Uvijek zadržite otpust svojih grijeha

U smrtnosti doživljavamo tjelesno rođenje i imamo mogućnost za duhovno ponovno rođenje.³ Proroci i apostoli nas opominju da budemo »budni za Boga«,⁴ »odozgo… rođe[ni]«⁵ i postanemo »novi stvor[ovi]… u Kristu«⁶ primanjem u svom životu blagoslova koji su omogućeni Pomirenjem Isusa Krista. »Zaslug[e], milosrđ[e] i milost[] Svetoga Mesije«⁷ mogu nam pomoći da slavimo nad egocentričnim i sebičnim tendencijama prirodnog čovjeka i postanemo manje sebični, a više dobronamjerni i sveti. Potiče nas se da živimo tako kako bismo »pred [Gospoda] sta[li] bez ljage u posljednji dan«.⁸

Prorok Joseph Smith je ukratko sažeo ključnu ulogu svećeničkih uredbi u evanđelju Isusa Krista: »Biti ponovno rođen dolazi uredbama od Duha Božjega.«⁹ Ova jasna izjava naglašava uloge i Duha Svetoga i svetih obreda u postupku duhovnog ponovnog rođenja.

Duh Sveti treći je član Božanstva. On je duhovna osoba i svjedoči o svim istinama. U Svetim pismima Duh Sveti se naziva Branitelj,¹⁰ učitelj,¹¹ i objavitelj.¹² Osim toga, Duh Sveti je posvetitelj¹³ koji poput vatre pročišćava i spaljuje nečistoću i zlo u ljudskim dušama.

Svete uredbe su središnje u Spasiteljevom evanđelju i postupku dolaska njemu i traženja duhovnog ponovnog rođenja. Uredbe su sveti činovi koji imaju duhovnu svrhu, vječni značaj i odnose se na Božje zakone i propise.¹⁴ Sve spasonosne uredbe i uredbu sakramenta mora ovlastiti onaj koji drži potrebne svećeničke ključeve.

Uredbe spasenja i uzvišenja koje se poslužuju u Gospodinovoj obnovljenoj Crkvi su mnogo više od rituala ili simboličnih postupaka. Zapravo, čine ovlaštene kanale kroz koje blagoslovi i moći s neba mogu pritjecati u naše pojedinačne živote.

»A to veće svećeništvo poslužuje evanđelje i drži ključ otajstava kraljevstva i to ključ spoznaje Boga.

Stoga je u uredbi njegovoj očita moć božanska.

A bez uredbe njegove i vlasti svećeništva moć božanska se ne očituje ljudima u tijelu.«¹⁵

Uredbe koje se primaju i poštuju s potpunošću su ključne za stjecanje božanske moći i svih blagoslova koji su omogućeni kroz Spasiteljevo Pomirenje.

Kako bismo potpunije shvatili postupak kojim možemo steći i zauvijek zadržati otpust grijeha, prvo moramo razumjeti neodvojivi odnos između tri svete uredbe koje omogućavaju pristup moćima neba: krštenje uranjanjem, polaganje ruku za dar Duha Svetoga i sakrament.

Krštenje uranjanjem za otpust grijeha »uvodna je uredba evanđelja«¹⁶ Isusa Krista i moraju joj prethoditi vjera u Spasitelja i iskreno i potpuno pokajanje. Ova uredba »je znak i zapovijed koju je Bog odredio da bi [njegova djeca] mogla ući u njegovo kraljevstvo«.¹⁷ Krštenje se poslužuje ovlašću Aronovog svećeništva. U postupku dolaženja Spasitelju i duhovnog ponovnog rođenja, krštenje osigurava potrebno početno pročišćenje naše duše od grijeha.

