Иисус Христос: мой Спаситель, мой Господь

В одном из недавних выпусков журнала Time процитированы рассуждения известного профессора одного из наших крупнейших университетов. Он приписывает Иисусу из Назарета такие качества, как человеческая теплота, способность самоотверженно любить и необычайно глубокое понимание. Профессор называет Его великим гуманистом, великим учителем и великим оратором. Развивая свою теорию, он объясняет, что Лазарь вовсе не был мертв, и Иисус просто “восстановил того в ‘силах и здоровье’ благодаря силе разума, учености и ‘лечебному воздействию Его собственной исключительной жизненной энергии!’”.

Я хочу сегодня свидетельствовать о том, что Иисус – не только великий учитель, великий гуманист и великий оратор, но и настоящий Сын Бога живого, Творец, Искупитель мира и Спаситель человечества⁶.

Я знаю, что Иисус есть Христос, Сын Бога живого. Я знаю это⁷.

Христос провозглашал Себя Господом Богом Всемогущим, Христом Господом, началом и концом, Искупителем мира, Иисусом Христом, Сильным Израилевым, Творцом, Сыном Бога Живого, Иеговой.

Отец Элохим называл Иисуса Единорожденный Сын Мой, слово силы Моей. По крайней мере дважды – при крещении в реке Иордан, а затем на горе Преображения – Он провозгласил:

“Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение” (см. от Марка 1:11; от Луки 3:22) и объявил, что “миры были сотворены Им; человечество было сотворено Им; все сущее было сотворено Им, через Него и от Него” [У. и З. 93:10]⁸.

Мы свидетельствуем вместе с Иоанном Крестителем, который, увидев идущего к нему Господа, воскликнул: “Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” (от Иоанна 1:29). Не просто добрый человек, а Агнец Божий.

Мы свидетельствуем вместе с Нафанаилом – Израильтянином, в котором не было лукавства: “Равви! Ты Сын Божий, Ты – Царь Израилев” (от Иоанна 1:49). Не просто великий учитель, но истинно Сын Божий.

И еще мы свидетельствуем вместе с Иоанном Возлюбленным, который, увидев Иисуса на берегу, сказал с убеждением: “Это Господь” [от Иоанна 21:7]. Не только великий гуманист, но Господь, Бог Небес.

А также вместе с Симоном Петром, который в ответ на вопрос Господа: “За кого почитаете Меня?” ответил: “Ты – Христос, Сын Бога Живого” (от Матфея 16:15, 16). И тогда Спаситель сказал ему: “Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах” (от Матфея 16:17).

И, наконец, мы свидетельствуем вместе с Пророком Джозефом Смитом, который был готов пожертвовать собственной жизнью ради своего свидетельства⁹.

‘Я знаю, что Иисус Христос есть Сын живого Бога и что Он был распят за грехи мира. Он мой друг, мой Спаситель, мой Господь и мой Бог’¹⁰.

Я хочу… принести свидетельство о том, что [Иисус Христос] не только прожил в зените времени приблизительно тридцать три года, но жил целые вечности до этого и будет жить в будущих вечностях; и я свидетельствую, что Он был не только основателем Царства Божьего на Земле, но Творцом этого мира и Искупителем человечества¹¹.

Иисус Христос был Богом Ветхого Завета, и именно Он беседовал с Авраамом и Моисеем. Именно Он вдохновлял Исаию и Иеремию; именно Он до самого последнего дня и часа предсказывал будущие события через Своих избранных людей¹².

Именно Он, Иисус Христос, наш Спаситель, был представлен изумленным людям на берегу Иордана (см. от Матфея 3:13–17), на святой горе Преображения (см. от Матфея 17:1–9), в храме Нефийцев (см. 3 Нефий 11–26) и в роще в Пальмире, штат Нью-Йорк [см. Джозеф Смит – История 1:17–25]; и представлял Его не кто иной, как Его настоящий Отец, святой Элохим, чей образ Он нес в Себе и будет нести всегда¹³.

