Ésaïe prophétise les conséquences, y compris les malheurs et les jugements, que Juda et Jérusalem subiront pour leur corruption. Il prophétise aussi que Jérusalem sera rétablie après avoir été épurée, et prédit des événements des derniers jours.
Ésaïe prophétise les conséquences qui découleront de la désobéissance au Seigneur
Montrez aux élèves des pépins et des noyaux de différents fruits, et demandez-leur de deviner quel fruit chacun produira. Posez les questions suivantes, en remplaçant pommes par le nom d’un fruit qui peut produire l’un des pépins/noyaux que vous montrez.
Si vous voulez des pommes, quel pépin devez-vous planter et nourrir ? Pourquoi n’attendez-vous pas d’un pépin d’orange qu’il produise des pommes ?
Demandez aux élèves de réfléchir à la manière dont cette leçon de choses simple illustre les choix que nous faisons et les conséquences qui en découlent. Demandez-leur de chercher, pendant qu’ils étudient Ésaïe 3-5, les principes qui peuvent les aider à faire des choix qui leur procureront de l’assurance, de la paix et du bonheur.
Expliquez qu’Ésaïe 3 contient une prophétie sur la maison de Juda à l’époque d’Ésaïe et que cette prophétie s’applique aussi aux gens de notre époque. Résumez Ésaïe 3:1-7 en expliquant qu’Ésaïe prophétise la destruction physique et l’apathie spirituelle qui frapperont Juda et Jérusalem.
Demandez à un élève de lire à haute voix Ésaïe 3:8-9. Demandez aux autres de suivre et de relever les conséquences que le peuple subira.
Qu’est-ce qui fait chanceler Jérusalem et s’écrouler Juda ?
À votre avis que signifie l’expression « Malheur à leur âme » (Ésaïe 3:9) ? (Ils se sont attiré des maux, des problèmes ou des catastrophes.)
Demandez à un élève de lire Ésaïe 3:10-11 à voix haute. Demandez aux autres de suivre et de relever ce que le Seigneur enseigne au sujet des choix et des conséquences.
À votre avis, que veut dire l’affirmation que le juste « jouira du fruit de ses œuvres » (verset 10) ?
Quels principes ces versets peuvent-ils nous apprendre sur les choix et les conséquences ? (Les élèves peuvent employer des mots différents, mais veillez à ce qu’ils dégagent les principes suivants : Si nous sommes justes, nous jouirons des bénédictions associées à nos choix. Si nous péchons, nous subirons les conséquences négatives de nos choix.)
Quel est le rapport entre ces principes et les pépins/noyaux et les fruits qu’ils produisent ?
Pour faire comprendre ces principes aux élèves, lisez la situation fictive suivante à voix haute :
Un jeune homme veut se sentir confiant, content et digne d’aller au temple avec sa paroisse samedi matin. Vendredi soir, il est tenté de regarder de la pornographie.
Quel fruit poussera de la semence du péché de regarder de la pornographie ? Quelle « semence » ce jeune homme doit-il planter pour obtenir le « fruit » qu’il désire ?
Comment le souvenir des conséquences de la justice et du péché peut-il nous aider lorsque nous avons des choix à faire ?
Expliquez qu’Ésaïe 3:12-24 nous aide à mieux comprendre les conséquences négatives des choix pécheurs. Expliquez qu’Ésaïe 3:12-15 comprend une description de la manière dont les dirigeants du peuple l’égarent et oppriment les pauvres. Ces dirigeants sont des hommes mais, au verset 12, leurs actions sont décrites comme puériles et faibles. Ésaïe décrit ensuite le comportement des filles de Sion. Expliquez que, bien que le verset 16 puisse avoir plusieurs interprétations, il décrit clairement les péchés des filles de Sion dans les derniers jours. Il peut aussi désigner les femmes de Sion à l’époque d’Ésaïe ou même la nation de Juda. Bien qu’Ésaïe mentionne particulièrement les « filles de Sion », ses paroles peuvent aussi s’appliquer aux hommes.
