第104課
教義和聖約101：1-16
導言
1833年12月16、17日，先知約瑟·斯密獲得一則啟示，有關聖徒在密蘇里州所經歷的苦難。這篇啟示記載於教義和聖約101篇，將分為三課討論。第一課包含主說明祂為什麼容許聖徒受苦，其中也包含祂給受苦難的聖徒的忠告和安慰。
教學建議
教義和聖約101：1-8
主說明祂為何容許祂的人民經歷考驗
上課前在白板上畫出隨附的地圖。你可以在整堂課中參照地圖，幫助學生了解課程中的歷史事件。
開始上課時，提出以下問題：
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聖徒在密蘇里州傑克森郡遭受到哪些迫害？（你可能需要提醒學生這些迫害包括聖徒的印刷所、房舍及作物被摧毀，還有愛德華·裴垂治和查理·艾倫被塗上焦油並灑上羽毛。）
概述或讀出下列段落，或請一位學生讀出來。
由於暴徒在密蘇里州傑克森郡的暴行，密蘇里州的教會領袖在1833年7月同意離開該郡。然而，在1833年8月，由教會總會領袖組成的議會在嘉德蘭開會討論密蘇里州的困境。他們發出指示，告訴密蘇里州聖徒不應該出售土地或搬離該郡，除非他們已簽下協議書同意這麼做。教會領袖向政府陳情，也透過可行的法律途徑維護他們在密蘇里州的土地，並向需要為暴力事件負責的人討回公道。非後期聖徒居民聽到聖徒採取的這些行動之後，認為聖徒並不打算如預期那樣離開，於是再度攻擊他們。1833年10月31日晚間，大約有50名騎著馬的暴徒襲擊了獨立城西邊的惠特茂屯墾區。他們掀掉13間房舍的屋頂、鞭打好幾名男子，差點將他們打死。接下來的兩個晚上，這些攻擊行動繼續在獨立城和聖徒居住的其他地方進行。男人被毆打，婦女和小孩則遭受恐嚇。
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你認為密蘇里州的聖徒此時可能會有什麼疑問？（如果學生需要協助才能回答這個問題，可以提出：聖徒可能會質疑主為什麼讓他們遭受迫害。）
問學生，他們是否曾經想過主為什麼容許他們或他們認識的人經歷苦難。
說明，正當密蘇里州的聖徒遭受這些考驗之際，主揭示了真理，說明祂為何容許祂的人民經歷苦難。請學生閱讀教義和聖約第101篇的前言，找出約瑟·斯密獲得這項啟示的日期。然後請他們瀏覽前言的其餘部分，找出從10月31日暴徒攻擊到賜予這項啟示的日期之間，聖徒還遭遇了哪些其他的試煉。請學生報告他們所發現的事情。（他們報告後，你可以說明，有一千多名聖徒被逐出他們在傑克森郡的家園。）
請一位學生讀出教義和聖約101：1-2。請全班跟著仔細看，找出主容許傑克森郡的聖徒遭受迫害和苦難的原因。請學生報告他們所發現的事情。
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從第2節中，我們學到違反神的誡命會有什麼後果？（學生可能使用不同的措辭，但他們應表達出以下這項原則：當我們違反誡命時，神就容許我們受苦。）
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你認為了解這項原則為什麼很重要？
指出雖然許多密蘇里州的聖徒十分忠信、服從，但他們仍因迫害而受苦。請一位學生讀出教義和聖約101：3-5。請全班跟著仔細看，找出主為什麼連正義的聖徒都容許他們受苦。請學生報告他們所發現的事情。你可以說明，管教一詞是指懲戒或糾正，考驗一詞是測試的意思，聖化一詞則是使某人或某事變得純潔或聖潔。
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根據這幾節經文，為什麼主要管教、考驗祂的人民？（學生應表達出以下這項原則：如果我們不願忍受管教，就不能被聖化。將這項原則寫在白板上。）
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管教如何幫助我們聖化？
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這幾節經文中的信息可能對密蘇里州的聖徒產生什麼影響？
為了幫助學生了解被管教、考驗如何幫助我們聖化，請一位學生讀出以下十二使徒定額組陶德·克理斯多長老的話：
