教義和聖約第72～74篇

1831年12月4日，先知約瑟·斯密獲得教義和聖約第72篇中的啟示，其中主在俄亥俄召喚一名新的主教，並揭示他的一些職責。在1832年1月所獲得的教義和聖約第73篇中，主指示約瑟·斯密和西德尼·雷格登要重新開始翻譯聖經的工作。由於他們要進行翻譯的工作，所以主給予教義和聖約第74篇的啟示，其中說明哥林多前書7：14的意義。

你曾否在教會中接受過召喚或被指派去做一些很困難的事，而感到心力交瘁或無能為力呢？閱讀教義和聖約72：1-2，找出俄亥俄（「主的葡萄園中〔的〕這部分」）需要哪項召喚。

1831年夏天，本教會的第一位主教愛德華·裴垂治主教從俄亥俄嘉德蘭向西跋涉近900英里，搬到密蘇里獨立城擔任錫安的主教。因此，主宣告俄亥俄需要一位新主教。閱讀教義和聖約72：3-6，找出哪些字句說明俄亥俄的聖徒們（也就是管家們）在奉行獻納律法時，需要一位主教的原因。（本研讀指南在「第10單元：第3天」的課程資料中曾針對教義和聖約42：30-42介紹過獻納律法。）

沉思你的主教或分會會長，如何幫助你擔負起今日教會成員的責任。

閱讀教義和聖約72：7-8，注意主召喚誰擔任俄亥俄的新主教。

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約瑟·斯密和紐奧·惠尼

當紐奧·惠尼蒙召喚擔任俄亥俄的主教時，他覺得自己能力不足以擔當這項職位。下列資料出自他的孫子（曾任十二使徒定額組的）奧申·惠尼長老，幫助我們了解紐奧·惠尼對該召喚有何感受，以及他對於其來由的理解：

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奧申·惠尼長老

「一想到要負起這項重責大任（主教的職位），幾乎讓他難以承受。雖然鮮少有人天生蒙恩適合擔負此職位，然而他卻不相信自己的能力，〔覺得〕無法履行這份崇高神聖的託付。他困惑不已並向先知求助：

「『約瑟弟兄，我不是個當主教的料；但如果你說這是主的旨意，我會試試。』

「『你不需要只聽我的話；』先知親切地回應，『你自己去求問父吧。』

「紐奧……決定照〔先知〕所建議的去做。他謙卑、真誠的祈禱得到了答覆。靜默無聲的夜晚，他獨自待在房間，聽到天上有個聲音說：『你的力量在我。』寥寥數字，卻蘊含無比深義。他的疑惑就像黎明破曉前的露水般消失無蹤。他立刻去找先知，告訴他自己已心滿意足，並願意接受所蒙召喚的職位」（in B. H. Roberts, A Comprehensive History of the Church, 1:271）。

1. 在你的經文研讀日記中回答以下的情況：想像某個朋友或家人接受一項召喚要在教會中服務，但覺得不勝負荷且無法履行這項召喚。根據你在教義和聖約第72篇所學到的事，和紐奧·惠尼論及他召喚的經驗，寫下幾句忠告或見證，使你可以用來幫助這個人感覺有信心接受並履行該召喚。

總會會長團的亨利·艾寧會長也教導了有關在教會裡服務，其召喚的來源：

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亨利·艾寧會長

「每位已被召喚或將被召喚的人——男人或女人、女孩或男孩——，以下是我給你的忠告。有幾件事是你自己必須知道是真實的。……

「首先，你是神所召喚的。主認識你。祂知道祂要誰在祂教會的哪一個職位服務，祂揀選了你。……獲得靈感推薦你擔任這項召喚的人，並不是因為他們喜歡你或是因為他們需要某個人來做某件特別的事，而是他們祈禱後感覺到你就是那個要被召喚的人。

「召喚你的人不會只是因為在面談中得知你配稱和願意服務就發出召喚，他作了祈禱以明白主對你的旨意，是祈禱和賜給主所授權之人的啟示，你才有這召喚的」（「蒙得與你的召喚並駕齊驅的能力」，2002年11月，利阿賀拿，第76頁）。

2. 在你的經文研讀日記中回答以下的問題：了解在主教會服務的召喚是從神而來的，對你接受並勤奮地履行你的召喚有何幫助？

3. 在你的經文研讀日記中，就你能想到的，列出主教和分會會長的所有職責和責任。

在教義和聖約72：9-26，主啟示一些紐奧·惠尼主教的職責。主所給予的職責主要關於惠尼主教於遵行獻納律法時的角色。然而直到今日，本教會主教和分會會長的職責與本教會第一位主教的職責仍有相關之處。

閱讀教義和聖約72：10-12，找出主賜給惠尼主教的職責。在這幾節經文中，請將與你在經文研讀日記中所列出的類似職責項目圈出來。

主命令惠尼主教履行的職責，有一些與今日主教需擔負的職責相似。閱讀教義和聖約72：16-18，找出惠尼主教要拿什麼給將搬去密蘇里的教會成員。

搬去密蘇里的聖徒要帶一張證明書給錫安的主教——裴垂治主教，確認他們配稱繼承錫安的產業。在我們這個時代，聖殿推薦書算是一種「證明書」，由主教和分會會長簽發給教會成員，以確認他們的配稱程度，得以進入神聖的聖殿。

從這篇談到有關惠尼主教職責的啟示，我們可以學到主教及分會會長在所屬的支會和分會中，管理本教會屬世及屬靈兩方面的事務。（屬世一詞指的是與世俗生活有關的事物，像是衣物、食物、財物和金錢。）