Demandez à un élève de lire Ésaïe 3:16 à haute voix. Demandez aux autres de suivre et de relever les comportements et les actions des filles de Sion.
Quels péchés commettent les filles de Sion ? (Elles sont arrogantes, vaines et regardent les autres de façon séductrice. Vous pourriez expliquer que leur vanité est influencée par leur préoccupation de la richesse et de la mode [voir versets 18-23].)
Résumez Ésaïe 3:17-26 en expliquant qu’Ésaïe décrit les conséquences des péchés des filles de Sion. Elles sont humiliées, perdent leurs biens et souffrent de la guerre, de destructions et d’afflictions.
Ésaïe prophétise des événements des derniers jours
Résumez Ésaïe 4 en expliquant qu’Ésaïe voit le Seigneur purifier la terre de toute iniquité et purifier et racheter son peuple au millénium. Faites remarquer que, dans la traduction de Joseph Smith, Ésaïe 4:1 est déplacé pour devenir le dernier verset d’Ésaïe 3.
Demandez aux élèves de lire Ésaïe 4:5-6 en silence, en y cherchant ce que le Seigneur accordera aux justes.
Quelles bénédictions le Seigneur accordera-t-il aux justes ?
Ésaïe prophétise les malheurs et les jugements qui s’abattront sur la maison d’Israël
Lisez à haute voix la situation fictive suivante :
L’un de vos amis veut cesser d’assister aux réunions et aux activités de l’Église et ne veut plus respecter les principes du Seigneur.
Que lui diriez-vous pour l’encourager à ne pas se détourner du Seigneur ?
Demandez aux élèves de dégager, dans Ésaïe 5, un principe qui peut les aider à résister à la tentation de se détourner du Seigneur et à encourager les autres à le suivre.
Expliquez qu’Ésaïe 5:1-7 compare la maison d’Israël à une vigne. Demandez à un élève de lire à haute voix Ésaïe 5:1-2. Demandez aux autres de suivre en cherchant ce que le Seigneur fait pour sa vigne.
Que fait le Seigneur pour sa vigne ?
Quel genre de fruit la vigne produit-elle ? Pourquoi le raisin est-il mauvais ? (Il peut être aigre ou amer.)
Comment la production de raisin amer symbolise-t-elle la maison d’Israël ? (Israël s’est détourné du Seigneur ou s’est rebellé contre lui.)
Écrivez la phrase suivante au tableau : Si nous nous détournons du Seigneur…
Expliquez que, dans Ésaïe 5:3-4, nous lisons que le Seigneur demande ce qu’il aurait pu faire de plus pour sa vigne. Il explique ensuite ce qui va arriver à la vigne parce qu’elle a produit du mauvais fruit. Demandez à un élève de lire à haute voix Ésaïe 5:5-7. Demandez aux autres de suivre et de relever ce que le Seigneur va faire à la vigne.
Que va-t-il arriver s’il arrache la haie et abat la clôture ?
Que va-t-il advenir de la vigne si on ne la cultive plus ou s’il ne pleut plus ?
Quelle ressemblance y a-t-il entre ces résultats et les conséquences qui découlent naturellement de la désobéissance aux commandements du Seigneur ?
Ajoutez la proposition suivante à la phrase figurant au tableau : nous perdons sa protection et son aide…
Expliquez qu’Ésaïe enseigne ensuite ce qui arrivera à Israël s’il perd la protection et l’aide du Seigneur. Demandez aux élèves de trouver le mot qui est répété dans Ésaïe 5:8, 11, 18, 20, 21, et 22. Demandez-leur ce qu’ils ont trouvé.
Expliquez que malheur signifie chagrin ou souffrance intense. Complétez la phrase au tableau en ajoutant l’expression et connaissons le chagrin et la souffrance. (On devrait lire : Si nous nous détournons du Seigneur, nous perdons sa protection et son aide et connaissons le chagrin et la souffrance.)
