Святая и посвященная земля

Зима 1838 года выдалась долгой и морозной. Пока семьи Джозефа и Сиднея пробирались на запад, Оливер Каудери брел под дождем и снегом по северу штата Миссури в поисках мест для новых кольев Сиона. Эта земля была наилучшей из тех, которые он когда-либо видел. Он осмотрел десятки мест, где Святые могли бы основать города и построить фабрики. В то же время в этой малонаселенной нетронутой местности у него было мало еды, а спать приходилось на сырой земле.

Вернувшись три недели спустя в Фар-Уэст, он был истощен физически¹. Когда он восстановил силы, то узнал, что Томас Марш, Дэвид Паттен и члены высшего совета расследовали его деятельность и деятельность президентства Церкви в Миссури – Дэвида Уитмера, Джона Уитмера и Уильяма Фелпса – на предмет противоправного поведения².

Обвинения касались их распоряжения землей в той местности. Некоторое время назад Джон и Уильям продали церковную собственность в Фар-Уэсте и присвоили прибыль себе. Эта ситуация так и не нашла своего разрешения. К тому же Оливер, Джон и Уильям недавно продали некоторые свои земли в округе Джексон. Хотя они имели законное право на продажу этих земель, которые были их личной собственностью, они были посвящены Господу, и в полученном откровении их продажа запрещалась. Они не только нарушили священный завет, но и проявили недостаток веры в Сион.

Оливер предстал перед высшим советом Миссури и настаивал на том, что поскольку он и другие купили землю в округе Джексон за свои собственные деньги, то могли продать ее по собственному усмотрению. В глубине души он также сомневался в мотивах некоторых членов совета. Он не доверял таким людям, как Томас Марш, которые, казалось, стремились к высокому положению и власти. Оливер подозревал, что они каким-то образом настроили против него Джозефа, обострив его и без того натянутые дружеские отношения с Пророком³.

«Душа моя скорбит от такой борьбы за власть, – делился он с братом. – Я прибыл в эту местность, чтобы наслаждаться покоем. Если здесь это невозможно, я отправлюсь в другое место».

Поскольку Оливер был членом Первого Президентства, он был вне юрисдикции высшего совета и сохранил за собой свое призвание. Дэвид, Джон и Уильям, однако, были освобождены от своих должностей⁴.

Четыре дня спустя Оливер встретился с ними и некоторыми другими, кто желал отделиться от Церкви. Многие из них поддерживали Уоррена Пэрриша и его новую церковь в Киртланде. Как и Уоррен, они были полны решимости противостоять Пророку⁵.

Пока Святые пребывали в ожидании возвращения Джозефа в Фар-Уэст, пренебрежение Оливера мнением церковных руководителей росло день ото дня. Он сомневался, что они поймут причины его поступков. «От неблагоразумных и невежественных, – глумился он, – мы не ожидаем восхищения или одобрения»⁶.

Он все еще верил в Книгу Мормона и восстановление Евангелия и не мог забыть или отрицать тот священный духовных опыт, что был у них с Пророком. Они были братьями и лучшими друзьями, соратниками в служении Иисусу Христу.

Но теперь эти дни казались лишь далеким воспоминанием⁷.

---

После того как Дженета Ричардс вернулась к себе домой в Уокерфолд, что в Англии, ее родители, Джон и Эллин Ричардсы, с интересом выслушали историю о Хибере Кимбалле и ее крещении. Достав ручку и бумагу, ее отец написал миссионеру краткое письмо и пригласил его прочитать проповедь в своей часовне.

«Мы будем ожидать вас здесь в следующее воскресенье, – написал он. – Хотя мы с вами и не знакомы, я все же надеюсь, что нам не чужд наш благословенный Искупитель».

Хибер прибыл в следующее воскресенье, и преподобный тепло его встретил. «Я так понимаю, вы тот служитель, который недавно прибыл из Америки? – сказал он. – Да благословит вас Бог». Он пригласил Хибера в дом и накормил его.

