保羅達羅馬人書的介紹

羅馬書是保羅的書信中最長的一篇，許多人也將之視為保羅最偉大的寫作。保羅教導，我們是因對耶穌基督的信心而稱義，並不是因履行摩西律法；在這封書信中包含了保羅對於這項教義的最完整說明。這封書信也包含了許多關於救恩的教義的教導，以及如何將這些教義實際地應用在日常生活中。透過研讀這部書，學生能更加認識耶穌基督的贖罪，並了解所有人都可以在基督裡找到希望和平安。

使徒保羅是羅馬書的作者（見羅馬書1：1）。保羅在撰寫這封書信時，請一位名叫德提的人協助代筆，德提也在這封書信的結尾親筆問候羅馬的聖徒（見羅馬書16：22）。

保羅是在第三次傳道旅程接近尾聲時，從哥林多寫信給羅馬人。根據幾項線索顯示，保羅是在停留哥林多三個月的期間寫了這封信（見使徒行傳20：2-3；這幾節經文中的希臘指的是哥林多），可能介於公元55和56年間。（見經文指南，「保羅的書信」）

羅馬書是寫給羅馬的教會成員（見羅馬書1：7）。教會在羅馬的起源不詳，但可能是在五旬節過後不久，當時猶太人從羅馬來拜訪，聽到彼得傳道（見使徒行傳2：10）。雖然保羅還沒到羅馬，他特別寫信問候他所認識的幾位聖徒，有的是他先前就認識，有的是透過其他曾住在羅馬的人，如百基拉和亞居拉而認識的（見使徒行傳18：1-2，18；羅馬書16：1-16，21）。

保羅之所以寫信給羅馬人，似乎至少有三個主要原因：

（1）為他將來到羅馬作準備。保羅多年來一直希望能在羅馬宣講福音（見使徒行傳19：21；羅馬書1：15；15：23）。他也希望教會在羅馬能成為他前往西班牙傳教的一個據點（見羅馬書15：22-24，28）。

（2）釐清並捍衛他的教導。保羅一再面臨許多人的反對，他們誤解或扭曲他對摩西律法和對耶穌基督的信心的教導（見使徒行傳13：45；15：1-2；21：27-28；羅馬書3：8；彼得後書3：15-16）。保羅顯然有理由懷疑這種誤解已傳到羅馬的教會成員那裡，因此他想在到達羅馬之前，寫這封信來緩和任何的疑慮。

（3）促進猶太教會成員和外邦教會成員之間的團結。保羅寫這封信不久前，被克勞第大帝趕出羅馬的猶太基督徒（見使徒行傳18：2）開始回到羅馬，並回到主要是外邦基督徒的會眾之中。這種情況下，可能會引發猶太基督徒和外邦基督徒之間的緊張關係與問題。身為「外邦人的使徒」（羅馬書11：13），保羅努力讓外邦歸信者融入教會；然而身為一位猶太人（見羅馬書11：1），保羅也懷著極大的渴望，希望自己的人民能接受福音。保羅教導福音的各項教義如何適用於所有聖徒，藉此促進教會的團結合一（見羅馬書3：21～4：25；11：13-36；14：1～15：13）。

這封書信在開頭的問候之後，就以這句話作為主題：「〔基督的〕福音……是神〔使人獲得救恩的〕大能」，要讓所有「信〔耶穌基督的人〕得生」（羅馬書1：16-17）。

雖然羅馬書在基督教歷史中佔有重要的地位，但很不幸地，根據十二使徒定額組布司·麥康基長老所言，它也是「聖經各部書中，在教義上造成最多誤解、曲解和麻煩的來源」（Doctrinal New Testament Commentary, 3vols.[1965–73], 2:211）。甚至在早期的基督徒當中，保羅的這篇寫作就被視為是「難明白的」，而他的教導有時會遭到扭曲和曲解（彼得後書3：15-16）。

羅馬書第1～3章保羅說明因對耶穌基督有信心而稱義這項教義。保羅說明全人類因犯罪所面臨的困境，並教導神為所有人提供了此項問題的解決之道，那就是耶穌基督的贖罪。經由懷著信心接受耶穌基督的贖罪，全人類都能稱義（蒙得寬恕），獲得救恩。

羅馬書第4～8章保羅引用亞伯拉罕為例，說明因信稱義這項教義。他解釋救恩的教義，並教導這些教義如何影響所有對基督有信心的人的生活。

羅馬書第9～16章保羅記寫有關以色列蒙揀選的情形，他們目前拒絕福音，以及最終得到救恩。保羅勸告猶太教會成員和外邦教會成員要奉行福音，好在教會中享有平安並團結合一。他懇請羅馬的聖徒要繼續遵守誡命。