Я знаю, что Господь жив, и знаю, что Он ежедневно открывает нам Свои замыслы и волю, чтобы мы могли получать вдохновение и руководство относительно того, куда нам надлежит идти¹⁴.

Он Главный краеугольный камень. Он глава Царства, и это Его последователи, это Его Церковь, это Его учения и таинства, и это Его заповеди¹⁵.

Мы ожидаем Его Второго Пришествия, которое грядет, согласно Его обещанию. Это обещание будет выполнено буквально, как были выполнены многие другие Его обещания, а тем временем мы воздаем хвалу Его святому имени, служим Ему и вместе с Пророками разных поколений свидетельствуем о Божественности Его миссии!..

Я знаю, что Иисус был, есть и будет в вечностях Творцом, Искупителем, Спасителем и Сыном Божьим¹⁶.

Мои возлюбленные братья и сестры, Бог жив, и я свидетельствую об этом. Иисус Христос жив, и Он дал нам истинный путь жизни и спасения.

Это – послание Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Это – самое важное послание в мире сегодня: Иисус Христос – Сын Божий. Он был избран Отцом и стал Спасителем этого мира¹⁷.

Когда Адам, проявив мудрость, намеренно вкусил запретный плод в саду Едемском, он навлек на всех нас, его потомков, две смерти – физическую, или “плотскую”, смерть и духовную смерть, то есть изгнание из присутствия Господнего¹⁸.

Божественным планом Небесного Отца было предусмотрено, что Своим Воскресением Искупитель разорвет узы смерти и сделает возможным воссоединение духов и тел всех людей, живших когда-либо на Земле.

Иисус из Назарета был как раз тем, кто еще до сотворения мира был избран, чтобы прийти на Землю, совершить это служение и победить плотскую смерть. Это добровольное деяние должно было искупить падение Адама и Евы и позволить духу человека вновь обрести свое тело, воссоединившись с ним¹⁹.

Воскресение, о котором говорилось, – это работа Иисуса Христа, Спасителя; Он, будучи по природе Своей одновременно смертным (сыном Марии) и Божественным (Сыном Бога), смог преодолеть силы, управляющие плотью. Он действительно отдал Свою жизнь и в буквальном смысле принял ее снова как “первенец”, чтобы за Ним могли последовать все души, когда-либо жившие на Земле [см. 1-е Коринфянам 15:22–23]. Будучи Богом, Он отдал Свою жизнь. Никто не мог отнять ее у Него. Он развивался и, достигнув совершенства, обрел силу преодолеть все и снова принять Свою жизнь. Смерть была Его последним врагом, и даже ее Он преодолел, открыв дорогу к Воскресению²⁰.

Небесный Отец подарил людям Своего Сына, и благодаря этому все они – те, кто жили, живут и будут еще жить на Земле, – имеют возможность возвратиться к Нему и жить с Ним, c Отцом наших духов. Но чтобы это могло произойти, Иисус должен был сначала прийти на Землю во плоти, дабы Своим примером учить людей, как жить правильно, а затем Он должен был по Своей воле отдать жизнь и непостижимым для нас образом взять на Себя бремя грехов человечества²¹.

Очищение от грехов невозможно без полного личного покаяния человека и бесконечного милосердия Господа Иисуса Христа, проявившегося в Его Искупительной жертве. Только таким путем человек может восстановиться, исцелиться, омыться и очиститься, и претендовать, несмотря на прошлое, на славу вечности. Говоря своим сыновьям о великой роли Спасителя в этом процессе, Геламан напомнил им слова царя Вениамина:

“Нет никакого другого пути, ни средства, которыми мог бы спастись человек, как только чрез искупительную кровь Иисуса Христа, который придет; да, помните, что Он грядет искупить мир” (Геламан 5:9).

Вспоминая слова, которые Амулек говорил Зизрому, Геламан также подчеркивал роль самого человека в получении прощения – его обязанность покаяться в грехах:

“Ибо он сказал ему, что Господь воистину придет искупить Свой народ, но что Он не придет искупить их в их грехах, а придет искупить их от их грехов.