「忍受管教的經驗本身除了激勵我們悔改之外，也能淬鍊我們，讓我們準備好享有更大的靈性特權」（「凡我所疼愛的，我就責備管教他」，2011年5月，利阿賀拿，第98頁）。
指出主稱亞伯拉罕為受管教和考驗的例子。你可以請一位學生簡短地概述主命令亞伯拉罕獻上兒子以撒為祭品的故事（見創世記22：1-14）。說明亞伯拉罕在這個試驗和其他考驗中都十分忠信，讓他準備好獲得偉大的靈性祝福（見創世記22：15-18）。請學生注意你寫在白板上的原則。
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這項真理如何幫助我們度過艱難時刻？
請學生默讀教義和聖約101：6-8，找出密蘇里州一些聖徒犯了哪些罪導致他們全體受難。請學生向全班報告他們所發現的事情。
鼓勵學生沉思，考驗讓他們的心轉向主的經驗。
教義和聖約101：9-16
主給予聖徒忠告和安慰
請一位學生讀出教義和聖約101：9，並請全班找出主賜給密蘇里州受苦難的聖徒哪一則希望的信息。
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主在第9節傳達了什麼信息，能在我們承受犯罪的後果時幫助我們？（學生的回答可能各有不同，但他們應指出以下這項真理：即使我們犯了罪，主仍會憐憫我們。將這項真理寫在白板上。可以建議學生在自己的經文中寫下這個原則。）
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這項真理如何帶給我們希望？
請學生在自己的隨堂筆記或經文研讀日記中寫出他們可以做什麼，將心轉向主，並體驗到祂的憐憫。
概述教義和聖約101：10-11，說明雖然主容許聖徒受迫害，但祂也說祂會懲罰迫害他們的人。請一位學生讀出下列幾段，並請全班仔細聆聽，密蘇里州的聖徒還經歷了哪些其他的考驗。可以請學生想像目睹或經歷這些考驗會是怎樣的感覺。
傑克森郡的暴徒繼續迫害聖徒，直到所有的教會成員都被趕出該郡為止。列曼·魏特報導：「我看著一百九十名婦孺在11月的季節被迫橫越長達三十英里的大草原，隨行的僅有三名老弱的男人。大地上覆蓋著一層薄薄的冰雪，我循著他們從傷口滴落在草原燒焦殘梗上的血跡，能輕易地跟上他們！」（in History of the Church, 3:439）。
大部分的聖徒逃往北方，因此必須渡過密蘇里河。渡口附近的岸邊排滿了難民。有些人幸運帶著一些家用品逃出，但也有許多人失去了一切。帕雷·普瑞特寫道：「四面八方都是人，當時正下著傾盆大雨，有些人在帳棚裡，有些人則在戶外圍著火堆；丈夫打聽著妻子的下落，妻子也在打聽丈夫的下落；父母親尋找子女，子女也在尋找父母親。……這樣的景象是無法描述的，而我相信，世上任何一個人見到了都會心酸，只有那些盲目的迫害者和盲目無知的社區居民不會」（Autobiography of Parley P. Pratt, ed. Parley P. Pratt Jr. [1938], 102）。
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這些考驗的哪些層面會是你特別不忍目睹或體驗的？
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你想，如果你遭遇這樣的苦難，可能會有什麼反應？（可以讓學生思考這個問題，但不必回答。）
請一位學生讀出教義和聖約101：12-16。請全班跟著仔細看，找出主賜給正義聖徒的應許。請學生報告他們所發現的事情。說明第12節中「我所有的以色列人」指的是忠於福音聖約的人。
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你在第12-16節學到什麼原則？（將學生的回答摘要成一句話，寫在白板上。他們的答案應反映出以下這項原則：我們如果生活正義，知道所有人都在主的手中，就能得到安慰。）
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你認為第16節中的「要靜下來，要知道我是神」這項命令是什麼意思？
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「靜下來」如何能幫助我們得到主的安慰？
