Abdias prophétise la destruction des Edomites, qui sont les descendants d’Ésaü, le frère de Jacob. Leur destruction est une conséquence de leur orgueil et des mauvais traitements qu’ils ont infligés à Israël. Abdias prophétise aussi le rétablissement d’Israël, et la présence de libérateurs sur la montagne de Sion.
Écrivez les situations fictives suivantes au tableau, ou distribuez-les aux élèves sur feuille :
Un jeune homme est très intelligent et talentueux et pense qu’il peut réussir dans la vie sans l’aide du Seigneur.
Une jeune fille continue de fréquenter un groupe d’amies qui semblent l’apprécier, en dépit de l’inquiétude de ses parents que ces amies ne veuillent pas ce qu’il y a de mieux pour elle.
Une jeune fille en veut à un camarade qui reçoit une récompense qu’elle espérait obtenir.
Répartissez les élèves par équipes de deux. Demandez aux équipes de lire chaque situation et de discuter de la manière dont l’attitude ou les actions de la personne peuvent la rendre malheureuse.
Demandez aux élèves de dégager, pendant qu’ils étudient Abdias 1:1-16, un principe qui peut les aider à éviter les attitudes et les actions décrites dans les situations en question.
Présentez le livre d’Abdias en expliquant que nous ne savons pas grand-chose du prophète Abdias si ce n’est qu’il a probablement prophétisé après la prise de Jérusalem par les Babyloniens en 586 av. J.-C. (voir Bible Dictionary, « Abdias »).
Demandez aux élèves de survoler Abdias 1:1 et de chercher à quelle nation le Seigneur s’adresse par l’intermédiaire du prophète Abdias. Demandez-leur ce qu’ils ont trouvé.
Faites remarquer que le pays d’Edom est au sud-est du royaume de Juda et est peuplé par les descendants d’Ésaü, fils d’Isaac et frère jumeau de Jacob (ou Israël ; voir Genèse 25:21-34 ; 36:1). Les Edomites sont donc parents avec les Israélites. Cependant, malgré ce lien de parenté proche, une haine mutuelle existe entre eux.
Demandez à un élève de lire Abdias 1:3-4 à haute voix. Demandez aux autres de suivre et de relever ce qui a égaré les Edomites.
D’après le verset 3, qu’est-ce qui a égaré les Edomites ?
Qu’est-ce que leur orgueil les a portés à croire ?
Expliquez que l’allusion à leurs demeures au « creux des rochers » (verset 3) désigne les villes et les logements des Edomites qui étaient bâtis sur des terrains montagneux et des crêtes, et même creusés dans des falaises rocheuses. Situés bien au-dessus du sol, les Edomites pensaient être en sécurité et à l’abri des attaques de leurs ennemis.
D’après le verset 4, qu’est-ce que le Seigneur dit qu’il va faire aux Edomites ?
Que nous apprennent les Edomites sur le danger de succomber à l’orgueil ? (Les élèves peuvent employer des mots différents, mais veillez à ce qu’ils dégagent le principe suivant : L’orgueil peut nous égarer. Écrivez cette vérité au tableau dans les termes utilisés par les élèves.)
Afin de faire comprendre cette vérité aux élèves, demandez à l’un d’eux de lire à voix haute les situations débattues en début de leçon. Après la lecture de chaque situation, demandez :
En quoi est-ce un exemple de la manière dont l’orgueil peut nous égarer ?
Donnez d’autres exemples de la manière dont l’orgueil peut nous égarer et nous tromper .
Demandez à un élève de lire la citation suivante de Dieter F. Uchtdorf, de la Première Présidence. Demandez aux autres de prêter attention aux autres exemples de manières dont l’orgueil peut nous égarer.
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Dieter F. Uchtdorf
« L’orgueil est le péché d’auto-élévation […]
« […] Il pousse certains à se délecter de leur suffisance, de leurs réalisations, de leurs talents, de leur richesse ou de leur standing. Ils estiment que ces bénédictions sont la preuve qu’ils sont ‘élus’, ‘supérieurs’ ou ‘plus justes’ que les autres […]
« Pour d’autres, l’orgueil se transforme en envie : ils regardent avec aigreur les gens qui ont de meilleures situations, plus de talents ou plus de biens qu’eux. Ils cherchent à blesser, à rabaisser, à démolir les autres dans une tentative mal avisée et indigne de s’élever. Quand les personnes qu’ils envient trébuchent ou souffrent, ils applaudissent en secret » (« L’orgueil et la prêtrise », Le Liahona, novembre 2010, p. 56).
Comment le fait de nous élever au-dessus des autres peut-il nous égarer ?
Que pouvons-nous faire pour éviter de nous égarer au point de nous placer au-dessus des autres ?
Dites aux élèves de se demander comment ils peuvent s’égarer ou être trompés en cédant à l’orgueil. Demandez-leur de noter sur un bout de papier un but qui les aidera à vaincre l’orgueil et à ne pas se laisser égarer par lui. Recommandez-leur d’emporter ce bout de papier chez eux et de le mettre à un endroit où ils le verront souvent.