И он имеет силу, данную Ему от Отца, искупить их от грехов вследствие их покаяния…” (Геламан 5:10–11; курсив составителей)²².

Смерть [Спасителя] стала искуплением за наши грехи, благодаря чему нам дана возможность воскреснуть и указан путь к совершенству в жизни, путь к возвышению. Спаситель отдал жизнь по Своей воле, ради определенной цели. Его рождение было скромным, Его жизнь была совершенной, Его пример стал непревзойденным; смерть Его открыла двери, и человеку были предложены все добрые дары и благословения²³.

У каждой души есть свобода выбора. Человек может получить все благословения, и именно ради этого Христос жил и умер. Но смерть Христа и Его план будут напрасными и абсолютно бесполезными, если мы не воспользуемся ими: “Ибо вот, Я, Бог, претерпел все это за всех, дабы не страдали они, если покаются” (У. и З. 19:16).

Спаситель пришел, чтобы “осуществить бессмертие и жизнь вечную человека” (Моисей 1:39). Его рождение, смерть и воскресение обеспечили достижение первой цели. Но для выполнения второй цели – для обретения жизни вечной – мы должны добавить свои усилия²⁴.

Когда мы думаем о великой жертве Господа нашего Иисуса Христа и о страданиях, перенесенных Им ради нас, то мы проявим неблагодарность, если не будем ценить это так высоко, как только дозволяет наш разум и наша сила. Он страдал и умер ради нас, но если мы не покаемся, все Его муки и страдания ради нашей пользы будут тщетны²⁵.

Его страдания до и во время распятия на кресте и Его великая жертва могут оказаться для нас малозначащими или совсем бесполезными, если мы не будем жить по Его заповедям. Ибо Он говорит:

“Что вы зовете Меня: ‘Господи! Господи!’ и не делаете того, что Я говорю?” (См. от Луки 6:46).

“Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди” (от Иоанна 14:15)²⁶.

Люди, которые знают Бога и любят Его, живут по Его заповедям и исполняют Его истинные таинства, смогут еще в этой жизни или в жизни грядущей узреть лик Его и узнать, что Он жив и будет общаться с ними²⁷.

Мы верим, и это наше свидетельство, которое мы провозглашаем миру, что “не будет дано ни одного другого имени, ни пути, ни средства, чрез которое могло бы спасение достигнуть детей человеческих, но только лишь чрез имя Христа, Господа Вседержителя” (Мосия 3:17).

Мы знаем, и это наше свидетельство, и мы также возвещаем его миру, ибо для собственного спасения люди должны верить, “что спасение было, есть и будет чрез искупительную кровь Христа, Господа Вседержителя” (Мосия 3:18).

Поэтому вместе с Нефием “мы усердно трудимся над этим писанием, чтобы побудить наших детей так же, как и наших братьев, к вере во Христа и к примирению с Богом; ибо мы знаем, что по милости Его мы получаем спасение, после всего того, что мы можем сделать…

Мы возглашаем Христа, мы радуемся о Христе, мы проповедуем Христа, мы пророчествуем о Христе, и мы пишем согласно нашим откровениям, чтобы наши дети могли знать, к какому источнику прибегать им для отпущения от своих грехов” (2 Нефий 25:23, 26; курсив составителей)²⁸.

Я могу себе представить, как улыбался Господь Иисус Христос [во время Своего земного служения], глядя на Свой народ, так преданный Ему…

Думаю, что Господь Иисус Христос улыбается, когда заглядывает в дома этих людей и видит их со своими семьями, стоящими вечером и утром на коленях в семейных молитвах, в которых участвуют и их дети. Я думаю, Он улыбается, видя молодых и пожилых мужей и жен, испытывающих глубокую привязанность друг к другу и продолжающих заботиться друг о друге… и любить друг друга со всей своей душой до дня смерти и далее, через всю вечность.

