Моем, стр. 138.

      10. Aleksandr Solzhenitsyn, «A World Split Apart» (commencement address delivered at Harvard University, June 8, 1978); см. также Patricia T. Holland, «A Woman’s Perspective on the Priesthood,» Ensign, July 1980, 25; Tambuli, June 1982, 23; Dallin H. Oaks, «Rights and Responsibilities,» Mercer Law Review, vol. 36, no. 2 (winter 1985), 427–42.

      11. См. Джеймс И. Фауст, «Всех вас прислали Небеса», Лиахона, ноябрь 2002 г., стр. 113; М. Рассел Баллард, «Это дело Моё и слава Моя», Лиахона, май 2013 г., стр. 19; Даллин Х. Оукс, «Власть священства в семье и в Церкви», Лиахона, ноябрь 2005 г., стр. 26. Мы иногда говорим, что Общество милосердия – это «партнер священства». Будет более правильным сказать, что в работе Господа Общество милосердия и женщины Церкви – это «партнеры носителей священства».

      12. J. Reuben Clark Jr., «Our Wives and Our Mothers in the Eternal Plan,» Relief Society Magazine, Dec. 1946, 800.

      13. J. Reuben Clark Jr., «Our Wives and Our Mothers,» 801.

      14. «Семья. Воззвание к миру», Лиахона, ноябрь 2010 г., стр. 129.

      15. Spencer W. Kimball, «Privileges and Responsibilities of Sisters», Ensign, Nov. 1978, 106.

      16. М. Рассел Баллард, Лиахона, апр. 2014 г., стр. 48; см. также Sheri L. Dew, Women and the Priesthood (2013), особенно гл. 6, для детального изучения изложенных там доктрин.