En juin 1829, Joseph Smith engagea l’imprimeur Egbert B. Grandin pour imprimer cinq mille exemplaires du Livre de Mormon pour trois mille dollars. Mais Grandin refusa de commencer l’impression, ni même d’acheter les caractères avant que le paiement du travail ne lui soit garanti. Dans la révélation contenue dans Doctrine et Alliances 19, vraisemblablement donnée u cours de l’été 1829, le Seigneur commanda à Martin Harris : « Donne une partie de tes biens [… et] paie la dette que tu as contractée envers l’imprimeur » (D&A 19:34–5). En hypothéquant sa ferme, Martin Harris garantit personnellement le paiement du coût de l’impression si la vente des livres ne couvrait pas les dépenses.
Joseph Fielding Smith dit de cette révélation, avec ses enseignements sur l’Expiation, que c’est « une des grandes révélations qui ont été données dans cette dispensation ; il y en a peu qui soient plus importantes qu’elle » (Church History and Modern Revelation, 2 vols., [1953], 1:85)
Le Sauveur déclare qu’il a accompli la volonté du Père
Lis Doctrine et Alliances 19:1-3 et cherche ce que le Sauveur dit au sujet de qui il est et de ce qu’il a fait. Marque les mots ou les expressions qui enseignent que Jésus-Christ a accompli la volonté de son Père et que Jésus-Christ nous jugera selon nos œuvres.
Dans ton journal d’étude des Écritures, décris comment le fait de connaître ces vérités au sujet du Sauveur peut avoir aidé Martin Harris à se sentir en paix et lui avoir donné la force de faire la volonté du Seigneur.
Jésus-Christ explique le châtiment éternel et le châtiment infini
Le Seigneur a expliqué certaines vérités qui peuvent nous aider à mieux comprendre son sacrifice expiatoire. Lis Doctrine et Alliances 19:4 et cherche les mots qui complètent la déclaration doctrinale suivante : chaque personne doit ou Tu pourrais marquer cette expression dans tes Écritures.
Lis Doctrine et Alliances 19:5. Comment le Sauveur décrit-il les souffrances des personnes qui ne se repentent pas et qui, de ce fait, subiront ses jugements ? Comment le fait de connaître cette vérité nous fournit-il une raison supplémentaire de nous repentir de nos péchés ?
Parcours rapidement Doctrine et Alliances 19:6-7 et cherche les expressions qui sont parfois employées pour décrire la situation des personnes qui ne se repentent pas. Marque les expressions « tourment infini » et « damnation éternelle ». À quoi penses-tu lorsque tu lis ces deux expressions ?
Examine Doctrine et Alliances 19:8-12 pour trouver des renseignements qui t’aideront à comprendre pourquoi ces expressions ne concernent pas la durée pendant laquelle les gens souffriront pour leurs péchés.
As-tu remarqué «[qu’] infini » est l’un des noms de Dieu ? Cela signifie que « châtiment infini » ou « châtiment éternel » est le « châtiment de Dieu ». D’après toi, que signifie le « châtiment de Dieu » ?
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James E. Talmage
James E. Talmage, du Collège des douze apôtres, a expliqué : « En enfer, il y a une sortie aussi bien qu’une entrée. L’enfer n’est pas un endroit où un juge vindicatif envoie des prisonniers souffrir et être punis principalement pour sa gloire ; mais c’est un endroit préparé pour instruire et discipliner ceux qui ont négligé d’apprendre ici-bas ce qu’ils auraient dû apprendre. Il est vrai qu’il est question de châtiment éternel, de souffrances sans fin, de damnation perpétuelle. C’est une expression terrible, mais, dans sa miséricorde, le Seigneur a expliqué ce que signifient ces mots. ‘Le châtiment éternel’, dit-il, est le châtiment de Dieu, car il est éternel ; et cette situation, cet état, cette possibilité existeront à jamais pour le pécheur qui mérite cette condamnation et en a vraiment besoin ; mais cela ne veut pas dire que la personne qui souffre ou qui pèche devra subir et souffrir à toute éternité et à tout jamais. Nul ne restera en enfer plus longtemps que ce qui est nécessaire pour l’amener à être apte à quelque chose de meilleur. Quand il arrivera à ce stade, les portes de la prison s’ouvriront et il y aura des réjouissances parmi les multitudes qui l’accueilleront dans un état meilleur. Le Seigneur ne s’est pas rétracté le moins du monde de ce qu’il a dit dans de précédentes dispensations concernant le fonctionnement de sa loi et de son Évangile, mais il nous a montré sa bonté et sa miséricorde qui se manifestent pendant tout ce temps, car sa gloire et son œuvre consistent à réaliser l’immortalité et la vie éternelle de l’homme » (dans Conference Report, avril 1930, p. 97.)