Я думаю, что Он доволен семьями, в которых супруги жертвуют и делятся… [с другими]. Полагаю, Господь Иисус Христос улыбается, когда смотрит вниз и видит [тысячи] людей, которые год назад были неактивными, но сегодня живут счастливо в Царстве, а многие из них уже побывали в святом храме Божьем, и получили свое облечение и запечатывание, и со слезами на глазах благодарят Господа за Его план.

Я думаю, что у Него будут слезы радости на глазах и улыбка на устах, когда Он будет видеть… новые души, пришедшие к Hему в этом году, которые теперь провозглашают Его имя, пройдя через воды крещения, и, я думаю, Он любит и тех, кто помогли обратить их в веру.

Я представляю, как Он улыбается, видя Свой многочисленный народ, Своих людей, когда они стоят на коленях в покаянии, изменяют свою жизнь, делая ее ярче и чище, и стараются быть более похожими на своего Небесного Отца и своего Брата, Иисуса Христа.

Я думаю, что Он доволен и улыбается, когда видит молодежь и то, как они организуют свою жизнь и укрепляют себя, защищаясь от возможных сегодня ошибок. Я думаю, что сначала Он огорчился бы, а затем обрадовался, если бы увидел, и, наверное, Он видел, как несколько дней назад в мой офис пришла молодая пара, допустившая серьезную ошибку, и теперь они стояли на коленях, крепко взявшись за руки. Должно быть, Его улыбка излучала радость, когда Он, заглянув в их души, увидел, что они исправляются и что их слезы капают мне на руку, которую я с нежностью положил на их соединенные руки.

О, как я люблю Господа Иисуса Христа! Я надеюсь, что смогу показать это Ему и что Он увидит мою искренность и преданность. Я хочу ощущать близость к Нему. Я хочу быть похожим на Него и молюсь, чтобы Господь помог всем нам и мы могли применить к себе то, что Он сказал Своим ученикам из числа Нефийцев: “Потому какого образа мужи должны вы быть?” И Сам ответил на этот вопрос, говоря: “подобными Мне” (3 Нефий 27:27)²⁹.

Мы надеемся и полагаемся на Христа здесь и сейчас. Он умер за наши грехи. Благодаря Ему и Его Евангелию наши грехи были смыты в водах крещения; грех и пороки были истреблены из наших душ, словно сожжены огнем; и мы становимся чистыми, обретая чистую совесть и тот мир, что превыше всякого ума (см. к Филиппийцам 4:7).

Живя по законам Его Евангелия, мы обретаем материальное благополучие и сохраняем здоровье тела и силу разума. Евангелие благословляет нас сегодня.

Но день сегодняшний – это только лишь песчинка в пустыне вечности. Мы также надеемся на Христа и в грядущей вечности; иначе, как сказал Павел, мы будем “несчастнее всех человеков” (1-е Коринфянам 15:19).

Какое огромное горе поглотило бы нас – и это было бы справедливо, – если бы не было Воскресения! Какими жалкими и несчастными были бы мы, если бы не было никакой надежды на жизнь вечную! Если бы исчезла наша надежда на спасение и вечную награду, мы оказались бы даже в более печальном положении, чем те, у кого никогда не было подобных ожиданий.

“Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших” (1-е Коринфянам 15:20).

Его Воскресение повлияет на всех людей: “Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут” (1-е Коринфянам 15:22).

“И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного” (1-е Коринфянам 15:49).

Так было задумано: “Когда же тленное… облечется в нетление и смертное… облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: ‘поглащена смерть победою’” (1-е Коринфянам 15:54)…

У нас есть вечная надежда на Христа. Мы знаем, что эта жизнь дана нам для того, чтобы подготовиться к вечности, “и та же общественная среда, которая существует у нас здесь, будет существовать с нами там, только она будет соединена с вечной славой, коей славой мы не наслаждаемся теперь” (У. и З. 130:2)³⁰.