Résumez Abdias 1:5-9 en expliquant qu’Abdias prophétise qu’Edom sera pillée et conquise. De plus, les nations auxquelles les Edomites se sont alliés les trahiront et les attaqueront.
Demandez à un élève de lire Abdias 1:10. Demandez aux autres de suivre et de relever pourquoi le Seigneur dit qu’Edom sera « exterminée », ou détruit. Expliquez que l’expression « ton frère Jacob » désigne Israël.
Pourquoi Edom sera-t-elle détruite ?
À votre avis, comment l’expression « ton frère Jacob » aurait-elle pu faire comprendre aux Edomites comment ils devraient traiter les Israélites ?
Demandez à quelques élèves de lire, à tour de rôle, à voix haute Abdias 1:11-14. Demandez aux autres de suivre en cherchant comment les Edomites ont traité les Juifs pendant la destruction de Jérusalem.
Pendant la destruction de Jérusalem, qu’est-ce que les Edomites ont fait aux Juifs et à leurs biens ?
Demandez à un élève de lire Abdias 1:15 à voix haute. Demandez aux autres de suivre et de chercher comment le Seigneur jugera les Edomites pour la cruauté de leurs actes. Vous pourriez expliquer que l’expression « le jour de l’Éternel est proche » fait allusion aux jugements que le Seigneur enverra sur Edom et que le mot nations désigne les non-Israélites.
Comment expliqueriez-vous le sens de l’expression : « il te sera fait comme tu as fait » ?
Quelle vérité peut nous apprendre le verset 15 sur la manière dont le Seigneur nous jugera ? (Les élèves peuvent employer des mots différents, mais assurez-vous qu’il est clair que le Seigneur nous jugera de la manière dont nous avons jugé et traité les autres. Écrivez cette vérité au tableau dans les termes utilisés par les élèves.)
Afin de mieux faire comprendre ce principe aux élèves, demandez-leur de prendre Alma 41:14. Demandez à l’un d’eux de lire ce verset à voix haute. Demandez aux autres de suivre et de relever comment Alma enseigne cette vérité à son fils Corianton.
Quel est le rapport entre les enseignements d’Alma et la vérité notée au tableau ?
Abdias prophétise le retour des Israélites sur leurs terres, et la présence de libérateurs sur la montagne de Sion
Si c’est possible, montrez quelques objets que l’on peut utiliser pour sauver quelqu’un, tels qu’une bouée de sauvetage, une corde, une trousse de premiers secours ou un extincteur (ou dessinez ces objets au tableau).
Vous êtes-vous déjà servi de l’un de ces objets pour sauver quelqu’un ?
Quelqu’un s’est-il déjà servi de l’un de ces objets pour vous sauver ?
Demandez aux élèves de chercher, pendant qu’ils étudient Abdias 1:17-21, une vérité qui décrit une manière de sauver les autres.
Demandez à un élève de lire Abdias 1:17. Demandez aux autres de relever ce qui, selon la prophétie d’Abdias, va se passer sur la montagne de Sion. Expliquez que, dans ce verset, la montagne de Sion peut désigner la ville de Jérusalem et son temple.
Selon la prophétie d’Abdias, que va-t-il se passer sur la montagne de Sion ? (Expliquez que cette prophétie a plus d’un accomplissement. Elle s’est accomplie autrefois quand les Juifs sont revenus sur leurs terres promises et ont reconstruit Jérusalem et le temple [voir Esdras 1-7]. Elle fait également référence aux derniers jours, quand Israël sera rassemblé, Sion sera établie et l’œuvre du temple bénira les enfants de Dieu.)
Montrez l’image d’un temple.
Comment le temple peut-il délivrer les enfants de Dieu ?
Résumez Abdias 1:18-20 en expliquant qu’Abdias prophétise qu’Israël possédera de nouveau le pays de son héritage.
Demandez à un élève de lire Abdias 1:21. Demandez aux autres de suivre en cherchant qui viendra sur la montagne de Sion.
Qui, selon la prophétie d’Abdias, viendra sur la montagne de Sion ?
Le mot libérateur peut désigner quelqu’un qui sauve, secourt ou délivre. Jésus-Christ est le Libérateur parce qu’il nous sauve et nous délivre du péché et de la mort, ce que nous ne pourrions pas faire pour nous-mêmes.
Demandez à un élève de lire à voix haute la citation suivante de Joseph Smith, le prophète. Demandez aux autres de prêter attention à la manière dont les membres de l’Église peuvent agir en libérateurs sur la montagne de Sion.
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Joseph Smith, le prophète
« Mais comment vont-ils devenir libérateurs sur la montagne de Sion ? En construisant leurs temples, en érigeant leurs fonts baptismaux, et en recevant toutes les ordonnances, les baptêmes, les confirmations, les ablutions, les onctions, les ordinations et les pouvoirs de scellement sur leur tête en faveur de tous leurs ancêtres qui sont morts, et en les rachetant afin qu’ils se lèvent dans la première résurrection et soient exaltés avec eux sur des trônes de gloire » (Enseignements des présidents de l’Église : Joseph Smith, 2007, p. 508).
