第79課
教義和聖約76：20-49
導言
在1832年2月16日，約瑟·斯密和西德尼·雷格登在第一個部分的異象中，看到了耶穌基督的榮耀並為祂作見證。他們看見撒但在前生時因為反叛，從神的面前被趕出。他們也看到沉淪之子，並得知選擇跟隨撒但的人的永恆後果。
教學建議
教義和聖約76：20-24
約瑟·斯密和西德尼·雷格登看見天父和耶穌基督的異象
在開會儀式中，請學生唱聖詩「我知道救主活著」（聖詩選輯，第76首）。這首聖詩的歌詞會在今天的課程中幫助學生感受到真理的能力。
在一開始上課時，請學生想想以下的情況：你坐在學校裡的教室裡上課，你的老師開始討論世界各個宗教。老師問班上是否有人是基督徒，並願意分享對耶穌基督的信仰。
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在這種情況下，你會說你相信且知道哪些關於耶穌基督的事嗎？
請學生看看他們在上一課中拿到的圖表，上面有教義和聖約第76篇異象的大綱。說明他們在今天的課程中將會學到，顯示給約瑟·斯密和西德尼·雷格登的異象中的前三部分。在第一部分的異象中，他們看到了父與子在祂們的榮耀之中。把下列三個標題寫在白板上：
他們看到什麼 他們聽到什麼 他們學到什麼
請學生將標題寫在他們的隨堂筆記或經文研讀日記中。然後請他們默讀教義和聖約76：20-24，並將這幾節經文的字詞或語句列在適當的標題下。給予充分的時間後，請一位學生到白板前擔任抄寫員。請學生針對前兩個標題分享他們所找到的字詞或語句，並要擔任抄寫員的學生把它們寫在白板上適當的標題底下。
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這些經文教導了哪些有關耶穌基督的教義？（請學生抄寫員，把班員的回答列在白板上，他們學到什麼那一欄的下方。）
學生可能找出各種不同的教義，其中包括下列事項：耶穌基督是活著的、榮耀的人物；天父和耶穌基督是不同的人物；耶穌基督是父的獨生子；耶穌基督創造了這個世界和其他的世界；和我們是神的兒女。
幫助學生準備好針對他們在第20-24節中所找到的真理，分享他們的感受和見證；為了幫助他們分享，請他們在隨堂筆記或經文研讀日記中回答下列其中一項問題（將問題寫在白板上）：
你對這些真理中的哪一項特別感激，請說明原因？
你可以見證這些真理中的哪一項？你如何知道它是真實的？
完成這個句子：關於耶穌基督，我知道……
學生有充分時間書寫後，請一位學生讀出約瑟·斯密和西德尼·雷格登在教約76：22的見證。然後邀請所有樂意分享自己對復活的救主的感覺及其見證的學生也作見證。也可以考慮分享你對救主的見證。
教義和聖約76：25-29
約瑟·斯密和西德尼·雷格登在異象中看到路西弗的墜落
可能的話，發給每個學生一份下列是非題測驗卷，或將測驗題目寫在白板上。指示學生把問題的答案寫在他們的測驗卷或一張紙上。
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____1.撒但當時稱為路西弗。
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____2.撒但原本在神面前是有權柄的靈。
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____3.撒但並不是有意不服從天父和耶穌基督。
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____4.當撒但被逐出的時候，諸天在歡呼。
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___5.撒但與神的聖徒作戰。
完成測驗之後，請說明教義和聖約76：25-29描述約瑟·斯密和西德尼·雷格登在異象中看到路西弗的墜落。請學生默讀這幾節經文，並讓他們根據讀到的內容變更他們的答案。學生已確認過自己的答案後，請全班一起檢討每個問題，並請學生用他們所學到的內容說明他們的答案。敘述1是對的（見教約76：26）。敘述2也是對的（見教約76：25-27）。你可能要向學生說明，路西弗這個名字的意思是發光者或掌燈者。他也被稱為「早晨之子」（見經文指南，「路西弗」，scriptures.lds.org）。
