Я верю в Этих Троих

Согласно повествованию о Сотворении Земли, “сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему” (Бытие 1:26).

Может ли язык быть более точным? Унижает ли Бога – как кое-кому хотелось бы заставить нас поверить – то, что человек был создан в точности по Его образу? Скорее это должно пробудить в сердце каждого мужчины и женщины еще большую признательность за то, что он или она – сын или дочь Бога. Слова Павла, обращенные к Святым из Коринфа, относятся к нам сегодня в той же степени, в какой они относились к тем, кому он писал. Вот что он сказал:

“Разве не знаете, что вы – храм Божий, и Дух Божий живет в вас?

Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы” (1-е Коринфянам 3:16–17).

Я помню случай, произошедший более семидесяти лет назад, когда, будучи миссионером, я выступал на собрании под открытым небом в Гайд-парке, в Лондоне. Во время моего выступления враждебно настроенный оппонент прервал меня, спросив: “Почему бы вам не придерживаться учения Библии, где в Евангелии от Иоанна сказано: ‘Бог есть дух’?”

Я открыл свою Библию на стихе, который он процитировал, и прочитал ему весь стих полностью:

“Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине” (от Иоанна 4:24).

Я сказал: “Конечно, Бог – это дух, так же, как и вы: соединение духа и тела превращает вас в живое существо, и меня тоже”.

Каждый из нас состоит из двух частей: духовной сущности и физической сущности. Все знают о реальности смерти, когда тело умирает, и каждый из нас также знает, что дух продолжает жить как индивидуальная сущность, а через некоторое время, по Божественному плану, ставшему возможным благодаря жертве Сына Божьего, произойдет воссоединение духа и тела. Заявление Иисуса, что Бог – это дух, вовсе не отрицает тот факт, что у Него есть тело, так же, как и утверждение, что я – дух, хотя у меня есть и тело.

Я не приравниваю свое тело к Его телу в его совершенстве, в его возможностях, в его красоте и сиянии. Его тело вечно. Мое – смертно. Но это только увеличивает мое благоговение перед Ним. Я поклоняюсь Ему “в духе и истине”. Я уповаю на Него как на свою силу. Я молюсь Ему, прося мудрости, превосходящей мою собственную. Я стремлюсь любить Его всем своим сердцем, мощью, разумом и силой. Его мудрость превышает мудрость всех людей. Его мощь превышает мощь природы, ибо Он – Творец Всемогущий. Его любовь больше любви кого-либо другого, ибо Его любовь охватывает всех Его детей, и это Его работа и Его слава – осуществить бессмертие и жизнь вечную Своих сыновей и дочерей всех поколений (см. Моисей 1:39).

Он “так возлюбил… мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (от Иоанна 3:16).

Это Всемогущий, перед Которым я замираю в почтении и благоговении. Он Тот, к Кому я обращаюсь со страхом и трепетом. Он Тот, Кому я поклоняюсь и Кому я воздаю честь, и хвалу, и славу. Он мой Небесный Отец, Который пригласил меня приходить к Нему в молитве, чтобы говорить с Ним, и твердо пообещал, что Он услышит и ответит.

Я благодарю Его за свет, и знание, и понимание, которое Он даровал Своим детям. Я благодарю Его за Его голос, изрекавший вечную истину с силой и обещанием. Я благодарю Его за то, о чем Он возвестил при крещении Своего Возлюбленного Сына в водах Иордана, когда было слышно, как Его голос произнес: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение” (от Матфея 3:17).

Я благодарю Его за подобное же заявление на горе Преображения, когда Он вновь обратился к Иисусу и Его Апостолам, а также к Ангелам, когда “по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,

И преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.

И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.

При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.

Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте” (от Матфея 17:1–5).

Я благодарю Его за этот голос, вновь услышанный, когда воскресшего Господа представил народу этого полушария голос Бога, возвестившего: “Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в котором Мое благоволение, в котором Я прославил имя Мое” (3 Нефий 11:7).