請學生回想他們曾在何時感受到平安，並知道他們在神的手中。邀請幾位學生分享他們的經驗。你可以分享在遭遇苦難期間蒙福感受到平安的經驗。
鼓勵學生繼續轉向主，並信賴祂會做對他們最好的事。
注釋及背景資料
教義和聖約101：2。「因為他們違誡」
聖徒在被驅離密蘇里州傑克森郡之前，已經被警告好幾次，如果他們不悔改，就會遭受苦難。例如，在1833年1月，約瑟·斯密責備威廉·斐普和西德尼·吉伯特在所寫的信件中「流露的情緒」，說這樣的情緒會「耗損錫安的力量」，使「錫安遭受神的降罰的時機成熟」。奧申·海德和海侖·斯密寫了一封信給愛德華·裴垂治主教、他的諮理和大祭司議會，警告密蘇里州的教會領袖。他們提到西德尼·吉伯特的一封信中充滿了「低俗、陰險、盲目的暗諷」，也譴責另外一封信中暗示先知「追求君主般的權勢和權柄」。由於這些和其他方面的違誡，奧申·海德和海侖·斯密警告密蘇里州的聖徒，說他們將會面臨「懲罰與審判」（see Documents, Volume 2: July 1831–January 1833,volume 2 of the Documents series of The Joseph Smith Papers [2013], 367, 373–74）。
教義和聖約101：5。「神的管教」的目的
十二使徒定額組的陶德·克理斯多長老解釋說：
「神的管教至少有三個目的：（1）勸服我們悔改，（2）淬鍊和聖化我們，（3）有時候是要修正我們的人生方向，引導我們到那條神知道是更好的路上」（「凡我所疼愛的，我就責備管教他」，2011年5月，利阿賀拿，第98頁）。
教義和聖約101：6。「有衝突、紛爭」
十二使徒定額組的陶德·克理斯多長老教導，在我們力圖建立錫安之際，可以從密蘇里州早期聖徒的錯誤中學習：
「教會早期的成員在先知約瑟·斯密的指導下，試圖在密蘇里州建立錫安的中心地，但他們不夠配稱來建造聖城。主說明他們失敗的原因之一是：
「『他們沒有學會服從我向他們手中要求的事，反而充滿各種邪惡，不盡聖徒的本分，不把他們的財物分給他們中間貧窮困苦的人；
「『也不按照高榮國度的律法所要求的團結，團結起來』（教約105：3-4）。
「『他們當中有衝突、紛爭、妒嫉、爭鬥，又有淫蕩和貪婪的慾望；所以，他們用這些事污染了他們的繼承產業』（教約101：6）。
「我們與其過於嚴苛地評斷這些早期聖徒，不如好好地審視自己，看看自己是否能做得更好。
「錫安之所以能成為錫安，是因為其居民的品格、特質和忠信。記住，『主稱祂的人民為錫安，因為他們一心一意，且住在正義中；他們當中沒有窮人』（摩西書7：18）。如果我們想在自己的家庭、分會、支會及支聯會中建立錫安，就必須達到此一標準。我們必須做到：（1）一心一意、團結合一，（2）無論是個人或全體，都要成為聖潔的人，（3）要有效率地照顧貧困者，以消除我們之間的貧窮。我們不能等到錫安來時，才完成這些事——只有在這些事情實現以後，錫安才會來臨」（「來到錫安」，2008年11月，利阿賀拿，第37-38頁）。
教義和聖約101：16。「一切有肉身的都在我手中；要靜下來，要知道我是神」
戈登·興格萊會長談到教義和聖約101：16中的原則安慰他的一次經驗：
「最近我為一個我認為事態嚴重的問題而絞盡腦汁，我跪下禱告，心思浮現一種寧靜的感覺和主的這句話：『要靜下來，要知道我是神。』我翻開經文，閱讀150年前〔神〕對先知約瑟·斯密說的這段安心的話：『關於錫安，你們放心吧；因為一切有肉身的都在我手中；要靜下來，要知道我是神』（教約101：16）。
「神按照祂宏大的設計編織祂的願景。一切有肉身的都在祂的手中。我們沒有權利給祂勸諫，卻有責任和機會讓我們的心思意念平和寧靜，並知道祂是神，知道這是祂的事工，祂不會讓這事工挫敗。
「我們毋須懼怕。我們毋須擔憂。我們毋須胡思亂想。我們最急迫的需要，就是做好臨到我們身上的個別召喚、職責。因為大部分的後期聖徒都為人忠信、行事堅定，所以教會不斷地成長茁壯」（參閱「祂不打盹也不睡覺」，1983年7月，聖徒之聲，第5頁）。
七十員奎格·瑞克長老解釋在神的手中是什麼意思：
「在神的手中，意味著我們不僅有神的細心照顧，也有祂的奇妙大能守衛保護著我們。
「經文中有多處提及主的手，神的援助一次又一次地顯現。祂有力的雙手創造了諸天，也輕柔地祝福小孩」（「耶和華你的神必攙扶你的手」，2003年11月，利阿賀拿，第34頁）。