敘述3的答案是「錯」（見教約76：25，28），當學生解釋他們的答案時，幫助他們了解撒但反叛了。撒但企圖推翻天父，並奪取祂的能力、國度和榮耀。
敘述4的答案是「錯」（見教約76：26），在學生解釋自己的答案以後，說明給路西弗沉淪的這個稱號，意指毀滅或罪罰。
敘述5的答案是「對」（見教約76：29），學生解釋自己的答案時，可考慮請他們劃記第29節中教導撒但會與神的聖徒作戰的那段話。
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這場和撒但戰爭是從何時開始的？（前生。）第29節中的哪些字詞說明這場戰爭從天上一直延續到今日？（英文經文中作戰和包圍都使用過去式的動詞。你可能需要說明包圍的意思是完全圍起來。）
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撒但在今日如何與神的聖徒作戰？
教義和聖約76：30-49
約瑟·斯密和西德尼·雷格登在異象中見到沉淪之子在受苦
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在戰爭當中，叛徒指的是什麼？
請學生快速瀏覽教義和聖約76：30-32，找出主在異象中向約瑟·斯密和西德尼·雷格登顯示反叛救主的叛徒是誰。請學生報告他們所發現的事情。請幾位學生輪流讀出教義和聖約76：30-35。請全班跟著仔細看，找出哪些選擇使人變成沉淪之子。
有時候學生會擔心所愛的人在福音中變得較不活躍就算是沉淪之子。說明教會成員在某個時刻對真理有見證，但後來在福音中變得不活躍的情形，跟沉淪之子的情況不同。沉淪之子犯了否認聖靈這項不可饒恕的罪。
賓賽·甘會長教導我們：
「違反聖靈的罪要具有這樣的見識，因此普通民眾顯然不可能犯下這樣的一種罪」（寬恕的奇蹟〔2007〕，第106頁）。
請幾位學生輪流讀出教義和聖約76：36-38，44-49。請全班跟著仔細看，找出沉淪之子的景況。
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你會如何描述沉淪之子將經歷的永恆痛苦？
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根據第37節，唯有沉淪之子才會體驗哪種死亡？
說明沉淪之子不會從第二次的屬靈死亡中得到救贖，復活之後也將無法繼承榮耀的國度。而且他們必永遠受苦。
指出在看到沉淪之子的異象的過程中，約瑟·斯密和西德尼·雷格登學到一項充滿希望的真理。為幫助學生找出這項真理，請學生分享過去一週裡，他們得知的最好的消息。（不妨提出報紙或其他資訊裡有關好消息的例子。）請一位學生讀出教義和聖約76：39-43，並請全班跟著仔細看，找出這世界收到的一些好消息。
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世人收到了哪些好的消息？（不妨說明福音的原意是好消息。）
為幫助學生找出教義和聖約76：39-43中教導的教義，請他們在他們的隨堂筆記或在經文研讀日記中寫一個簡短的新聞頭版標題，以總結這幾節經文中所教導的「好消息」。給予學生充分的時間後，請幾位學生與全班分享他們的新聞頭版標題。學生回答後，你可以建議他們將第39-43節中，教導了下列教義的詞句劃記起來：藉著耶穌基督的贖罪，除了沉淪之子以外，所有神的兒女會在某個榮耀的國度中繼承一個地方。
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對你來說，耶穌基督的贖罪為什麼是「好消息」？
不妨藉由分享你對這個問題的回答來結束本課。
注釋及背景資料
教義和聖約第76篇。獲得異象
約瑟·斯密和西德尼·雷格登獲得異象時，菲洛·狄鮑也在場。他描述了約瑟和西德尼的經驗：
「這個異象是在俄亥俄州的海蘭市，也就是約翰·詹森的家中獲得的。當約瑟和西德尼在靈中並看到天開了的時候，那時大概還有十二個人在房間裡，我是其中之一，並參與整段過程的一個部分……我見到榮光，感到力量，但沒看到異象。
「約瑟會在休息時說：『我看到什麼了？』這就好像一個人望著窗外，看到室內所有人都看不到的事物。然後他談到他所看到的或正在看的事物，西德尼接著說：『我也看到了。』西德尼這時也說：『我看到什麼了？』然後重覆一遍他看到或正在看的，約瑟回答說：『我也看到了。』
