Особые представители Церкви

Недавно одна незамужняя сестра, которую я назову Молли, вернулась с работы и обнаружила на полу цокольного этажа слой воды в пять сантиметров. Она тут же осознала, что соседи, с которыми у них была общая канализация, наверное, как никогда много стирали и купались в тот день, поскольку весь перелив пришел к ней.

Она позвала на помощь подругу, и они вдвоем начали собирать воду и протирать пол. И тут в дверь позвонили. Подруга воскликнула: «Это твои домашние учителя!»

Молли засмеялась. «Сегодня, конечно последний день месяца, – ответила она, – но это уж точно не мои домашние учителя».

С босыми ногами, в мокрых брюках, бандане и резиновых перчатках по последнему писку моды, Молли стала пробираться к двери. Однако ее необычный внешний вид затмило необыкновенное видение, которое открылось ее взору. Это были ее домашние учителя!

«Меня как вантузом огрели! – позже призналась мне она. – Просто чудо домашнего обучения – братья вроде тех, что выступают на Генеральной конференции». Она продолжила: «Но пока я пыталась решить, мне поцеловать их или дать им швабру, они сказали: ‘Ой, Молли, простите. Вы, кажется, заняты. Не хотим вам мешать, мы лучше в другой раз зайдем’. И ушли».

«Кто это был?» – прокричала подруга из подвала.

«Мне хотелось ответить: ‘Три нефийца, конечно’, – призналась Молли, – но я сдержалась и очень спокойно сказала: ‘Приходили мои домашние учителя, но они почувствовали, что сейчас не лучшее время делиться посланием’»¹.

Братья, давайте кратко рассмотрим обязанности священства, которые названы «первым источником помощи в Церкви» для отдельных людей и семей². Целые леса были принесены в жертву бумажной промышленности ради организации, а потом и реорганизации этой программы! Мы тысячу раз слышали выступления, полные энтузиазма, призванные ее наладить. Даже армии психотерапевтов будет не под силу избавить от чувства вины каждого, кто столкнулся с этой темой. И все же нам трудно хотя бы немного приблизиться к приемлемому стандарту исполнения наказа Господа – «всегда смотреть за прихожанами Церкви»³ посредством домашнего обучения священством.

Связанные с этим сложности отчасти связаны с изменением демографических показателей Церкви. Мы понимаем, что сейчас, когда наши прихожане посещают более 30 000 приходов и небольших приходов, расположенных примерно в 188 странах и территориях, стало гораздо сложнее посещать дома братьев и сестер, чем в начале истории Церкви, когда один прихожанин обучал другого, просто зайдя в соседний дом.

Более того, во многих подразделениях Церкви количество носителей священства для выполнения домашнего обучения ограничено, и получается, что те, кто могут служить, должны заботиться о 18 или 20 семьях, или даже больше. Трудности возникают и в связи с большими расстояниями, высокой стоимостью и малой доступностью транспорта, а также увеличением продолжительности местного рабочего дня и трудовой недели. Сюда прибавьте существующее в некоторых культурах табу на посещения без приглашения, а также проблемы безопасности во многих районах мира – и вот мы уже начинаем видеть всю неоднозначность проблемы.

Братья, в наилучшем случае и при наилучших обстоятельствах, там, где это возможно, ежемесячное посещение каждой семьи остается идеалом, к которому стремится Церковь. Но, осознавая, что во многих частях света достижение этого идеала невозможно, и что мы заставляем братьев чувствовать себя неудачниками, прося их исполнить то, что сделать нереально, Первое Президентство в декабре 2001 года обратилось к руководителям священства с вдохновенным и очень полезным советом: «В Церкви есть такие местности, – написали они, – где… домашнее обучение порой не представляется возможным ввиду недостаточного количества активных носителей священства и прочих местных обстоятельств». Мы уже упомянули некоторые из них. «Если такие обстоятельства преобладают, – продолжили они, – руководители должны сделать все от них зависящее, чтобы использовать имеющиеся в их распоряжении средства для укрепления веры прихожан и заботы о них»⁴.

Братья, если бы я столкнулся с подобными трудностями в своем приходе или небольшом приходе, мы с напарником-носителем Священства Ааронова последовали бы совету Первого Президентства (теперь это – правило из Книги инструкций) таким образом: во-первых, сколько бы месяцев ни потребовалось, мы постарались бы исполнить наказ Священных Писаний «навещать дом каждого члена Церкви»⁵, выбирая такое время, чтобы посещение этих домов было максимально вероятным и полезным. В процессе мы бы поставили на первое место имеющееся у нас время и частоту общения с теми, кому мы нужны больше всего: с интересующимися, которых обучают миссионеры, новообращенными, больными, одинокими и менее активными, неполными семьями, где дети пока живут в семье и так далее.