Вся семья была с Хибером до поздней ночи⁸. Когда Дженета наблюдала за их общением с ее отцом, она заметила, насколько они разные. Отцу было семьдесят два года, и он проповедовал с кафедры в Уокерфолде более сорока лет. Он был невысокого роста, носил темный парик и умел читать на греческом и латинском⁹. Хибер же был высоким, крупным и лысоватым. Ему еще не было и сорока, он был малообразован и совершенно лишен какого-либо светского лоска.

И все же они быстро подружились. На следующее утро они вместе пошли в местную часовню. Поскольку было известно, что читать проповедь будет американский миссионер, на собрание пришло больше людей, чем обычно, и эта маленькая часовня была забита. После того как преподобный открыл собрание пением и молитвой, он пригласил Хибера прочитать проповедь.

Хибер вышел к кафедре и обратился к собравшимся на языке простых людей. Он говорил о важном значении веры в Иисуса Христа и искреннего покаяния. Он сказал, что человеку нужно креститься погружением в воду и получить дар Святого Духа – и сделано это должно быть тем, кто обладает надлежащей властью от Бога.

Как и новообращенные в Канаде годом ранее, жители Уокерфолда с готовностью откликнулись на его послание, которое соответствовало их пониманию Библии. Днем послушать проповедь Хибера в часовне пришло еще больше людей. Когда он закончил, собравшиеся были в слезах, а отец Дженеты предложил ему прочитать проповедь и на следующий день.

Вскоре Дженета стала не единственной уверовавшей в Уокерфолде. После проповеди Хибера в понедельник собравшиеся умоляли его прочитать еще одну проповедь в среду. К концу недели он крестил шестерых человек из числа собравшихся, а жители Уокерфолда стали просить его рассказать им больше¹⁰.

---

14 марта 1838 года, после почти двух месяцев в пути, Джозеф, Эмма и трое их детей прибыли в Фар-Уэст. Искреннее желая поприветствовать Пророка в Сионе, Святые с радостью вышли встретить его семью. Их добрые слова и дружеские объятия представляли собой приятную перемену после всего того инакомыслия и враждебности, которые Джозеф оставил в Киртланде. Окружившие его Святые пребывали в духе единства, и между ними царила любовь¹¹.

Джозеф хотел начать все сначала в Миссури. Вскоре сюда прибудут Святые из Киртланда и из небольших приходов Церкви в восточной части Соединенных Штатов Америки и Канады. Чтобы создать для них должные условия, Церкви требовалось основать колья Сиона, где они могли бы собираться в мире и иметь возможность преуспевать в этой земле.

Оливер уже осмотрел эту территорию в поисках новых мест собирания, и его отчет вселял надежду. Но Джозеф знал, что должен решить вопрос с растущим инакомыслием в Фар-Уэсте, прежде чем Святые смогут основать новые поселения. Ему было горько видеть, как его друзья, такие как Оливер, отходят от Церкви, но он не мог позволить, чтобы разногласия захлестнули Миссури так же, как это было в Киртланде.

Джозеф был благодарен руководству Томаса Марша и высшего совета за установление относительного мира в Фар-Уэсте. С тех пор как Уильям Фелпс и Джон Уитмер были отозваны от своих призваний, высший совет также отлучил их от Церкви. Джозеф утвердил их решение. Теперь, как он считал, пришло время решить вопрос с отступничеством Оливера¹².

12 апреля Эдвард Партридж созвал совет епископа, чтобы обсудить положение Оливера в Церкви. Его вызывающее поведение было широко известно. Он перестал посещать церковные собрания, игнорировал советы других церковных руководителей и писал оскорбительные письма Томасу и членам высшего совета. Он был также обвинен в продаже своей земли в округе Джексон вопреки откровению, в несправедливом обвинении Джозефа в прелюбодеянии и в том, что он якобы оставил работу Бога¹³.