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Joseph Fielding Smith
Joseph Fielding Smith a émis cette idée : « Selon les lois de Dieu, qui est éternel et infini, le même châtiment suit toujours la même offense et, par conséquent, on l’appelle châtiment infini et châtiment éternel, parce que c’est le châtiment que Dieu a fixé conformément à une loi immuable. Un homme peut être soumis aux tourments infinis, et lorsqu’il aura payé le châtiment de sa transgression, il sera libéré, mais le châtiment reste et attend le coupable suivant et ainsi de suite à jamais » (Doctrines du salut, 3 vol. compilés par Bruce R. McConkie. Bruce R. McConkie, en 3 volumes, 1954-1956, tome 2, p. 255).
J. Reuben Clark, de la Première Présidence, a avancé une idée de plus en enseignant la vraie nature de Dieu. En lisant son explication, réfléchis à la manière dont notre compréhension de la nature de Dieu nous aide à comprendre ce qu’est le châtiment de Dieu.
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J. Reuben Clark
« Je ne peux pas adhérer à la doctrine moderne que Dieu ne châtie pas, parce que je ne peux pas rejeter toutes les Écritures qui existent pour parvenir à cette conclusion, [mais] j’ai le sentiment que, quand le Seigneur viendra nous donner notre récompense […] et notre châtiment, […], il donnera le châtiment le plus petit possible correspondant à notre transgression. Je crois qu’il déversera dans sa justice tout l’amour, toutes les bénédictions, toute la miséricorde et toute la compréhension infinie qu’il possède…
« Et en revanche, je crois qu’au moment de récompenser notre bonne conduite, il nous donnera le maximum qu’il soit possible de donner, en fonction des offenses que nous aurons commises » (« As Ye Sow … », Brigham Young University Speeches of the Year, 3 mai 1955, p. 6-7).
Le Sauveur parle de ses souffrances pour les péchés
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Le Christ à Gethsémané
Le Sauveur veut que notre vie soit bénie et améliorée grâce à son sacrifice expiatoire. Lis Doctrine et Alliances 19:13-17 et complète cette phrase : Les personnes qui choisissent de ne pas se repentir .
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Neal A. Maxwell
Neal A. Maxwell, du Collège des douze apôtres, nous rappelle que nous devons faire un choix : « Nous finirons par choisir soit la façon de vivre du Christ, soit sa façon de souffrir ! C’est soit ‘souffrir tout comme moi’ (D&A 19:16-17), soit vaincre comme lui (voir Apocalypse 3:21) » (« Le vainqueur, je le ferai asseoir… sur mon trône, comme moi j’ai vaincu », L’Étoile, juillet 1987, p. 65).
Médite sur tes choix. Est-ce qu’ils te dirigent vers une vie plus semblable à celle du Christ, ou est-ce qu’ils te dirigent vers un avenir de souffrance pour tes péchés ?
La plupart des récits des souffrances de Jésus-Christ sont faits par des personnes autres que lui (voir Matthieu 26:36-39 ; Luc 22:39-44). Doctrine et Alliances 19 contient le récit personnel que le Sauveur fait de ses souffrances.
Comment le Sauveur décrit-il les souffrances qu’il a endurées à Gethsémané ?
Que ressens-tu en pensant que le Sauveur a souffert pour payer le prix de tes péchés ?
Comment le fait de savoir que le Sauveur a souffert a-t-il incité Martin Harris à se repentir de ses péchés, comme le Sauveur le lui demandait dans cette révélation ?
Selon toi, pourquoi le retrait de l’Esprit entraîne-t-il de la souffrance ?
Pourquoi peut-il être utile de se souvenir des moments où nous avons souffert des conséquences de nos péchés ?
Repense aux moments où tu as souffert à cause de tes péchés et où tu as ressenti le besoin de te repentir. En réfléchissant à ces moments, rappelle-toi les moments où tu as senti la compagnie de l’Esprit et ceux où tu as senti l’Esprit se retirer. Qu’as-tu fait pour retrouver la compagnie de l’Esprit ?
Utilise Doctrine et Alliances 19:13-16 pour répondre à la question suivante dans ton journal d’étude des Écritures : Comment le commandement du Seigneur de nous repentir est-il une preuve de son amour pour nous ?
Au cours de la semaine à venir, rends témoignage à un membre de ta famille ou à un ami d’un des points de doctrine ou des principes que tu as appris en étudiant Doctrine et Alliances 19:1-22. Pense à proposer à ton instructeur de lui raconter ton expérience lors du prochain cours.
Travaille à mémoriser Doctrine et Alliances 19:16-19 en écrivant mot à mot le passage de maîtrise des Écritures sur une feuille de papier. À l’aide de ta feuille, lis le passage plusieurs fois à haute voix. Ensuite, cache (ou efface) quelques mots ou expressions de ta feuille. Continue à réciter le passage de maîtrise des Écriture en récitant de mémoire les parties cachées. Répète cette opération jusqu’à ce que tu te sentes à l’aise pour réciter le passage en entier.
Recopie dans ton journal d’étude des Écritures tout ce dont tu te souviens de ce passage de maîtrise des Écritures.
Écris ce qui suit dans ton journal d’étude des Écritures en bas des tâches d’aujourd’hui :