「這樣的簡短對話在異象結束前重複了好幾次；……
「約瑟一直安靜而挺直地坐著，籠罩在一種莊嚴的榮耀中；西德尼卻好像一條破布那樣無力地坐著，臉色發白。異象快結束時，約瑟看到他那樣子便微笑說：『西德尼不像我那樣習慣看到異象』」（in “Recollections of the Prophet Joseph Smith,” The Juvenile Instructor, May 15, 1892, 303–4）。
教義和聖約76：22。「最後，這是我們對祂作的見證」
先知約瑟·斯密和西德尼·雷格登在教義和聖約76：22的見證，是對天父與子真實存在的現代證詞。約瑟和西德尼不只看到也聽到，而他們的見證是對所有人的證詞。海侖·斯密與傑恩·蕭達爾對「最後」這個詞作了如下說明：「這是最後的見證，見證祂活著，是一位復活、榮耀的人物；但這不是最終的見證，而是獲得此異象之時刻的最後一則見證」（Doctrine and Covenants Commentary [1972], 448）。約瑟和西德尼說「最後」，並不意指他們會是最後一位接受這樣的見證和證詞的人。
教義和聖約76：26。「早晨之子」
總會會長團的喬治·肯農會長談論過撒但「早晨之子」的稱號：
「有些人曾稱呼他早晨之子，不過他的確是早晨之子——無庸置疑，他是其中一位早晨之子。這位天使肯定曾經是一位有著大能的人物。在我們所獲得有關他的紀錄中，清楚地指出他曾占有極高的地位；當時大家認為他了不起，在他的領域中也很有力」（“Discourse by President George Q. Cannon,” Latter-day Saints’ Millennial Star, Sept. 5, 1895, 563–64）。
教義和聖約76：32-35。成為沉淪之子與否認神聖之靈
先知約瑟·斯密在下面的教導中，提到否認聖靈是讓人成為沉淪之子的其中一項行為：
「要犯那不可饒恕的罪，一個人必須做什麼？他必須接受聖靈，有諸天向他開啟，並認識神，然後對祂犯罪。一個人犯違逆聖靈的罪後，對他就沒有悔改可言。他在看見陽光時一定會說它不發光，諸天向他開啟時，他一定會否認耶穌基督，他睜眼看著救恩計畫的事實而否認它」（in History of the Church, 6:314）。
賓塞·甘會長則描述如下：
「他們已沉淪得太深，因而喪失了悔改的意向與能力」（寬恕的奇蹟〔2007〕，第108頁）。
教義和聖約76：35。「在心中將祂釘在十字架上，公然羞辱祂」
十二使徒定額組的布司·麥康基長老說：
「犯不可赦免的罪在於將神子釘在十字架上，明明地羞辱祂（希伯來書6：4-8；教約76：34-35）。……他由於贊同主的死亡而犯下謀殺罪，換言之，他具有真理的完全知識，卻公然出來反叛，使自己處於清楚明白基督為神的兒子卻仍將祂釘死十字架的位置。基督因而被重釘十字架，公然地遭受羞辱（教約132：27）」（Mormon Doctrine, 2nd ed.[1966], 816-17）。
教義和聖約76：44。「祂拯救所有的人，除了他們」
十二使徒定額組的達林·鄔克司長老解釋拯救（譯註：或譯得救）有兩種不同的意義：
「對於後期聖徒而言，『得救』也意味著從第二次死亡（意即最後屬靈的死亡）中得救，同時保證在來生能進入某個榮耀的國度（見哥林多前書15：40-42）。正如復活是普遍性的，我們也要明確地說，每一個曾住在世上的人——除了極少數的人以外——在這方面都必能得救。……
「先知百翰·楊曾教導過這教義；當時他宣告：『只要人不因為犯罪而失去神恩的機會，結果淪為魔鬼的使者，就可以被帶出來繼承某種榮耀的國度』（總會會長的教訓：百翰·楊〔1997〕，第287頁）。得救的此一含意，使得全人類皆因我們的主暨救主耶穌基督的恩典而變得高貴。
「在後期聖徒所熟悉且與眾不同的另一項用法上，得救或救恩亦用來指超升或永生（見亞伯拉罕書2：11）。有時又稱「『完全的救恩』（Bruce R. McConkie, The Mortal Messiah, 4 vols. [1979–81], 1:242）。這樣的救恩所要求的不僅是悔改和透過適當的聖職權柄受洗，還必須在神的聖殿立下神聖的聖約，包括永恆婚姻的聖約，並要藉著持守到底來遵守這些聖約」（「你們得救了沒有？」，1998年7月，聖徒之聲，第56-57頁）。