Si possible, distribuez aux élèves un exemplaire du document suivant. En haut de chaque feuille, notez l’une des références suivantes : Ésaïe 5:11-12, Ésaïe 5:18-19, Ésaïe 5:20-21, ou Ésaïe 5:22-23. Demandez aux élèves de réaliser les activités du document.
Document à distribuer
Versets attribués :
Lisez ces versets en cherchant des manières dont les gens se détournent du Seigneur.
Écrivez une description, en vos propres termes, des attitudes et des comportements que vous trouvez :
Notez deux exemples de ces attitudes et de ces comportements à notre époque :
Il pourra être nécessaire de fournir aux élèves qui lisent Ésaïe 5:18-19 l’explication suivante :
Dans Ésaïe 5:18, nous lisons qu’Ésaïe voit des gens attachés à leurs péchés comme les bêtes de somme sont attachées à leur charge.Ésaïe 5:19 rapporte qu’à cause de leur manque de foi, les gens cherchent des signes et exigent de Dieu qu’il fasse des démonstrations de son pouvoir (voir 2 Pierre 3:3-4).
Lorsque les élèves ont complété leur document, mettez-les par groupes de quatre (un élève pour chaque référence attribuée). Demandez-leur de dire à leur groupe ce qu’ils ont écrit. Après leur avoir accordé suffisamment de temps, demandez à quelques-uns de dire ce qu’ils ont appris.
Demandez à plusieurs d’entre eux de lire à tour de rôle et à haute voix Ésaïe 5:13-15, 24-25. Demandez aux autres de suivre en cherchant les autres conséquences que subiront les personnes qui se détournent du Seigneur.
Quelles conséquences subiront les personnes qui se détournent du Seigneur ? (Il pourra être nécessaire d’expliquer que l’une des interprétations de l’expression « sa main est encore étendue » [Ésaïe 5:25] est qu’en dépit de tous ces jugements, la justice ne sera toujours pas satisfaite et que le Seigneur continuera de punir les rebelles.)
À quelle occasion avez-vous vu quelqu’un éprouver du chagrin et de la souffrance parce qu’il s’est détourné du Seigneur ? (Rappelez aux élèves qu’ils ne doivent pas raconter des expériences intimes ou trop personnelles.)
Demandez-leur de noter dans leur carnet de classe ou dans leur journal d’étude des Écritures une chose qui pourrait les aider à se tourner davantage vers le Seigneur afin de bénéficier de sa protection et de son aide et d’éviter les chagrins et les souffrances inutiles.
Résumez le reste d’Ésaïe 5 en expliquant qu’Ésaïe y inclut une prophétie ayant plusieurs sens : une interprétation enseigne comment les nations se rassembleront contre les Israélites à son époque et l’autre enseigne comment le Seigneur rassemblera Israël dans les derniers jours.
Faites comprendre ce passage aux élèves en invitant quelques-uns d’entre eux à venir à l’avant pour goûter des aliments amers (par exemple des olives non désamérisées, du raifort, des peaux d’agrumes ou de l’endive). Demandez-leur de décrire le goût.
Que répondriez-vous si quelqu’un essayait de vous convaincre que ce que vous venez de goûter est doux ?
Quel est le rapport entre cet exemple et la manière dont les gens de notre époque perçoivent et expliquent le bien et le mal ?
À votre avis, pourquoi les gens appellent-ils « le mal bien, et le bien mal » ? (Vous pourriez faire remarquer que le verset 20 décrit des gens qui ont perdu la capacité de distinguer le bien du mal, ainsi que des gens qui essaient délibérément de tromper.)
Comment pouvons-nous distinguer ce qui est véritablement bien ou mal, lumière ou ténèbres, amer ou doux ?