Меня переполняет почтение, благоговение и благодарность за Его явление в этом устроении, когда, представляя воскресшего Господа тому, кто искал Его в молитве, Отец объявил: “Сей есть Мой Возлюбленный Сын. Слушай Его!” (Джозеф Смит – История 1:17).

Я верю в Господа Иисуса Христа, Сына вечного, живого Бога. Я верю в Него как в Первенца Отца и Единородного от Отца во плоти. Я верю в Него как в Личность, отдельную и отличную от Своего Отца. Я верю в заявление Иоанна, открывшего свое Евангелие этим величественным провозглашением:

“В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Оно было в начале у Бога…

И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца” (от Иоанна 1:1–2, 14).

Я верю, что Он родился у Марии из рода Давидова как обещанный Мессия, что Он был действительно рожден от Отца и что в Его рождении исполнилось великое пророчество Исаии:

“Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира” (Исаия 9:6).

Я верю, что в Своей земной жизни Он был единственным совершенным человеком, ступавшим по этой Земле. Я верю, что в Его словах нужно искать тот свет и истину, которые, если им следовать, спасут мир и принесут возвышение человечеству. Я верю, что в Его священстве заключена Божественная сила – сила благословлять, сила исцелять, сила управлять земными делами Бога, сила связывать на Небесах то, что связано на Земле.

Я верю, что Своей Искупительной жертвой, принесением в жертву Своей жизни на Голгофе Он искупил грехи человечества, освободив нас от бремени греха при условии, что мы оставим зло и последуем за Ним. Я верю в реальность и силу Его Воскресения. Я верю в благодать Бога, проявленную через Его жертву и Искупление, и верю, что через Его Искупление, без какой-либо платы с нашей стороны, каждому из нас предложен дар воскресения из мертвых. Я верю, далее, что через эту жертву каждому мужчине и женщине, каждому сыну и дочери Бога предоставляется возможность вечной жизни и возвышения в Царстве нашего Отца, если мы будем внимать и повиноваться Его заповедям.

Никто столь великий никогда не ступал по Земле. Никто другой не совершил сопоставимой жертвы и не даровал подобного благословения. Он Спаситель и Искупитель мира. Я верю в Него. Я заявляю о Его Божественности без колебаний и без компромиссов. Я люблю Его. Я произношу Его имя с благоговением и изумлением. Я поклоняюсь Ему, как я поклоняюсь Его Отцу, в духе и истине. Я благодарю Его и преклоняю колени перед Его израненными ногами и руками, и ребрами, потрясенный любовью, которую Он мне предлагает.

Возблагодарим же Бога за Его Возлюбленного Сына, Который уже очень давно обратился к каждому из нас и сказал:

“Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;

Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;

Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко” (от Матфея 11:28–30).

Он жив, первый плод Воскресения. Я знаю, что Он живет и сегодня – так же несомненно, столь же реальный и столь же индивидуальный, как и в то время, когда, будучи воскресшим Господом, Он подозвал Своих усталых учеников: “Придите, обедайте…

[Иисус] приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу” (от Иоанна 21:12–13).

Священные Писания сообщают и о других, кому Он явил Себя и с кем Он говорил как живой, воскресший Сын Божий.

И в этом устроении Он являлся подобным же образом, и те, кто видел Его, заявили:

“И ныне, после многих свидетельств, которые были даны о Нем, это есть последнее из всех свидетельств, которое мы даем о Нем, – что Он живет!

Ибо мы видели Его по правую руку Бога; и мы услышали голос, свидетельствующий, что Он есть Единородный от Отца –

Что Им, через Него и из Него миры есть и были сотворены, и жители их – сыны и дочери, рожденные Богу” (У. и З. 76:22–24).

Это и есть Христос, в Которого я верю и о Котором я свидетельствую.