Оливер решил не приходить на заседание, но направил епископу Партриджу письмо, которое тот должен был зачитать в его защиту. В этом письме Оливер не отрицал продажу своей земли в округе Джексон или противостояние церковным руководителям. Напротив, он вновь настоял на том, что имел законное право продать эту землю вопреки любому откровению, завету или заповеди. Он также отказался от своего членства в Церкви¹⁴.

До конца того дня совет изучал доказательства и выслушивал показания нескольких Святых, связанные с действиями Оливера. В ответ на обвинения Оливера Джозеф встал, рассказал, как раньше доверял Оливеру, и объяснил свои отношения с Фанни Элгер¹⁵.

После заслушивания других показаний совет стал обсуждать обстоятельства дела Оливера. Как и он, они уважали принципы личной свободы воли и права выбора. И все-таки Господь почти десять лет также увещевал Святых быть едиными, оставляя в стороне свои личные желания и посвящая то, чем они обладали, созиданию Царства Божьего.

Оливер отошел от этих принципов и вместо этого стал полагаться на собственное мнение, с презрением относясь к Церкви, ее руководителям и заповедям Господа. Изучив обвинения еще раз, епископ Партридж и его совет приняли болезненное решение отлучить Оливера от Церкви¹⁶.

---

В долине реки Рибл в Англии весенняя погода пришла на смену морозам¹⁷. Проходя по зеленым пастбищам близ городка, расположенного недалеко от Уокерфолда, Уиллард Ричардс сорвал у дороги маленький белый цветок¹⁸. Он путешествовал по небольшим приходам Церкви в той местности и рассчитывал послушать проповедь Хибера Кимбалла и Орсона Хайда на собрании, проводившемся тем днем в восьми километрах оттуда.

Со времени прибытия в Англию восемь месяцев назад Уиллард и его напарники крестили более тысячи человек в городках и деревнях по всей долине. Многие новые Святые были молодыми представителями рабочего класса. Их привлекло послание надежды и мира, которые можно обрести в Евангелии Иисуса Христа. Хибер, своей непринужденной манерой, расположил их к себе и быстро завоевал доверие этих людей¹⁹.

Уиллард был образованнее Хибера и обучен лечению травами. Ему недоставало простого очарования своего напарника, из-за чего Хиберу иногда приходилось напоминать Уилларду о том, что нужно говорить просто и сосредоточиваться на основных принципах Евангелия. Но Уилларду, несмотря на противостояние, удалось основать крепкий небольшой приход Церкви к югу от Престона, недалеко от Манчестера. Многие, кого он крестил, за жалкие гроши работали от зари до зари на заводах с загрязненным воздухом. Услышав о восстановленном Евангелии, они ощутили влияние Духа и обрели радость в его обещании, что день Пришествия Господа уже близок²⁰.

Дойдя до дома одного члена Церкви, Уиллард зашел на кухню и едва успел положить цветок, как в комнату вошли две девушки. Одна из них, как узнал Уиллард, была Дженета Ричардс.

Он уже слышал о ней. Они были однофамильцами, но не родственниками. После того как она присоединилась к Церкви, Хибер написал Уилларду про нее. «Сегодня я крестил твою жену», – отметил он.

Уиллард, которому исполнилось тридцать три года, был старше большинства неженатых мужчин в Церкви. Он не знал, что́ Хибер рассказал Дженете про него – если вообще что-то рассказал.

Поскольку они собирались на то же собрание, что и он, Уиллард пошел вместе с ними, так что у них было достаточно времени, чтобы пообщаться.

«Ричардс – хорошая фамилия», – сказал Уиллард по пути. «Я бы не хотел ее менять, – бодро добавил он чуть погодя. – А вы, Дженета?»

«Я бы тоже, – ответила она. – И думаю, что она у меня и останется»²¹.

После этого Уиллард стал чаще видеть Дженету. Пару недель спустя, когда они оба были в Престоне, Хибер и Орсон объявили о том, что возвращаются в США.

При подготовке к отъезду, в большом здании, где часто встречались Святые Престона, Апостолы провели конференцию, продолжавшуюся целый день²². В промежутках между чтением проповедей и пением гимнов миссионеры конфирмовали сорок человек, благословили более сотни детей и посвятили в священство нескольких мужчин.