Recommandez aux élèves d’essayer de réciter cette Écriture trois fois par jour au cours de la semaine à venir, afin qu’ils la retiennent.
Commentaire et contexte
Ésaïe 3:10-11. Les conséquences de l’obéissance et de la désobéissance
Russell M. Nelson, du Collège des douze apôtres, a réitéré les conséquences de l’obéissance et de la désobéissance quand il a dit :
« Quand on respecte les commandements divins, cela apporte chaque fois des bénédictions ! Quand on enfreint les commandements divins, cela entraîne chaque fois une perte de bénédictions ! » (« Montrez votre foi », Le Liahona, mai 2014, p. 30).
Bien qu’Ésaïe s’adresse particulièrement aux « filles de Sion » dans Ésaïe 3:16-24, ses paroles peuvent aussi s’appliquer aux hommes. Les péchés des filles de Sion comprennent l’impudicité, qui est une attitude d’orgueil. Cette attitude orgueilleuse peut se refléter dans la manière dont une personne se comporte et s’habille, telle que la manière dont elle fait étalage de ses richesses ou de son corps. La pudeur, elle, « est une attitude d’humilité et de bienséance dans la tenue vestimentaire, la présentation, le langage et le comportement. Si vous êtes pudique, vous n’attirez pas indûment l’attention. Vous vous efforcez de glorifier ‘Dieu dans votre corps et dans votre esprit’ (1 Corinthiens 6:20 ; voir aussi verset 19) » (Ancrés dans la foi : manuel de référence, 2004, p. 146).
Ésaïe 3:16-24 est un bon exemple de passage scripturaire ayant plusieurs significations :
« Ésaïe montre que la méchanceté qui régnait en Israël et en Juda affectait aussi les femmes, qui étaient orgueilleuses, arrogantes et plus préoccupées de leurs vêtements, de leurs bijoux et de leur apparence personnelle que de la justice. Mais ces versets peuvent aussi être d’application dans les derniers jours où les femmes vont une fois de plus perdre de vue les bonnes priorités. Joseph Fielding Smith a dit de ce passage :
« ‘Ésaïe, un des grands prophètes des temps anciens, a vu notre époque et a décrit la situation qui existerait parmi les ‘filles de Sion’ en ces derniers jours […]
« ‘À notre époque moderne, la prophétie d’Ésaïe s’est accomplie et continue de s’accomplir […]
« ‘Les principes formulés par les Autorités générales de l’Église veulent que les femmes, aussi bien que les hommes, s’habillent pudiquement. On leur enseigne qu’elles doivent avoir en tout temps une conduite appropriée et de la pudeur. Selon mon jugement, cela donne une mauvaise impression des ‘filles de Sion’ quand elles s’habillent impudiquement. De plus, cette observation concerne les hommes tout comme les femmes. Le Seigneur a commandé autrefois à Israël que les hommes comme les femmes se couvrent le corps et respectent en tout temps la loi de chasteté.’ [Answers to Gospel Questions, compilés par Joseph Fielding Smith, fils, 5 vol., 1957-1966, 5:172-174.] » (Manuel de l’Ancien Testament : 1 Rois-Malachie, manuel du Département d’Éducation de l’Église, p. 151).
En lien direct avec leur impudicité, il y avait la vanité des filles de Sion, qui les amenait à être excessivement préoccupées et fières de leur apparence physique. Jeffrey R. Holland, du Collège des douze apôtres, a enseigné ceci à propos des tentations modernes et des conséquences néfastes de la vanité :
« Le cinéma, la télévision, les revues de mode et la publicité vous martèlent le message que l’apparence, c’est tout ! Le boniment, c’est : ‘Si vous êtes suffisamment belles, votre vie sera fascinante, vous serez heureuse et vous serez entourée.’ Ce genre de pression est immense pendant les années d’adolescence […]
« En termes de préoccupation de soi et de fixation sur le physique, c’est plus que de la folie sociale ; c’est de la destruction spirituelle et cela explique une grande partie des malheurs que les femmes, notamment les jeunes filles, affrontent dans le monde moderne. […] Dans la société profane, la vanité et l’imagination sont débridées. On aurait vraiment besoin d’une trousse de maquillage grande et spacieuse pour concurrencer la beauté telle que la représentent les médias tout autour de nous » (voir « Aux Jeunes Filles », Le Liahona, novembre 2005, p. 30).
