第17章

遵守貞潔律法

「上天給男人和女人的道德規範就是婚前保持貞潔，婚後完全忠誠。」

泰福‧彭蓀的生平

泰福‧彭蓀會長經常以宗教領袖和政治領袖的身分四處旅行，他敏銳地察覺到全世界普遍有道德衰微的現象，尤其是在貞潔律法方面。他採取堅定的立場，對抗這種衰微的現象，教導世人「貞潔律法是一條具有永恆意義的律法。」¹他說：「無論世人怎麼做或怎麼說，在教會和神的國度裡，貞潔永遠不會過時。」²他更進一步教導說：「我們雖然必須活在一個沒有道德觀念且不道德的世界，……但是不要屬於這種世界。我們必須能在夜裡不必先對良心唱催眠曲就能安然入眠。」³

彭蓀會長講述以下故事，闡明保持潔淨，不受世界道德敗壞影響的重要性：

「我想到一個年輕女孩的故事，她和約會的對象不聽父母明智的勸告，要去一個名聲不好的場所約會。她問道：『只是想去看看那裡到底是什麼樣的地方，這會有什麼傷害嗎？』她的父母顯然阻攔不了，於是建議她穿上美麗的白色洋裝赴約。在她的年輕男伴抵達前，父親說：『妳出門前幫我一個忙，到燻肉房去拿一條培根來好嗎？』

「女孩聽到這樣的要求愣住了，說：『穿我最漂亮的洋裝去拿？那我一身的燻臭味洗也洗不掉。』母親說：『這就對了，妳到燻肉房去難免沾染腥臊。我們覺得妳夠聰明，不會去一個讓妳出來以後變得比進去之前還不漂亮、不潔淨的地方。』聽了這番忠告後，年輕女孩作了正確的選擇，讓自己保持清白純淨，不受世界邪惡的影響。」⁴

泰福‧彭蓀的教訓

神為祂的子女制定貞潔的標準。

主在這個福音期重申祂在西奈山頒布的誡命，祂說：「不可姦淫，……也不可做任何類似的事。」（教約59：6）關於性的純潔，主從太初就定下清楚而不容誤解的標準，不論過去、現在、將來，這項標準永不改變。這項標準就是貞潔律法。它是針對所有的人，不論男女，不論老幼，不論貧富。⁵

教會對道德是沒有雙重標準的。上天給男人和女人的道德規範就是婚前保持貞潔，婚後完全忠誠。⁶

在摩爾門經中，先知雅各告訴我們，主喜悅祂兒女的貞潔（見雅各書2：28）。弟兄姊妹們，你們明白嗎？主不只滿意我們是貞潔的，祂喜悅我們貞潔。摩爾門也同樣教導他兒子摩羅乃，他說貞潔和貞操「比什麼都寶貴、都重要」（摩羅乃書9：9）。⁷

異性相吸的自然渴望是來自於神，而男女的結合要由祂的律法來規範。那樣的事要合宜地保留給婚姻，男女在婚約內的結合，是所神認可而喜悅的，更達成了生養眾多、遍滿地面的誡命。但是，那同樣的事若發生在婚約以外，便是咒詛。⁸

要純潔、潔淨地走到婚禮的祭壇前。把天上之神所賦予的那些甜美且親密的結合保留到婚姻關係裡，成為婚姻的一部分，而不要在婚姻誓約以外濫用。我不管世人怎麼說，但這些就是神國度的標準。⁹

這個時代最猖狂的罪就是性的不道德。

這個時代最猖狂的罪就是性的不道德。先知約瑟曾說過，性的不道德將帶給以色列長老們比其他的罪更多的試探、更大的打擊和更多的困難。¹⁰

性的不道德有如洪水猛獸，不僅在世上橫行霸道，也危害今日的教會。不承認這一點的話，不是陷入安於現狀的險境中，就是一種逃避現實的鴕鳥心態。在各種罪惡裡，只有謀殺和否認聖靈比非法的性關係更嚴重；涉罪的若為未婚者，稱為私通；若為已婚者，是更嚴重的罪，稱為通姦。我知道國家的法律不像神的律法那樣把不貞潔看得那麼嚴重，懲罰也不像神的律法那樣嚴苛，但是那並不改變這罪行的可憎程度。在神的眼裡，給男人和女人的只有一種道德標準。在神的眼裡，貞潔永遠都不過時。……

