用你一切所得的去換聰明

我年輕時曾到日本傳教，開始努力學習這困難的語言後不久就經常聽到幾個單字。ohayo gozaimasu（早安）和konnichiwa（午安）便是其中兩個問候語。另一個則是wakarimasen，意思是「聽不懂」。這個字，再加上一個揮手的手勢，是年輕傳教士試著在街上與日本人接觸談話時，最常聽到的一句回應。

我剛開始思索「用你一切所得的去換聰明」的意思時，就從我耳所聽聞及心裡所明白的方面來思考聰明這個字。我想到日本人說的wakarimasen。我是聽懂了，還是沒聽懂？

後來我去研讀並觀察經文和活著的先知如何使用聰明（understanding）這個字，倒是讓我領悟出更深一層的含義。思考一下十二使徒定額組羅拔·海爾斯長老在擔任本教會總主教時所說的這段話：

「一開始，我們就有與生俱來的智能，然後藉著探索答案、學習、自修，就會得到知識；有了知識再加上經驗，應會使我們達到一定程度的智慧，除此以外，我們經由信心的祈禱，祈求能有屬靈的指引與力量時，還會獲得聖靈的幫助。唯有此時，我們心中才會有聰明——激勵我們『依義而行；讓結果隨之而來。』（聖詩選輯，第161首）這種了然於心的感覺帶給我們聖靈甜美的保證，知道不管結果為何，我們還是會依義而行。了然於心的聰明來自於研讀與祈禱的緊密配合。」¹

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階梯

現在，再次思考這句話：「用你一切所得的去換聰明。」這裡所指的「聰明」，是隨著智能、知識、經驗、智慧和聖靈的提示而來的，這一切都引領我們去認識是非對錯，然後依義而行。

你們大部分的人不是正邁向就是已走到了人生的一個重要岔路。你們一年比一年變得更加獨立，也越來越接近人生中「用你一切所得的」階段。你想「得到」什麼呢？舉例來說，你可能會得到丈夫或妻子、自己的家庭或一份工作。

我們還必須有像經文所說的「聰明」來管理「所得的」重要事物。這時候，我們才獲得了然於心的聰明。換句話說，我們必須仰賴並且倚靠主耶穌基督。阿爾瑪把主的話比喻成種子時，描述了這種關係。他說：「它開始啟發我的悟性，是的，它開始使我快樂」（阿爾瑪書32：28）。

多馬·孟蓀會長經常引用箴言裡的一節經文：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明」（箴言3：5），也有助於我們從另一角度來理解這種聰明。²

當我們仰賴並且倚靠主，從祂那裡而來的更多聰明會進入我們心中。

我再舉一個例子，有位偉大的婦女在福音復興的過程扮演了重要的角色；她仰賴主，沒有倚靠自己的聰明。

教會在紐約拋邁拉成立不久後，約瑟·斯密的母親露西·麥克·斯密和一大群聖徒仍留在紐約州的滑鐵盧，她的丈夫老約瑟和幾個兒子（包括小約瑟）先前往俄亥俄州的嘉德蘭。露西的兒子，也就是先知約瑟寫信給他，賦予她責任把這群人帶到俄亥俄，

該信在1831年初春時抵達。露西在幾位弟兄的協助下，開始將聖徒遷往紐約州的水牛城，希望能搭上在伊利湖岸的船隻，前往俄亥俄。她說：「當總會弟兄認為春天足以在海上航行時，我們所有人就開始準備前往嘉德蘭。我們雇了一艘船……；我們總共有八十人。」

就在他們進入伊利運河朝水牛城出發時，她說：「我召集弟兄姊妹，提醒奉神之命遠行的聖徒，就像祖先李海離開耶路撒冷一樣，只要保持忠信，就有同樣的理由期望神的祝福。我希望他們要嚴肅鄭重，繼續在祈禱中把他們的心轉向神，這樣我們才能昌盛。」

但在從滑鐵盧前往水牛城的半路上，沿著運河航行的計劃生變。80位聖徒面對不舒服的環境，幾乎立刻開始抱怨連連。仰賴主的露西不得不凝聚他們的信心。她告訴他們：「不，不，……你們不會挨餓的，弟兄們，也不會發生任何那樣的事；只要有耐心，停止抱怨。我毫不懷疑主必出手搭救我們。」

他們在離開滑鐵盧五天後抵達水牛城，但通往依利湖的港口卻結冰了。他們搭上布萊克船長的船，他是露西家庭的一位舊識。

兩天後，船上的情況雖不適合所有的人住，大家還是靜候出航通知，露西報告說：「一上船，布萊克船長就央求說，他希望乘客從那時候起都待在船上，等候宣布注意事項；同時，他派人去丈量冰的厚度，那人回來報告說，冰層已經厚達20英尺〔6公尺〕，他認為我們應當在港口至少再等兩個星期。」