思考由於主召喚了你們的主教或分會會長為你和你的家庭服務，因此在哪些方面使你的生活蒙福。

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約瑟·斯密翻譯聖經

閱讀教義和聖約第73篇的前言，找出先知約瑟·斯密和西德尼·雷格登自1831年12月上旬開始做的事。

約瑟·斯密和西德尼·雷格登之前去傳道，是為了協助對抗以斯拉·布司出版的信函造成的騷動；信中記載關於教會的錯誤訊息。在教義和聖約73：1-2，主啟示已在傳道的長老們要繼續傳教直到召開下次大會。該大會將於兩個星期後舉行。

閱讀教義和聖約73：3-4，找出主命令約瑟和西德尼在當下要把焦點放在哪項事工上。約瑟和西德尼重新專注進行的「翻譯的工作」，是透過靈感啟發修訂聖經。許多先知約瑟·斯密靈感本譯文目前大部分收錄在三合一經文中的註腳（約譯）裡，以及經文指南中約瑟·斯密聖經譯本選輯的單元（約瑟·斯密譯本）中。摩西書和無價珍珠裡約瑟·斯密——馬太的文稿，也是這批受靈感啟發的翻譯成果。

想像你正擔任本教會的全部時間傳教士，和一對正在慕道的已婚夫婦交談時，你得知他們有一個兒子在幾個月大時就去世了。這對夫婦的宗教領袖告訴他們，這個小孩不會進入天國，因為他沒有受洗就去世了。由於失去了孩子，也由於他們相信自己的寶寶失去了他的救恩，使這對父母感到極為憂傷。

你會向這對父母說什麼？（稍後你將有機會在本課中寫下你的回應。）

教義和聖約第74篇包含了主對哥林多前書7：14的解釋。閱讀教義和聖約74：1，也就是使徒保羅在哥林多前書7：14所說的話。在第一節中不信的這個詞，指的是沒有接受耶穌基督福音的猶太人。保羅說凡配偶中有一位歸信了，會把聖化的影響力帶到他們家中，但沒有說藉著正義的配偶就可得救。哥林多前書7：14中這句「不然，你們的兒女就不潔淨」，向來被當作嬰兒洗禮的論據。

閱讀教義和聖約74：2-6，找出在使徒保羅的時代，婚姻中其中一位配偶歸信耶穌基督的福音，而另一位配偶仍實行摩西律法時，所衍生的各種問題。

耶穌基督的贖罪成全了摩西的律法，所以不需要再行割禮。然而，那些遵行摩西律法的猶太人相信除非男嬰接受割禮，不然就是不潔的；通常會在孩童出生滿八天時進行割禮。在教義和聖約74：2-6中，主說明這些對於孩子的靈性狀態以及實行割禮的錯誤觀點，對於某些夫妻一方相信耶穌基督的福音、另一方遵行摩西律法的家庭，造成了何等的問題。在今日，有些家庭一方的配偶是本教會的成員，但另一方不是，則可能會在宗教信仰及做法上發生衝突。

閱讀教義和聖約74：7，可考慮將主關於小孩所教導的教義劃記下來。然後閱讀摩羅乃書8：8-12。沉思這幾節經文如何應用在前述傳教士遇到的情況。你可以在教義和聖約74：7的經文旁寫下摩羅乃書8：8-12作為交互參照的經文。

4. 在經文研讀日記中，寫下對於那對相信自己死去的嬰孩無法進入天國的夫妻，你會做怎樣的教導。你要怎樣幫助他們了解這段經文教義？小孩子是聖潔的，因為他們已由耶穌基督的贖罪而成為聖潔。

七十員定額組的夏安·鮑文長老分享了年輕時在智利擔任全部時間傳教士的一個經驗。注意這位鮑文長老和同伴正在教導的婦女，在學到小孩子已由耶穌基督的贖罪而成為聖潔的真實教義時，受到了什麼樣的影響。

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夏安·鮑文長老

「拉米瑞姊妹在課程中進步得很快，她很渴望學習我們教導的所有教義。有一個晚上，我們談到嬰孩的洗禮，我們教導小孩子是無罪的，不需要接受洗禮，並請她讀摩羅乃書〔摩羅乃書8：10-12〕。……

「讀完這段經文後，拉米瑞姊妹開始哭泣，我和同伴感到困惑，我問她：『拉米瑞姊妹，我們說了或做了什麼冒犯你嗎？』

「她回答：『不，長老，你們沒有做錯什麼。六年前，我生了個小男孩，但他在我們為他受洗前就過世了，我們的牧師說因為他沒有受洗，他永遠都會困在地獄的邊境裡。六年來這個傷痛和罪惡感一直壓著我，讀了這段經文後，聖靈的力量讓我知道這是真實的，我的重擔減輕了，我流下的是喜樂的淚水。』……

「經歷了六年的痛苦和難以承擔的憂傷，慈愛的天父透過活著的先知顯明真實的教義，帶給這受苦的母親美好的平安；當然，拉米瑞姊妹和她滿八歲的孩子們都接受了洗禮」（「因為我活著，你們也要活著」，2012年11月，利阿賀拿，第15-16頁）。

5. 將以下句子寫在經文研讀日記中的今日作業下面：

   我已研讀教義和聖約第72～74篇，完成本課的日期為（日期）。

   我想和教師分享的其他問題、想法及見解：