今天，再也沒有什麼罪惡要比性氾濫更容易讓人們失去主的靈。這罪惡使他們跌倒，妨礙他們的成長，蒙蔽他們靈性的力量，而且讓他們屈服於其他的罪。¹¹

把婚前的交往建立在肉體的需求上是非常危險的。……這種不合法的結合所帶來的害處會影響婚姻生活，帶來失望和痛心，並且讓家庭結構變得薄弱。¹²

道德純潔是一項永恆不變的原則。神的靈「不住在不聖潔的殿中」〔見希拉曼書4：24〕。純潔可給予生命活力，不純潔則是致命傷。破壞了神的神聖律法就不免要受到懲罰。強國因道德敗壞而殞落，因為不道德的罪使得人民成了一群傷痕累累且走了樣的怪物，無法去面對時代的挑戰。¹³

不貞潔是最能教人身敗名裂的罪，而純潔則是健全家庭最堅固的堡壘。幸福美滿的家庭無法建立在不道德的基礎上。¹⁴

有些人會為他們的不道德辯解，說只有宗教才會在這方面用教條來限制人，而教條毫無意義可言，因為神根本不存在。你們都曉得這是不實的論點，其目的只是在為他們自己的肉慾、淫念和激情辯解罷了。神的律法是不會改變的，它適用於所有的人，無論他們相不相信神都一樣。每個人都逃脫不了律法的懲罰，無論他如何試圖去合理化或不予理會。

不道德……與悔恨向來都如影隨形。沉溺於雜亂關係中的人無法不嘗受惡果。他絕對不會做了錯事還有良好的感覺——這是不可能的事。不管在什麼時候，人要是違反了神的律法，他就要付出傷心、難過、悔恨、缺乏自尊的代價，而使自己置於無法與神的靈接觸的地步。¹⁵

為了在道德上保持潔淨，我們必須準備好自己去抗拒誘惑。

大部分的人犯性罪，是受到滿足人類基本需要的動機所誤導。我們都需要感到被愛和受重視，我們也都希望生活快樂。撒但知道這一點，因此經常藉著鼓吹這種基本需要來引誘人們犯性罪。他保證他們會獲得快樂、幸福和滿足。

這當然是一種欺騙。誠如箴言的作者所說：「與婦人行淫的，便是無知，行這事的，必喪掉生命」（箴言6：32）。拉曼人撒母耳教導同樣的事，他說：「你們以作惡追求幸福，這樣的事與……正義的本質相反」（希拉曼書13：38）。阿爾瑪更是直接了當地說：「邪惡絕非幸福」（阿爾瑪書41：10）。¹⁶

有句諺語說：預備和防範勝過修補和悔改。這對貞潔律法而言一點也不假。我們保持貞潔的第一道防線，就是準備好自己抵擋誘惑，防範自己陷入罪中。¹⁷

潔淨的思想

控制思想。沒有人是一步就犯下性罪的。不道德的第一個種子總是播種在思想的土壤中。我們容許自己的思想逗留在淫蕩或不道德的事物上，就是踏出了不道德的第一步。我特別警告你們要抗拒色情刊物。我們一再聽到那些身陷重罪的人，往往都起因於閱讀色情刊物。救主教導我們，當一個男人見到女人而動淫念，換句話說，就是當他讓自己的思想失去控制時，就是在心裡與她犯姦淫了（見馬太福音5：28；教約63：16）。¹⁸

思想純淨的人不會做骯髒污穢的事。在神面前，你不僅要對自己的行為負責，還要為控制思想負責。過配稱的生活，即使教會的螢幕上播放你的思想和行為的片段，你也不會羞愧臉紅。古諺依然放諸四海皆準：種下思想就收割行為，種下行為就收割習慣，種下習慣舊收割品格，種下品格就收割永恆的命運。「他心怎樣思量，他為人就是怎樣。」（見箴言23：7）¹⁹