這消息對這群聖徒來說是個嚴重的打擊，那時他們的補給品已經快用完，處境艱困。露西·麥克·斯密進一步寫下她給聖徒的訓誡：「你們口口聲聲說自己仰賴神的同時，怎又能叫苦連天、哀聲載道呢！你們甚至比以色列兒女還不講理；因為這裡渴望擁有搖椅的姊妹，還有我期望會堅定並保持活力的弟兄，卻說他們堅信自己在走完這趟旅程之前必會餓死。怎麼會這樣呢？你們當中有任何挨餓的嗎？……你的信心何在？」你們對神的信念到哪裡去了？你們難道不知道萬物由祂所造，而且祂會管理祂親手所成就的事嗎？假如所有的聖徒都提高心聲，向神祈禱，讓路在我們面前開啟的話，那祂要擊破冰塊，讓我們在短時間內啟程，是多麼容易的事啊！」

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乘船的聖徒

請觀察這位母親在此展現的偉大信心——看她如何選擇仰賴主，如何請聖徒和她一起不倚靠自己的聰明：

「『現在，弟兄姊妹們，假如你們都願意提高聲音向神祈禱的話，冰就會破除，我們就能啟程，誠如主活著一樣，事必這樣成就。』就在那一刻，大家聽到了一聲巨響，有如晴天的霹靂。船長大喊：『大家各就各位！』冰層裂開來，出現一條只能供船隻通過的狹窄水道，當船通過時，水車的戽斗都撞裂了。此時水手呼應著船長的命令聲，再加上冰層的破裂聲，以及圍觀者的喊叫和騷動聲，呈現出一幅著實令人驚奇的景象。我們一通過水道，冰層又再度凍結起來。考斯威爾的弟兄們還留在水牛城，無法跟隨我們。

「我們離開港口的時候，有位旁觀者大聲喊道：『「摩爾門」走了！那艘船比以前下沉了九英寸（23公分），看著吧，我打賭一定會沉的。』他們自信滿滿，甚至走進報社，發傳單說我們沉船了。所以當我們在費爾波特靠岸後，在報紙上讀到了我們死亡的消息。」³

「用你一切所得的去換聰明」，或換句話說，「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明」（箴言3：5）。

我親眼看過那些一心追求世俗「所得」、不倚靠耶和華「聰明」的人最後換來心碎和身敗名裂。那些倚靠自己聰明、信賴肉臂的人似乎更容易對物質財富、名望、權力和地位，產生過度的追求或迷戀。不過只要將「所得」與這節經文所指示的「聰明」保持一致，就能控制自己的世俗慾望。這會讓你的各樣活動都保持在適當的範圍內，成為社會和主國度中有建設性的成員。

我記得自己還是個滿懷抱負的年輕學生時，曾聽一位受人敬重的學者建議我們，要按照「學習、謀生、服務」的順序，妥善管理自己的各種雄心壯志。戈登·興格萊會長（1910-2008）曾教導過一個能引領我們仰賴主、倚靠祂而不倚靠自己的模式。他說：「我們每個人都有四方面的責任。第一，我們對家人的責任。第二，我們對雇主的責任。第三，我們對主的事工的責任。第四，我們對自己的責任。」

我們必須取得其中的平衡。興格萊會長建議，藉著家庭祈禱、家人家庭晚會、家庭經文研讀、對雇主誠實忠誠、履行教會職責、個人經文研讀、休憩、娛樂和運動，我們能履行這四方面的責任。⁴

美國哲學家兼詩人愛默生（Ralph Waldo Emerson）曾說：「一旦我們知道如何善用時間，此刻就會是最美好的時間。」⁵

幸運的是，後期聖徒不用四處尋覓就能知道人生要有何作為。知道有慈愛的天父和偉大的幸福計劃，你們在人生的汪洋大海中就已經有了方向舵。現在你們只需奮力揮動划槳，加速向前。

孟蓀會長在一次總會大會中再次引述箴言的經文：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」然後他說：「這一直是我一生的寫照。」⁶如此偉大的人生多麼值得我們去效法！

我和父與子一樣對你們每個人有極大的期許。結束時，我要回到一開始勸勉各位的那句箴言：「用你一切所得的去換聰明。」

務必要換到真正的聰明。你們一旦領悟到研讀與祈禱兩者缺一不可，在學習和謀生的過程中信守服務的承諾，仰賴並倚靠主耶穌基督，才會變得真正聰明。■