D’après Joseph Smith, le prophète, comment pouvons-nous devenir des libérateurs sur la montagne de Sion ? (Les élèves devraient dégager un principe semblable à ce qui suit : Nous devenons des libérateurs sur la montagne de Sion en trouvant les membres décédés de notre famille et en accomplissant pour eux les ordonnances du temple. Vous pourriez leur proposer d’écrire cette vérité dans la marge de leurs Écritures.)
En quoi sommes-nous semblables au Sauveur quand nous participons à l’histoire familiale et à l’œuvre du temple ?
Demandez aux élèves de réfléchir à leurs expériences en matière d’histoire familiale et d’œuvre du temple. Écrivez les questions suivantes au tableau :
Quels sont vos réflexions et vos sentiments sur le secours à apporter aux membres de votre famille qui sont morts sans les bénédictions ou les ordonnances de l’Évangile ?
Quelles bénédictions vous ou votre famille avez-vous reçues en jouant le rôle de libérateurs de vos ancêtres ?
Demandez aux élèves de répondre à l’une de ces questions dans leur carnet de classe ou dans leur journal d’étude des Écritures. Après leur avoir laissé suffisamment de temps, demandez aux élèves de faire part de leur réponse à une personne assise à côté d’eux.
Terminez en leur recommandant de jouer le rôle de libérateurs de leurs ancêtres en faisant l’œuvre de l’histoire familiale et du temple.
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icône de la maîtrise des Écritures
Révision de la maîtrise des Écritures
Attribuez à chaque élève un passage différent de la maîtrise des Écritures. Demandez à chacun d’écrire sur un bout de papier une situation de la vie réelle où l’on pourrait appliquer les principes et les vérités contenus dans son passage. (Vous pourriez leur donner un exemple.) Lorsque les élèves ont fini d’écrire, ramassez les feuilles. Au cours de la semaine à venir, commencez ou terminez le cours en lisant une situation ou plus et en demandant aux élèves de dégager un passage de la maîtrise des Écritures qui est en rapport avec elle. Demandez-leur ensuite de dire comment les principes de ce passage pourraient être appliqués à la situation.
Commentaire et contexte
Abdias 1:17-21. « Le salut sera sur la montagne de Sion »
La prophétie d’Abdias relative à la montagne de Sion a de multiples significations. Le mot salut dans Abdias 1:17 implique la délivrance du danger et de la destruction. Un accomplissement de cette prophétie s’est produit quand un reste d’Israël est revenu de captivité, a reconstruit Jérusalem et le temple, et a de nouveau fait alliance de servir Dieu et de lui obéir (voir Esdras 1-6 ; Néhémie 10). Autrefois, le rétablissement d’Israël servait de figure et d’ombre du grand rassemblement d’Israël dans les derniers jours et de la délivrance des enfants de Dieu par l’intermédiaire du rétablissement de l’Évangile, qui comprend les ordonnances et les alliances du temple.
Géographiquement, la montagne de Sion désigne la colline ou le mont sur lequel le roi Salomon a construit le temple de Jérusalem. Cependant, le terme peut aussi désigner de façon plus générale la ville de Jérusalem ou le pays d’Israël tout entier. La révélation moderne applique aussi le terme à la nouvelle Jérusalem, qui sera bâtie en Amérique dans les derniers jours (voir D&A 84:2 ; Articles de foi 10), ainsi qu’au royaume céleste de Dieu (voir D&A 76:66).
À cause de l’orgueil et de la méchanceté de son peuple, et à cause de sa haine persistante à l’égard d’Israël, Edom (parfois appelée dans les Écritures par son nom grec, Idumée) est devenue une figure et un symbole du monde méchant (voir D&A 1:36). L’allusion à la maison d’Ésaü (ou Edom) devenant comme du chaume dont il ne restera rien peut faire symboliquement référence à la destruction des méchants au retour du Sauveur (voir D&A 64:23-25).
Abdias 1:21. Comment pouvons-nous être des libérateurs sur la montagne de Sion ?
Gordon B. Hinckley a expliqué :
« Tout comme notre Rédempteur a donné sa vie en sacrifice par procuration pour tous les hommes, et est ainsi devenu notre Sauveur, nous devenons, nous aussi, dans une petite mesure, lorsque nous nous acquittons de l’œuvre par procuration au temple, comme des sauveurs pour les personnes de l’autre côté du voile qui ne peuvent pas progresser avant que quelque chose soit fait en leur faveur par celles qui sont sur terre » (« Conclusion », Le Liahona, novembre 2004, p. 105).
Joseph B. Wirthlin, du Collège des douze apôtres, enseigne :
« L’œuvre du temple nous donne la possibilité de faire pour les autres ce qu’ils ne peuvent pas faire pour eux-mêmes. C’est une œuvre d’amour qui permet à nos ancêtres de continuer leur progression vers la vie éternelle » (« Aspirer à faire le bien », L’Étoile, juillet 1992, p. 100).