La chute d’Adam et le don du libre arbitre

Montrez la citation suivante de Bruce C. Hafen, des soixante-dix, et demandez à un étudiant de la lire à voix haute :

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Bruce C. Hafen

« Depuis le 5e siècle, le christianisme enseignait que la chute d’Adam et Ève avait été une erreur tragique. […] Cette conception est erronée. […] La Chute n’a pas été une catastrophe. Elle n’était ni une erreur ni un accident. C’était quelque chose de délibérément voulu dans le plan de salut » (« L’Expiation : Tout pour tous », Le Liahona, mai 2004, p. 97).

• À votre avis, pourquoi est-il important de comprendre que la Chute n’était ni une erreur ni un accident mais plutôt quelque chose de délibérément voulu dans le plan du salut ?

Demandez aux étudiants d’étudier 2 Néphi 2:19-25 et de faire la liste des effets de la Chute, des choses qui sont arrivées à Adam et Ève après qu’ils ont mangé du fruit défendu. Demandez-leur ensuite d’écrire les éléments de leur liste au tableau. (Remarque : La recherche de listes dans un passage d’Écriture est une technique d’étude des Écritures que vous pourriez enseigner avec ce passage ; voir Enseignement et apprentissage de l’Évangile, 2012, p. 23). Leur liste devrait comprendre les points suivants : Adam et Ève ont été chassés du jardin d’Éden ; ils ont eu des enfants ; ils sont entrés dans un état probatoire ; ils ont été perdus et ont eu besoin du repentir ; ils ont connu l’opposition, qui leur a permis de connaître le bien et le mal et d’utiliser leur libre arbitre avec sagesse.

• En quoi la liste au tableau contribue-t-elle à expliquer la raison pour laquelle la chute d’Adam était une partie nécessaire du plan de notre Père céleste ? (Les étudiants donneront probablement de nombreuses réponses que l’on pourrait résumer par ce principe : La chute d’Adam nous a donné la possibilité d’entrer dans la condition mortelle et de progresser vers la vie éternelle.)

• Que signifie que « tous les hommes […] étaient perdus » à cause de la Chute ? (2 Néphi 2:21).

Pour répondre à cette question, demandez à plusieurs étudiants de lire à tour de rôle Alma 42:6-10, 14 tandis que les autres cherchent des effets supplémentaires de la Chute. Vous pourriez ajouter les réponses des étudiants à la liste au tableau à mesure qu’ils les donnent.

• Que signifie être « retranchés […] de la présence du Seigneur » ?

Montrez la citation suivante de Jeffrey R. Holland, du Collège des douze apôtres, et demandez à un étudiant de la lire à voix haute :

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Jeffrey R. Holland

« [Adam et Ève] ont transgressé un commandement de Dieu qui nécessitait qu’ils quittent leur jardin mais qui leur a permis d’avoir des enfants avant d’affronter la mort physique. Leur transgression a également eu des conséquences spirituelles et a ajouté plus de peine et de complexité à leur situation. Elle les a retranchés de la présence de Dieu pour toujours. Parce que nous sommes nés dans ce monde déchu et parce que nous allions aussi transgresser les lois de Dieu, nous avons aussi été condamnés aux mêmes châtiments qu’Adam et Ève. […]

« […] Dès l’instant où ces premiers parents ont quitté le jardin d’Éden, Dieu, le Père de tous, avait prévu les décisions d’Adam et Ève, avait envoyé les anges des cieux leur annoncer, et, à travers le temps, nous annoncer, que toute cette suite d’événements était pour notre bonheur éternel. Elle faisait partie de son plan divin qui prévoyait un Sauveur, le fils de Dieu lui-même, un autre ‘Adam’ comme l’appelait l’apôtre Paul [voir 1 Corinthiens 15:45], qui viendrait au midi des temps racheter la transgression du premier Adam. Cette Expiation couronnerait une victoire totale sur la mort physique. […] Avec miséricorde, elle apporterait aussi le pardon pour les péchés personnels de tous les hommes depuis Adam jusqu’à la fin du monde, à condition qu’ils se repentent et obéissent aux commandements divins » (« Là où justice, amour et miséricorde se rencontrent », Le Liahona, mai 2015, p. 105-106).

• Pourquoi sommes-nous condamnés aux mêmes châtiments qu’Adam et Ève ? (Nous naissons dans un monde déchu et nous transgressons les lois de Dieu.)

Demandez à quelques étudiants de lire à tour de rôle et à haute voix 2 Néphi 2:26, 28 et Moïse 5:5-9 pendant que les autres cherchent la manière dont les effets de la Chute peuvent être surmontés dans notre vie.

• D’après ces passages, comment pouvons-nous être rachetés des effets spirituels de la Chute ? (Les réponses devront comprendre le principe suivant : Si nous nous repentons et invoquons Dieu pour recevoir le pardon, nous pouvons être rachetés de nos péchés grâce à l’expiation de Jésus-Christ.)

Demandez aux étudiants de méditer sur le rôle de la Chute dans le plan du salut et en quoi elle « était pour notre bonheur éternel ». Demandez à un ou deux étudiants de faire part de leur réflexion aux autres.

Montrez la citation suivante de Russell M. Nelson, président du Collège des douze apôtres, et demandez à un étudiant de la lire à voix haute :

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Russell M. Nelson

[À cause de la Chute], Adam et Ève sont devenus mortels. Heureusement pour nous, ils ont également pu engendrer des enfants et accomplir les buts pour lesquels le monde a été créé. […] La Chute nous a apporté d’autres bénédictions. Elle a activé deux dons étroitement associés venant de Dieu, presque aussi précieux que la vie elle-même : le libre arbitre et la responsabilité » (« La constance au milieu du changement », L’Étoile, janvier 1994, p. 38, italiques ajoutés).