Хотя мы трудились бы над реализацией своего плана посетить все семьи лично (возможно, на протяжении нескольких месяцев), мы находили бы другие способы связи с людьми и семьями из нашего списка при помощи всех средств, уготованных Господом. Разумеется, мы бы присматривали за нашими семьями в церкви и, как сказано в Священных Писаниях, «беседовали между собой о благоденствии [их] душ»⁶. Помимо прочего, мы звонили бы по телефону, посылали электронные письма и SMS, и даже постучались бы с приветом в какую-нибудь из многочисленных доступных нам социальных сетей. Для удовлетворения особых потребностей мы бы отправили цитату из Священных Писаний, фразу из выступления на Генеральной конференции или Мормонское послание, взятое из кладезя материалов на сайте LDS.org. Выражаясь языком Первого Президентства, мы сделали бы все возможное в сложившихся обстоятельствах доступными нам средствами.

Братья! Вот просьба, с которой, я обращаюсь сегодня вечером – возвысить свое ви́дение домашнего обучения. Пожалуйста, взгляните на себя новым, свежим взглядом, как на особых представителей Господа Его детям. Это означает отказ от сложившейся системы лихорадочного посещения, напоминающего закон Моисеев, которая нацелена на конец календарного месяца, когда вы торопливо излагаете кем-то сочиненное послание из церковного журнала, который у этой семьи уже есть. Вместо этого мы надеемся, что с вас начнется эра искренней, ориентированной на Евангелие заботы о прихожанах, заботы и сострадательной тревоги друг за друга, удовлетворения духовных и мирских потребностей всеми возможными способами.

Относительно того, что же «считается» домашним обучением, скажу, что «считается» любое благое дело, поэтому сообщайте обо всем! Поистине, самый важный отчет – это то, каким образом вы благословили и позаботились о тех, за кого вы в ответе, и это никак не связано с каким-то календарем или определенным местоположением. Самое главное – это то, что вы любите своих людей и исполняете наказ «всегда смотреть за прихожанами Церкви»⁷.

30 мая прошлого года мой товарищ, Трой Рассел, медленно выезжал из гаража на своем пикапе. Он хотел отвезти продукты-пожертвования в местный центр Deseret Industries. Ему показалось, что он наехал задним колесом на какой-то бугорок. С мыслью, не выпало ли что-нибудь из кузова, он выбрался из кабины и увидел, что его драгоценный девятилетний сын Остин лежит на тротуаре лицом вниз. Крики ужаса, благословение священства, бригада «скорой помощи» и персонал больницы в данном случае оказались бессильными. Остина не стало.

Не способный ни спать, ни обрести покой, Трой был безутешен. Он сказал, что это невыносимо, и не хотел жить. Однако в эту мучительную пору на помощь пришли три избавляющие силы.

Первой стала любовь и поддержка нашего Небесного Отца, присутствие Которого ощущалось через Святого Духа. Он утешал Троя, любил его, учил и тихо говорил, что Бог знает, каково это – потерять прекрасного и совершенного Сына. Второй силой стала его жена, Дидра, которая заключила Троя в объятия, проявила к нему любовь и напомнила, что она тоже потеряла сына и теперь не собирается терять еще и мужа. Третья сила в этой истории – Джон Мэннинг, выдающийся домашний учитель.

Не знаю, по какому расписанию Джон с юным напарником посещали семью Расселов, с каким посланием они к ним приходили и как сами оценивали происходящее. Все, что я знаю, – в ту весну брат Мэннинг протянул руку и поднял Троя Рассела после той трагедии, произошедшей возле их дома, как поднимал бы самого малыша Остина. Делая то, что надлежало сделать домашнему учителю, или стражу, или брату в Евангелии, Джон просто взял на себя заботу священства о Трое Расселе. Он начал со слов: «Трой, Остин хочет, чтобы ты снова стоял на ногах – в том числе, играл в баскетбол, – поэтому каждое утро я буду заезжать за тобой в 5:15. Будь готов, потому что мне не хочется входить и будить тебя, и это уж точно совсем не понравится Дидре».

«Мне не хотелось ехать с ним, – позднее рассказал мне Трой, – ведь по утрам рядом всегда был Остин, и я знал, что воспоминания будут причинять огромную боль. Однако Джон настаивал, и я поехал. С того самого первого дня мы говорили – вернее, говорил я, а Джон слушал. Я говорил всю дорогу до церкви, а потом всю дорогу из церкви до дома. Иногда я говорил, пока мы сидели в машине и наблюдали за восходом солнца над Лас-Вегасом. Сначала было трудно, но со временем я осознал, что обрел помощь в этом невероятно медленном баскетболисте из Церкви, ростом под два метра, который прескверно попадал мячом в кольцо, но который любил меня и выслушивал, пока над моей жизнью вновь не взошло солнце»⁸.

Мои братья во святом священстве, говоря о домашнем обучении, или заботе, или личном служении священства – зовите это, как вам угодно, – мы подразумеваем именно такой подход. Мы просим вас, как домашних учителей, быть особыми представителями Бога Его детям, любить, заботиться и молиться за людей, которых вам поручили навещать, подобно тому, как мы любим, заботимся и молимся о вас. О том, чтобы мы бдительно присматривали за стадом Божьим и укрепляли его в соответствии со своими обстоятельствами я молюсь во имя нашего общего Доброго Пастыря, Чьим свидетелем я являюсь, Самого Господа Иисуса Христа, аминь.