Это знание приходит из слова Священного Писания, и это свидетельство приходит силой Святого Духа. Это дар, священный и удивительный, рожденный откровением от третьего члена Божества. Я верю в Святого Духа как в Личность Духовную, занимающую место рядом с Отцом и Сыном, и Эти Трое составляют Великое Божество.

Важность Его роли разъяснена в словах Господа, Который сказал:

“Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;

Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем” (от Матфея 12:31–32).

То, что в древние времена Святого Духа признавали членом Божества, очевидно из беседы между Петром и Ананией, когда последний удержал часть платы, полученной от продажи участка земли.

“Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому?.. Ты солгал не человекам, а Богу” (Деяния 5:3–4).

Святой Дух – это третий член Божества, обещанный Спасителем Утешитель, Который будет учить Его последователей всему и напомнит все, что Тот говорил им (см. от Иоанна 14:26).

Святой Дух – Свидетель истины, Который может учить людей тому, чему они сами не могут научить друг друга. В тех великих и призывных словах Морония знание об истинности Книги Мормона обещано “силою Духа Святого”. Затем Мороний провозглашает: “И силою Духа Святого вы сможете узнать истину о всем” (Мороний 10:4–5).

Я верю, что эта сила, этот дар доступен нам сегодня.

Итак, я верю в Бога, Отца Вечного, и в Сына Его, Иисуса Христа, и в Святого Духа.

Я крестился во имя Этих Троих. Я женился во имя Этих Троих. У меня нет никаких вопросов относительно Их реальности и индивидуальности. Эта индивидуальность проявилась, когда Иисус принял крещение от Иоанна в Иордане. Там в воде стоял Сын Бога. Был слышен голос Его Отца, возвестивший, что Он – Его Божественный Сын, а Святой Дух был явлен в виде голубя (см. от Матфея 3:16–17).

Мне известно, что Иисус сказал: видевшие Его видели Отца. Разве не могли бы сказать то же самое многие сыновья, похожие на своих родителей?

Когда Иисус молился Отцу, Он, конечно, молился не Сам Себе!

Они различные Существа, но Они едины в Своей цели и усилиях. Их объединяет то, что Они осуществляют великий, Божественный план спасения и возвышения детей Бога.

В Своей великой, трогающей до глубины души молитве в саду перед тем, как Его предали, Христос молил Своего Отца за Апостолов, которых Он любил, говоря:

“Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их,

Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня” (от Иоанна 17:20–21).

Именно это совершенное единство Отца, Сына и Святого Духа связывает эти Три Личности в единое целое Великого Божества.

Диво дивное и чудо чудное! Они интересуются нами, и мы – предмет Их великой заботы. Они доступны каждому из нас. Мы приближаемся к Отцу через Сына. Он наш Ходатай у престола Божия. И как изумительно, что мы можем обращаться к Отцу во имя Сына!

Я приношу свидетельство об этих великих, необыкновенных истинах. Я делаю это даром и силой Святого Духа, во святое имя Иисуса Христа.

С молитвой изучив это послание, проведите по нему урок, воспользовавшись методом, который поможет тем, кого вы учите, принять в нем участие. Вот несколько примеров.

1. Попросите членов семьи повторить на память первый Символ веры. Обсудите природу и Божественную роль каждого члена Божества. Расскажите, как Президент Хинкли, будучи миссионером, объяснял природу Божества. Предложите членам семьи поделиться их личным свидетельством об одном из членов Божества.

2. Перед посещением приготовьте три листочка бумаги, написав на каждом из них слово, выражение или стих Священного Писания из этой статьи, относящиеся к одному из членов Божества. Во время урока прочитайте написанное на листочках и попросите членов семьи определить, о каком из членов Божества говорится в каждом описании. Приведите свидетельство Президента Хинкли о каждом из Лиц Божества.

3. Прочитайте высказывания Президента Хинкли о личном отношении Бога к человеку. Предложите членам семьи рассказать о случаях, когда они чувствовали подобную близость к Нему. Обсудите, какими способами они могут углубить свое свидетельство о членах Божества.