仔細思量阿爾瑪對陷入迷途的兒子柯林安頓所說的話：「棄絕罪，不要再追求眼睛的欲望。」（阿爾瑪書39：9）

「眼睛的欲望」這句話在今天有什麼意義呢？

那是指挑撥性淫猥的電影、電視節目、和影片；

那是指猥褻色情的雜誌書刊。

我們要勸告你們，千萬不要讓這種污穢的東西污染你們的心思。因為受過這種污染後，你們的心思就再也跟往常不一樣了。²⁰

要潔淨。你們在思想和行為上都要具有美德。閱讀良好的書籍。千萬不要讓你們的心思屈服於色情。……套句主的話說：「要不停地以美德裝飾你的思想；然後你的自信必在神面前愈發堅強；……聖靈必成為你經常的伴侶。」（教約121：45-46）²¹

為獲得力量而祈禱

不斷祈求抵擋誘惑的力量。誘惑會臨到我們每一個人，它會偽裝成許多不同的形式，但主已賜給我們抵擋誘惑的良方，祂對約瑟‧斯密先知說：「要一直祈禱，好使你成為征服者；是的，好使你征服撒但，也好使你逃離支持撒但工作的撒但僕人們的手。」（教約10：5）我們應在每天的祈禱中祈求主賜予持續的力量以抵擋誘惑，特別是那些涉及貞潔律法的誘惑。²²

擺在你們面前的任何誘惑，沒有一項是你們躲不開的。不要讓你們自己走到容易失足的處境。聆聽靈的警告。假如你們涉足的事讓你們覺得沒有辦法祈禱，沒有辦法祈求主的祝福，那麼你們所從事的就是不對的活動。²³

避免不適當的情況

已婚男女偶爾與異性打情罵俏，安排所謂無傷大雅的會面或彼此消磨太長的時間，在所有這些個案裡，當事人總是以友誼的自然表現來自圓其說。但是這種與異性之間看來無傷大雅的打情罵俏，或只是找點小樂趣，很容易就導致嚴重的關係，以致到頭來演變成對配偶的不忠。

我們應該問自己這個問題：我的配偶如果知道我這樣做會高興嗎？²⁴

如果你已婚，盡可能避免單獨與異性相處。許多不道德的悲劇事件都肇始於男女單獨在辦公室、教堂或車內相處，最初他們可能根本無意或想都沒有想到犯罪，但是這樣的環境為誘惑提供了一個溫床，一件事會導致另外一件事，悲劇很快就產生。最簡單的方法是一開始就避免這樣的環境，這樣誘惑就得不到滋長的機會。²⁵

端莊

要端莊。在衣著、言談和舉止上表露端莊的氣質，可說是後期聖徒高尚品德的真正表徵。……要避免低俗、粗鄙和誘人想入非非。²⁶

健康、正當的活動

以善制惡。你可以透過良好、健康的體能活動來克制許多不好的傾向。一個健康的靈魂，不受酒精和菸草鈍化的身心，比較容易克服邪惡。²⁷

單身及正在約會的男女應仔細規劃正當而有意義的活動，不宜沒事就窩在一起談情說愛。……我們重申這項原則，那就是要使生活充滿正當的活動，讓不正當的得不到機會滋長。²⁸

使你的生活充滿積極的力量。只努力的抗拒邪惡或使我們的生活沒有罪惡仍是不夠的，我們還必須用正義填滿我們的生活，我們必須從事帶給我們靈性力量的活動。

我說的這類活動包括使自己沉浸於經文中。我們如果每天研讀經文，就必在生活中獲得一種力量，是藉其他方法所無法得到的。每天祈禱也能帶給我們極大的力量。為獲得某項力量或特別的祝福而禁食，能使我們獲得平常能力以外的能力。從事基督徒的服務，參加教會聚會，在神的國度中服務，在在都能增加我們儲存的力量。

我們必須做得更多，而不僅是將負面的影響力從生活中除去；我們必須以正義的活動來取代，好使我們有力量和決心過我們應過的生活。²⁹

透過適當的悔改，被性罪纏繞的人也可以再度變得潔淨。

對某些人而言，現在才聽到要預備和預防可能為時太遲。你們可能已深陷重罪。如果真是如此，現在已別無選擇，唯有修改你們的生活並悔改所犯的罪。對於你們，我建議去做五項重要的事情，以恢復道德的潔淨狀態。馬上離開始你們犯罪或可能使你們犯罪的環境；呼求主賜給你們力量以克服制勝；讓聖職領袖幫助你們，解決你們的違誡，完全恢復跟主的關係；汲取神聖的泉源；將你們的生活充滿積極的力量。記住，經由適當的悔改，你們能再度潔淨。