Krsni savez uključuje tri osnovne obveze: (1) biti voljan na sebe preuzeti ime Isusa Krista, (2) uvijek ga se sjećati i (3) obdržavati njegove zapovijedi. Obećani blagoslov za poštivanje ovog saveza je da će »Duh njegov uvijek [biti] s [nama]«.¹⁸ Drugim riječima, krštenje vodom je nužna priprema za primanje ovlaštene mogućnosti da imamo stalno društvo trećeg člana Božanstva.

»Krštenje u vodi mora slijediti krštenje Duhom da bi bilo potpuno.«¹⁹ Kako je Spasitelj podučavao Nikodema: »Tko se ne rodi od vode i Duha Svetoga, taj ne može ući u kraljevstvo nebesko«.²⁰

Tri izjave proroka Josepha Smitha ističu bitnu vezu između uredbe krštenja uranjanjem za otpust grijeha i polaganja ruku za dar Duha Svetoga.

Izjava br. 1: »Krštenje je sveta uredba u pripremi za primanje Duha Svetoga. Ona je put i ključ po kojem će Duh Sveti biti udijeljen.«²¹

Izjava br. 2: »Možete isto tako krstiti vreću pijeska kao čovjeka, ako to nije učinjeno s pogledom uprtim u otpust grijeha i primanje Duha Svetoga. Krštenje vodom je pola krštenja i ne vrijedi ništa bez druge polovice – to jest krštenja Duhom Svetim.«²²

Izjava br. 3: »Krštenje vodom bez pratećeg krštenja ognjem i Duhom Svetim ništa ne koristi. Oba su krštenja potrebna i neodvojivo spojena.«²³

Stalna povezanost načela pokajanja, uredbi krštenja i primanja dara Duha Svetoga i veličanstvenog blagoslova otpusta grijeha više puta je naglašena u Svetim pismima.

Nefi je izjavio: »Vrata, naime, kroz koja vam je ulaziti, obraćenje je i krštenje vodom. A tada dolazi otpust grijeha vaših ognjem i Duhom Svetim.«²⁴

Sam Spasitelj je izjavio: »Evo, ovo je zapovijed: Obratite se svi krajevi zemlje i dođite k meni, i krstite se u ime moje da se posvetite primanjem Duha Svetoga te uzmognete preda me stati bez ljage u posljednji dan.«²⁵

Polaganje ruku za dar Duha Svetoga je uredba koja se poslužuje ovlašću Melkisedekovog svećeništva. U postupku dolaženja Spasitelju i duhovnog ponovnog rođenja, primanje posvećujuće moći Duha Svetoga u našim životima stvara mogućnost stalnog pročišćavanja naše duše od grijeha. Ovaj radosni blagoslov je važan jer »ništa nečisto ne može kod Boga boraviti«.²⁶

Kao članovi Gospodinove obnovljene Crkve, blagoslovljeni smo našim početnim pročišćavanjem od grijeha povezanim s krštenjem i potencijalom za stalno pročišćavanje od grijeha koje je omogućeno suputništvom i moću Duha Svetoga – upravo trećeg člana Božanstva.

Razmislite o tome kako poljoprivrednik ovisi o nepromjenjivom obrascu sjetve i žetve. Razumijevanje veze između sjetve i žetve stalni je izvor svrhe i utječe na sve odluke i postupke koje poljoprivrednik poduzima u svim godišnjim dobima. Slično tome, neraskidiva veza između uredbi krštenja uranjanjem za otpust grijeha i polaganja ruku za dar Duha Svetoga treba utjecati na svaki aspekt našeg učeništva u svim razdobljima našeg života.

