Понимание наших заветов с Богом

Распечатать Делиться

    Будучи членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, – объясняет Президент Томас С. Монсон, – мы должны чтить священные заветы, верность которым – необходимое условие обретения счастья. Да, я беру в качестве примеров завет крещения, завет священства и завет брака»1.

    В Церкви таинство – это священное официальное действие, выполняемое властью священства. Некоторые таинства необходимы для нашего спасения. В рамках этих «таинств спасения» мы вступаем в торжественные заветы с Богом2.

    Завет – это двустороннее обещание, условия которого установлены Богом3. Вступая в завет с Богом, мы обещаем Ему соблюдать эти условия. Взамен Он обещает нам определенные благословения.

    Когда мы получаем эти таинства спасения и соблюдаем связанные с ними заветы, Искупление Иисуса Христа вступает в силу в нашей жизни, и мы можем получить величайшее благословение, уготованное для нас Богом, а именно жизнь вечную (см. У. и З. 14:7).

    Поскольку соблюдение заветов необходимо для обретения счастья в этой жизни и получения жизни вечной, важно понимать, что именно мы обещаем нашему Небесному Отцу. Далее приводится краткий обзор заветов, связанных с таинствами спасения, и предложения о том, где можно узнать больше о них.

    Крещение и конфирмация

    Крещение погружением в воду, совершаемое наделенным властью лицом, – это первое спасительное таинство Евангелия, необходимое человеку для того, чтобы стать членом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Неотделимо от крещения сопутствующее ему таинство конфирмации – возложение рук для дарования Святого Духа.

    Принимая крещение, мы вступаем в завет взять на себя имя Иисуса Христа, всегда помнить Его и соблюдать Его заповеди. Мы также обещаем «служить Ему до конца» (У. и З. 20:37; см. также Мосия 18:8–10).

    В свою очередь, Небесный Отец обещает, что если мы покаемся в своих грехах, то получим прощение (см. Алма 7:14) и «Дух Его всегда будет пребывать с [нами]» (см. У. и З. 20:77); выполнение этого обещания начинается с получения дара Святого Духа.

    Таинства крещения и конфирмации -- это врата, через которые должны пройти все, кто стремится получить вечную жизнь (см. от Иоанна 3:3–5). Соблюдение завета крещения является важным условием и приводит нас к заключению заветов, связанных со всеми остальными таинствами спасения, которые необходимо совершить по пути к вечной жизни (см. 2 Нефий 31:17–21).

    Причастие

    Те, кто получил спасительные таинства крещения и конфирмации, каждую неделю принимают причастие, возобновляя эти заветы. Вкушая хлеб и воду, мы вспоминаем о жертве Спасителя, принесенной за нас. Кроме того, мы размышляем о заключенных нами заветах и обещании взять на себя имя Иисуса Христа, всегда помнить Его и соблюдать Его заповеди. В свою очередь, Бог дает обещание, что Его Дух сможет всегда пребывать с нами (см. У. и З. 20:77, 79).

    Таинство причастия дает возможность каждую неделю возобновлять священные заветы, которые позволяют нам стать участниками милосердного Искупления Спасителя с той же силой духовного очищения, что и при крещении и конфирмации.

    Руководители Церкви также учат: принимая причастие, мы возобновляем не только завет крещения, но и «все заветы, заключенные нами с Господом»4.

    Клятва и завет священства

    Небесный Отец дает Свою клятву (ручается) даровать определенные благословения тем, кто соблюдает заветы, связанные с получением священства.

    Если мужчины достойны получения Священства Ааронова и Мелхиседекова и «[возвеличивают] свое призвание», Бог обещает им, что они будут освящены «Духом к обновлению их тел». Они станут наследниками обещаний, данных Моисею, Аарону и Аврааму. (См. У. и З. 84:33–34.)

    Чтобы войти в храм, мужчины должны сначала стать носителями Священства Мелхиседекова. Вступив в брак в храме, мужчины и женщины могут получить полноту благословений священства.

    Получив все спасительные таинства священства, все люди смогут получить «всё, что имеет Отец» (У. и З. 84:35–38).

    «Невероятные благословения распространяются от этой клятвы и завета на достойных мужчин, женщин и детей во всем мире», – учил старейшина Расселл M. Нельсон, член Кворума Двенадцати Апостолов5.

    Облечение

    Храмовое облечение – это дар, наделяющий людей силой и видением перспективы.

    Во время таинства храмового облечения мы получаем наставления и заключаем заветы, связанные с нашим вечным возвышением. С таинством облечения неразрывно связаны таинства омовения, помазания и облачения в храмовое одеяние, которое напоминает о священных заветах6. Храмовые таинства и заветы настолько священны, что их не обсуждают вне стен храма. Именно поэтому прези-дент Бойд K. Пэкер, Президент Кворума Двенадцати Апостолов, советовал: «Важно, чтобы вы внимательно слушали все, что произносится при совершении этих таинств, и старались запомнить обещанные благословения и условия, при которых они осуществятся»7.

    Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что ключ к получению Божественной силы, необходимой для преодоления противостояния и продвижения дела Церкви вперед «кроется в заветах, которые мы заключаем в храме, – в нашем обещании повиноваться, жертвовать и посвятить себя Отцу, и в Его обещании даровать нам ‘великое облечение’»8.

    Вы можете узнать больше о принципах, лежащих в основе заветов, которые мы заключаем во время облечения, изучив приведенные ниже материалы.

    • «Послушание», Основы Евангелия (2009 г.), стр. 219–225.

    • М. Рассел Баллард, «Закон жертвования», Лиахона, март 2002 г., стр. 10.

    • О «законе Евангелия» (У. и З. 104:18) можно прочитать в Учение и Заветы 42.

    • «Закон целомудрия», Основы Евангелия (2009 г.), стр. 247–255.

    • Д. Тодд Кристоферсон, «Размышления о посвященной Богу жизни», Лиахона, ноябрь 2010 г., стр. 16.

    Запечатывание

    Храмовое таинство, которое называют «храмовый брак» или «запечатывание», создает вечные отношения между мужем и женой, которые могут длиться и после смерти, если супруги остаются верными и преданными. Отношения между родителями и детьми также могут продолжаться за порогом смерти, соединяя разные поколения вечными семейными узами.

    Когда человек вступает в завет бракосочетания в храме, он заключает завет с Богом и со своим супругом или супругой. Супруги обещают быть верными друг другу и Богу. Им обещают возвышение и возможность продолжения семейных отношений в вечности (см. У. и З. 132:19–20). Дети, рожденные у семейной пары, запечатанной в храме, или дети, запечатанные со своими родителями позже, имеют право быть частью вечной семьи.

    Как и в случае с другими таинствами, необходима личная преданность своим заветам, чтобы земные таинства были запечатаны, или признаны действительными, на Небесах Святым Духом обетования9. Тот, кто соблюдает заключенные им заветы даже при условии, что его супруг или супруга их не соблюдает, не потеряет свои благословения, обещанные во время запечатывания.

    Заключение и соблюдение священных заветов

    Заключая эти важные заветы, мы становимся участниками нового и вечного завета, «то есть полноты Евангелия [Иисуса Христа]» (У. и З. 66:2). Новый и вечный завет – это «совокупность всех Евангельских заветов и обязательств», которые мы взяли на себя10, а причитающиеся нам благословения охватывают все, что имеет наш Отец, включая вечную жизнь.

    Если мы стараемся понять и соблюдать свои заветы, нам нужно помнить, что соблюдение заветов – это не просто список того, что нам нужно делать, но и обязательство стать подобными Спасителю.

    «Страшный суд – это не просто оценка общей суммы добрых и дурных дел, то есть того, что мы сделали, – учит старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов. – Это – подтверждение конечного результата наших дел и мыслей, того, какими мы стали. Недостаточно просто совершать необходимые действия. Заповеди, таинства и заветы Евангелия – это не перечень вкладов, которые нужно внести на некий Небесный счет. Евангелие Иисуса Христа – это план, показывающий нам, как стать такими, какими нас желает видеть наш Небесный Отец»11.

    Показать ссылки

    Литература

    1. 1.

      Томас С. Монсон, «Счастье – всеобщая мечта», Лиахона, март 1996 г., стр. 5.

    2. 2.

      Книга 2: Руководство в Церкви (2010), 20.1.

    3. 3.

      См. Рассел M. Нельсон, «Заветы», Лиахона, Nov. 2011, 86.

    4. 4.

      Delbert L. Stapley, Conference Report, Oct. 1965, 14; см. также Teachings of Gordon B. Hinckley (1997), 561; The Teachings of Spencer W. Kimball, ред. Edward L. Kimball (1982), 220.

    5. 5.

      Рассел M. Нельсон, «Заветы», Лиахона, ноябрь 2011 г., стр. 88.

    6. 6.

      См. Рассел М. Нельсон, «Подготовка для обретения благословений храма», Лиахона, октябрь 2010 г., стр. 46.

    7. 7.

      Бойд К. Пэкер, «Приходите в храм», Лиахона, октябрь 2007 г., стр. 16.

    8. 8.

      Джеффри Р. Холланд, «Соблюдать заветы. Послание для тех, кто будет служить на миссии», Лиахона, январь 2012 г., стр. 50; New Era, Jan. 2012, 4.

    9. 9.

      См. «Святой Дух», Верой сильны (2004), стр. 152; см. также У. и З. 132:7, 18–19, 26.

    10. 10.

      Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation, ред. Bruce R. McConkie, 3 vols. (1954–1956), 1:156.

    11. 11.

      Даллин Х. Оукс, «Наша задача – стать», Лиахона, январь 2001 г., стр. 40.