那些已付出真正悔改代價的人，肯定能得到應許。你們能再度成為潔淨。絕望可被取走，寬恕的甜美平安將進入你們的生活。主在這個福音期也同樣清楚地申明：「看啊，凡悔改自己的罪的，就被寬恕，我，主，不再記住那些罪。」（教約58：42）³⁰

父母應當教導子女遵守貞潔律法。

父母應當在子女小時候就給他們在貞潔方面的明確指示，使他們在身體和道德上受到保護。³¹

假如父母彼此相愛，互相尊重；假如他們在神聖的合夥關係中得到完全的支持和不容質疑的忠貞，這些特質都將移轉到明日的家庭裡。相反地，如果家裡經常吵架、爭論、不能和諧；不在家的時候又常常做些和別人調情之類危險的事情，那麼明日的家庭必然岌岌可危。……

……我們的家必須成為精神力量的堡壘——經由崇尚正義，並藉由個人純潔、不容置疑的忠貞和對家庭單純的奉獻，而把平安、團結和無私帶進家中。父母必須把婚姻視為一個神聖的制度，必須尊重親職責任。子女應當受父母言教和身教的鼓舞而為婚姻作好準備，防範不貞潔如同防範可怕的疾病，並且實踐其他基本的基督徒美德。³²

神賜給我們貞潔律法，是要讓我們得到快樂。

我們的天父一心希望我們快樂。祂只告訴我們那些會帶給我們快樂的事。神賜給我們最能夠幫助我們確保獲得快樂的原則之一，就是貞潔律法。我全心祈求你們能認真考慮遵守這項律法所帶來的快樂結果，以及違反這項律法所帶來的悲慘後果。³³

要擁有個人貞潔、純潔的思想和行為、以及正直等美德的理由是：我們在生活中必須有聖靈和神的能力，才能做神的事工。若沒有這樣的能力和影響力，我們就和其他組織的人沒什麼兩樣。美德會散發光芒，影響其他人過更好的生活，並且讓不是成員的人來打聽我們的信仰。³⁴

要忠於神的神聖律法。記住，破壞了神的神聖律法不能免受懲罰。假如你們想要快樂並成功地在這世界上交往、約會和建立家庭，你們就要過著合乎天上永恆律法的生活，除此之外，沒有別的辦法。³⁵

不道德絕不會帶給我們持久的快樂。違反貞潔律法絕無喜樂可言，遵守貞潔律法才能喜樂。違反貞潔律法可能讓人有短暫的歡樂，覺得眼前一切事情似乎都非常美好。然而這種關係必迅速變質，罪惡和羞恥接踵而至。我們會懼怕罪行被揭發，因而必須躲躲藏藏，不停地說謊和欺騙。愛逐漸死去，痛苦、嫉妒、憤怒，甚至恨意皆開始滋長。這一切都是犯罪和違誡本來就會有的後果。

從另一方面來說，如果我們遵守貞潔律法，使自己保持道德清白，就必蒙祝福，體驗到加增的愛與平安，對配偶更加信賴和尊重，彼此的承諾更堅定，因而更深刻感受到快樂與喜悅。³⁶

研讀與教導的建議

問題

彭蓀會長說，主對性純潔的標準是「清楚而不容誤解的」（第1部分）。這標準和世人所傳遞的訊息有什麼不同？
違反貞潔律法會有哪些後果？（例見第2部分。）
我們可以做哪些明確的事情來護衛自己和家人不受性的誘惑？（例見第3部分。）
複習彭蓀會長給「深陷重罪」之人的忠告（第4部分）。你在思索主應許歡迎悔改之人「完全恢復跟主的關係」時有什麼想法和感覺？
你覺得父母「在子女小時候就給他們在貞潔方面的明確指示」為什麼是很重要的？父母彼此忠貞相待會如何影響子女對婚姻和貞潔律法的感受？（見第5部分。）
遵守貞潔律法會帶來哪些「快樂結果」？（例見第6部分。）

教學輔助說明

「鼓勵你所教導的人在上課時準備好學習和參與。當他們個人努力學習福音時，才更能改善課堂的學習氣氛。」（教導，沒有更偉大的召喚〔1999〕，第80頁）