Sakrament je treća uredba nužna za stjecanje pristupa božanskoj moći. Da bismo se potpunije očuvali neukaljanima od svijeta, zapovjeđeno nam je ići u dom molitve i prinositi sakramente na sveti dan Gospodnji.²⁷ Molim vas da uzmete u obzir da su simboli Gospodinovog tijela i krv, kruh i voda, blagoslovljeni i posvećeni. O Bože, Vječni Oče, molimo te u ime Sina tvojega Isusa Krista, blagoslovi i posveti kruh ovaj [ili vodu ovu] dušama svih onih koji ga [ju] budu blagovali.«²⁸ Posvetiti znači učiniti čistim i svetim. Sakramentalni simboli su posvećeni u spomen na Kristovu čistoću, našu potpunu ovisnost o njegovom pomirenju i našu odgovornost da tako poštujemo naše uredbe i saveze kako bismo »pred [njega] sta[li] bez ljage u posljednji dan«.²⁹

Uredba sakramenta je sveti i ponovljeni poziv na iskreno pokajanje i duhovno obnavljanje. Čin blagovanja od sakramenta, sam po sebi, nije otpust grijeha. Ali ako se svjesno pripremamo i sudjelujemo u ovoj svetoj uredbi, skrušenog srca i raskajanog duha, onda vrijedi obećanje da možemo uvijek sa sobom imati Duha Gospodnjeg. A posvećujućom moći Duha Svetog kao našeg stalnog suputnika, možemo uvijek zadržati otpust naših grijeha.

Doista smo svakog tjedna blagoslovljeni prilikom kroz uredbu sakramenta procijeniti svoje živote, obnoviti svoje saveze i primiti ovaj savez obećanja.³⁰

Ponekad sveci posljednjih dana izraze želju da se ponovno krste – i na taj način postanu čisti i dostojni kao onog dana kad su primili svoju prvu spasonosnu uredbu evanđelja. Mogu li s dužnim poštovanjem ukazati na to da naš Nebeski Otac i njegov voljeni Sin nisu planirali da takav osjećaj duhovne obnove, osvježenja i preporoda doživimo samo jednom u svom životu. Blagoslovi stjecanja i stalnog zadržavanja otpusta naših grijeha preko uredbi evanđelja pomažu nam razumjeti da je krštenje polazna točka našeg smrtnog duhovnog putovanja, nije odredište koje želimo uvijek iznova posjećivati.

Uredbe krštenja uranjanjem, polaganja ruku za dar Duha Svetog i sakramenta nisu izolirani i izdvojeni događaji nego su elementi u povezanom i dodatnom obrascu otkupljujućeg napretka. Svaka sljedeća uredba podiže i uvećava našu duhovnu svrhu, želju i djelovanje. Očev naum, Spasiteljevo Pomirenje i uredbe evanđelja osiguravaju milost koja nam je potrebna da bismo hrlili naprijed i napredovali redak po redak i uredbu za uredbom prema svojem vječnom odredištu.

Mi smo nesavršena ljudska bića koja nastoje živjeti u smrtnosti u skladu sa savršenim naumom Nebeskog Oca u vezi vječnog napretka. Zahtjevi njegovog nauma su veličanstveni, milostivi i strogi. Ponekad možemo biti ispunjeni odlučnošću, a u drugim se trenucima osjećati potpuno nepodobno. Možemo se zapitati možemo li ikada duhovno ispuniti zapovijed da pred njim stojimo bez ljage u posljednji dan.

Uz Gospodinovu pomoć i kroz moć njegovog Duha koji »naučit će [nas] sve«,³¹ doista možemo biti blagoslovljeni razumjeti svoje duhovne mogućnosti. Uredbe prizivaju duhovnu svrhu i moć u naše živote dok se nastojimo ponovno roditi i postati Kristovi muškarci i žene.³² Možemo umanjiti svoje slabosti i prevladati svoja ograničenja.

Premda nitko od nas ne može postići savršenstvo u ovom životu, možemo postati dostojni i biti bez ljage kada smo »očišćeni Jaganjčevom krvlju«.³³ Obećavam i svjedočim da ćemo biti blagoslovljeni većom vjerom u Spasitelja i većom duhovnom sigurnošću dok nastojimo uvijek zadržati otpust svojih grijeha i, naposljetku, bez ljage stajati pred Gospodinom u posljednji dan. Tako svjedočim u sveto ime Isusa Krista. Amen.