Harold B. Lee décrit en quoi le péché est comme un fardeau :
« Si je devais vous demander quel est le fardeau le plus lourd que l’on puisse porter dans cette vie, quelle serait votre réponse ? Le fardeau le plus lourd que l’on puisse porter dans cette vie est celui du péché » (« Stand Ye in Holy Places », Ensign, juillet 1973, p. 122).
Ésaïe 5:20. Appeler « le mal bien, et le bien mal »
Russell M. Nelson, du Collège des douze apôtres, a enseigné la manière dont les gens de notre époque seraient poussés à appeler « le mal bien, et le bien mal » :
« Les campagnes politiques et les stratégies de marketing utilisent abondamment les sondages d’opinion pour élaborer leurs plans. Les résultats de ces sondages sont instructifs. Mais ils peuvent difficilement être utilisés comme base pour justifier la désobéissance aux commandements de Dieu ! Même si ‘tout le monde le fait’, le mal n’est jamais le bien. Le mal, la faute et les ténèbres ne seront jamais la vérité, même s’ils sont populaires » (« Montrez votre foi », Le Liahona, mai 2014, p. 31).
Cette expression « sa main est encore étendue » peut représenter à la fois la justice et la miséricorde de Dieu : justice (destruction et châtiment) des méchants et miséricorde pour les repentants s’ils se tournent vers Dieu. D’après le contexte des versets environnants, le lecteur peut souvent déterminer le sens que l’auteur de l’Écriture avait l’intention de donner.
Passages comportant « sa main est encore étendue » qui font probablement allusion à la justice de Dieu :
Passages comportant « sa main est encore étendue » qui font probablement allusion à la miséricorde de Dieu :
* Dans l’édition de l’Église de la Bible du roi Jacques, Ésaïe 9:12, la note de bas de page d dit que, dans ce verset, l’expression peut désigner aussi bien la justice que la miséricorde.
LeGrand Richards, du Collège des douze apôtres, a proposé la façon dont les symboles d’Ésaïe 5:26-29 peuvent être compris dans le cadre du rassemblement d’Israël à notre époque :
« En fixant le temps du grand rassemblement, Ésaïe semble préciser que celui-ci aurait lieu à l’époque du train et de l’avion […]
« Comme il n’y avait ni trains ni avions en ce temps-là, Ésaïe pouvait difficilement les appeler par leur nom. Cependant, il semble qu’il les ait décrits en des termes sans équivoque. Comment ne pas associer ‘les sabots de ses chevaux ressemblent à des cailloux, et les roues de ses chars à un tourbillon’ au train moderne ? Comment ne pas comparer ‘son rugissement comme celui d’une lionne’ au rugissement de l’avion ? Les trains et les avions ne s’arrêtent pas la nuit. Ésaïe n’a-t-il donc pas raison de dire : ‘nul n’est fatigué, nul ne chancelle de lassitude, personne ne sommeille, ni ne dort ; aucun n’a la ceinture de ses reins détachée, ni la courroie de ses souliers rompue’ ? Avec ce genre de moyens de transport, le Seigneur peut réellement ‘en siffler un [peuple] des extrémités de la terre’ afin qu’il ‘arrive avec promptitude et légèreté’. Montrant qu’Ésaïe a dû voir les avions, il déclare : ‘Qui sont ceux-là qui volent comme des nuées, comme des colombes vers leur colombier ?’ (Ésaïe 60:8.) » (Israel ! Do You Know? 1954, p. 182).