• En quoi le libre arbitre et la responsabilité sont-ils « presque aussi précieux que la vie elle-même » ?

Demandez aux étudiants de lire 2 Néphi 2:14, 16, et 26 en cherchant ce que ces versets enseignent sur la différence entre les enfants de Dieu et ses autres créations.

• Quelle différence entre les enfants de Dieu et ses autres créations ces versets mettent-il en évidence ? (Les étudiants doivent dégager le point de doctrine suivant : Les enfants de Dieu sont créés pour agir par eux-mêmes et non pour être contraints.)

• Que signifie que Dieu nous a créés pour agir et non pour être contraints ?

• Pourquoi est-il important de savoir que les enfants de Dieu ont été créés pour agir par eux-mêmes et non pour être contraints ?

Pour aider les étudiants à répondre à cette question, vous pourriez discuter de la citation suivante de Boyd K. Packer (1924-2015), du Collège des douze apôtres :

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Boyd K. Packer

« Le vieux dicton ‘le Seigneur vote pour moi, Lucifer vote contre moi mais c’est mon vote qui compte’ décrit la certitude doctrinale que notre libre arbitre est plus fort que la volonté de l’adversaire. Le libre arbitre est précieux. Nous pouvons le céder stupidement et aveuglément mais personne ne peut nous le retirer de force.

« Nous connaissons cette excuse séculaire : ‘C’est le diable qui me l’a fait faire.’ Il n’en est rien ! Il peut vous tromper et vous égarer mais il n’a pas le pouvoir de vous forcer, ni vous ni personne, à transgresser ni de vous contraindre à rester dans la transgression » (« Purifier le vase intérieur », Le Liahona, novembre 2010, p. 74).

Demandez à certains étudiants de lire 2 Néphi 2:26-29 et à d’autres de lire Hélaman 14:30-31. Invitez-les à surligner les mots et les expressions qui montrent les conséquences futures des choix que nous faisons maintenant. Demandez-leur de citer quelques-uns des mots ou des expressions qu’ils ont surlignés.

• Quelle vérité pouvons-nous apprendre dans ces passages concernant les effets de nos choix ? (Les étudiants doivent dégager la vérité suivante : La façon dont nous utilisons notre libre arbitre détermine notre progression spirituelle et nos bénédictions éternelles.)

Pour faire comprendre cette vérité aux étudiants, demandez à l’un d’eux de lire la citation suivante de Robert D. Hales, du Collège des douze apôtres :

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Robert D. Hales

« Quand nous choisissons de faire la volonté de notre Père céleste, notre libre arbitre est conservé, nos possibilités sont multipliées et nous progressons. […] Le contraire est vrai aussi. Quand nous ne respectons pas les commandements ou l’inspiration du Saint-Esprit, nos possibilités se réduisent et notre capacité d’agir et de progresser diminue. […] L’obéissance aux commandements protège finalement notre libre arbitre » (« Le libre arbitre : Essentiel au plan de vie », Le Liahona, novembre 2010, p. 25-26).

• Quelles sont les conséquences de la mauvaise utilisation du libre arbitre ?

• Comment l’obéissance aux commandements de Dieu protège-t-elle notre libre arbitre ?

• Pourquoi l’utilisation de notre libre arbitre pour « faire la volonté de notre Père céleste » est-elle la clé de notre progression spirituelle ?

Demandez aux étudiants de lire en silence 3 Néphi 27:13 et de penser à l’exemple que nous donne Jésus-Christ de l’utilisation juste du don du libre arbitre.

• Comment les paroles du Sauveur « je suis venu […] pour faire la volonté de mon Père » peuvent-elles nous aider à utiliser le don du libre arbitre avec sagesse ?

Lisez la citation suivante de Richard G. Scott, du Collège des douze apôtres, pour aider les étudiants à comprendre les grandes bénédictions qui découlent d’une utilisation juste de notre libre arbitre.

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Richard G. Scott

« Le Seigneur tient à votre progression personnelle. Cette progression est accélérée quand vous lui permettez de plein gré de vous mener à travers chaque expérience de progression que vous rencontrez, qu’elle vous plaise ou non au début. Si vous faites confiance au Seigneur, si vous êtes disposés à ce que votre cœur et votre esprit soient centrés sur sa volonté, si vous demandez à être menés par l’Esprit pour faire sa volonté, vous êtes assurés du plus grand bonheur et des plus grands accomplissements que peut offrir la condition mortelle. Si vous remettez en question tout ce qu’on vous demande de faire, ou si vous résistez obstinément à chaque difficulté désagréable, le Seigneur aura plus de mal à vous bénir. [Voir 1 Néphi 3:7.]

Votre libre arbitre, le droit de choisir, ne vous est pas donné pour que vous puissiez faire ce que vous voulez. Ce don divin vous est fait pour que vous choisissiez ce que notre Père céleste veut pour vous. Ainsi il vous mènera à devenir tout ce qu’il veut que vous soyez. [voir D&A 58:26-32.] » (« La joie dans la vie », L’Étoile, juillet 1996, p. 27).

Demandez aux étudiants de penser à des moments où ils ont pris la décision d’agir avec justice. Demandez à quelques-uns d’entre eux de dire comment les conséquences de ces décisions leur ont été bénéfiques.

Invitez-les à se demander comment ils peuvent mieux suivre l’exemple de Jésus-Christ pour faire la volonté de notre Père céleste. Témoignez que la bonne utilisation de notre libre arbitre peut nous conduire à la vie éternelle.