Прежде чем попрощаться со Святыми, Хибер и Орсон рукоположили Джозефа Филдинга в качестве нового президента миссии и призвали Уилларда и молодого служащего с завода по имени Уильям Клейтон в качестве его советников. Затем они пожали руки новому президентству в качестве символа единства между Святыми в Англии и Америке²³.

---

Той весной к Пророку в Фар-Уэсте пришло откровение. «Встаньте и сияйте, – сказал Господь Святым, – дабы свет ваш был знаменем для народов». Он провозгласил, что Церковь будет называться Церковью Иисуса Христа Святых последних дней, и заявил, что Фар-Уэст есть святая и посвященная земля.

«И ещё, истинно говорю Я вам, что это воля Моя, чтобы город Фар-Уэст был спешно воздвигнут собиранием Святых Моих, – провозгласил Он, – а также чтобы другие места были назначены для кольев в близлежащих местностях». Он заповедал Святым построить в Фар-Уэсте храм, назначив 4 июля 1838 года днем закладки его основания²⁴.

Вскоре после этого Джозеф и несколько мужчин отправились в округ Дейвис, что к северу от округа Колдуэлл, чтобы посетить поселение членов Церкви в местечке под названием Спринг-Хилл. Джозеф надеялся, что эта местность будет подходящим местом собирания Святых, прибывающих из Миссури²⁵.

Хотя округ Колдуэлл был создан специально для Святых последних дней, государство уже провело межевание большей части этой земли, из-за чего она стала слишком дорогой для тех Святых, у которых не было достаточно средств. В округе Дейвис, однако, огромные участки незаселенной земли еще не были размежеваны. Члены Церкви могли поселиться там на безвозмездной основе, и к тому времени, когда государство проведет межевание этой территории, они уже освоят земельные участки и у них будет достаточно денег на их приобретение²⁶.

Однако переезд Святых в соседний округ таил в себе некоторые риски. Зная, что Святые обещали поселиться только в округе Колдуэлл, некоторые жители округа Дейвис посоветовали Святым в той местности держаться подальше. Но поскольку законом Святым не воспрещалось селиться там, протесты вскоре прекратились²⁷.

Держа путь на север, Джозеф восхищался окружавшей его красотой. Он увидел, что Святые в округе Дейвис могли наслаждаться неограниченной свободой, и там было все необходимое для создания новых поселений.

Хотя в прериях росло мало деревьев, там было достаточно живности. Джозеф видел диких индеек, куропаток, оленей и лосей. Благодаря рекам и ручьям земля была плодородной и покрытой пышной растительностью. Река Гранд, самая большая в округе, была столь широкой и глубокой, что по ней мог пройти пароход, так что собирающиеся здесь Святые могли с легкостью путешествовать и торговать.

Продвигаясь дальше, Джозеф и его спутники проехали на лошадях вдоль этой реки еще около 15 километров, после чего прибыли в Спринг-Хилл. Это небольшое поселение располагалось у подножия утеса, и из него открывался вид на обширную зеленую долину. Лайман Уайт, староста поселения, зарабатывал на свою скромную жизнь, держа переправу через реку Гранд²⁸.

Мужчины взобрались на утес и разбили лагерь, после чего вернулись к реке. Джозеф сказал, что хочет приобрести эту землю для Святых и основать город рядом с рекой. Господь открыл ему, что это долина Адам-ондай-Аман, где Адам, первый человек, благословил своих детей перед смертью²⁹. В эту долину, объяснил Джозеф, Адам придет посетить свой народ, когда Спаситель вернется на Землю, как это предсказано Пророком Даниилом³⁰.

Это поселение было именно таким, каким его надеялся увидеть Джозеф. 28 июня 1838 года, в роще недалеко от дома Лаймана, он организовал на этой священной земле новый кол Сиона, повелев Святым собираться здесь³¹.