序じょ文ぶん

『教きょう義ぎと聖せい約やく』は，終おわりの時ときに地ち上じょうに神かみの王おう国こくを設せつ立りつして治おさめるために与あたえられた，神かみの啓けい示じと霊れい感かんによる宣せん言げんを集あつめたものである。そのほとんどの章しょうは末まつ日じつ聖せい徒とイエス・キリスト教きょう会かいの会かい員いんにあてられたものであるが，そのメッセージと警けい告こく，および勧かん告こくは全ぜん人じん類るいを益えきするものであって，そこには，主しゅイエス・キリストの声こえに耳みみを傾かたむけるようにとの全ぜん地ちのすべての人ひとへの招まねきが含ふくまれている。主しゅイエス・キリストは，人ひと々びとのこの世よにおける幸こう福ふくと永えい遠えんの救すくいのために語かたっておられるのである。

この書しょに収おさめられている啓けい示じのほとんどは，末まつ日じつ聖せい徒とイエス・キリスト教きょう会かいの最さい初しょの預よ言げん者しゃであり大だい管かん長ちょうであるジョセフ・スミス・ジュニアを通とおして与あたえられたものである。そのほかの啓けい示じは，彼かれの継けい承しょう者しゃとして大だい管かん長ちょうの職しょくに就ついた人ひと々びとを通とおして発はっ表ぴょうされた（教きょう義ぎと聖せい約やく第だい百三十五，百三十六，百三十八章しょうの前まえ書がきと，公こう式しきの宣せん言げん一，二を参さん照しょう）。

『教きょう義ぎと聖せい約やく』の書しょは，『聖せい書しょ』『モルモン書しょ』『高こう価かな真しん珠じゅ』とともに，当とう教きょう会かいの標ひょう準じゅん聖せい典てんの一つを成なしている。しかしながら，『教きょう義ぎと聖せい約やく』はほかの聖せい典てんとは趣おもむきを異ことにする。これは昔むかしの記き録ろくの翻ほん訳やくではなく，その起き源げんが近きん代だいにあり，この時じ代だいに神かみの聖せいなる業わざを回かい復ふくし，地ち上じょうに神かみの王おう国こくを設せつ立りつするために，選えらばれた預よ言げん者しゃたちを通とおして神かみから与あたえられたものだからである。これらの啓けい示じからは，時とき満みちる神しん権けん時じ代だいに新あらたに語かたりかけられた主しゅイエス・キリストの優やさしい，それでいて確かっ固ことした声こえが聞きこえてくる。この声こえによって開かい始しされた業わざは，主しゅの再さい臨りんに備そなえるものであり，世せ界かいが始はじまって以い来らいのすべての聖せいなる預よ言げん者しゃたちの言こと葉ばを成じょう就じゅし，それにかなうものである。

ジョセフ・スミス・ジュニアは，千八百五年ねん十二月がつ二十三日にちに，アメリカ合がっ衆しゅう国こくのバーモント州しゅうウィンザー郡ぐんシャロンで生うまれた。そして若わかいときに，家か族ぞくとともにニューヨーク州しゅう西せい部ぶの現げん在ざいのマンチェスターに移うつり住すんだ。彼かれが最さい初しょの示じ現げんを受うけたのは，千八百二十年ねんの春はる，十四歳さいで，そこに住すんでいたときのことである。そのとき，彼かれは永えい遠えんの父ちちなる神かみとその御おん子こイエス・キリストの直ちょく接せつの訪おとずれを受うけた。彼かれはこの示じ現げんの中なかで，新しん約やくの時じ代だいに設せつ立りつされて完かん全ぜんな福ふく音いんを伝つたえたイエス・キリストのまことの教きょう会かいが，もはや地ち上じょうにないことを告つげられた。その後ごも何なん度どか神しん聖せいな現あらわれがあり，彼かれは多おおくの天てん使しから教おしえを受うけた。そして，彼かれが地ち上じょうでなすべき特とく別べつな業わざを神かみが備そなえておられること，また彼かれによってイエス・キリストの教きょう会かいが地ち上じょうに回かい復ふくされることが明あきらかにされた。

やがてジョセフ・スミスは神かみの助たすけを得えて，『モルモン書しょ』を翻ほん訳やくし，出しゅっ版ぱんするに至いたった。その間かん，千八百二十九年ねん五月がつに，ジョセフ・スミスとオリバー・カウドリは，バプテスマのヨハネによってアロン神しん権けんに聖せい任にんされ（教きょう義ぎと聖せい約やく第だい十三章しょうを参さん照しょう），その後ご間まもなく，昔むかしの使し徒とペテロとヤコブとヨハネによってメルキゼデク神しん権けんにも聖せい任にんされた（教きょう義ぎと聖せい約やく第だい二十七章しょう十二節せつを参さん照しょう）。その後ごも聖せい任にんを受うけ，モーセ，エリヤ，エライアス，および昔むかしの多おおくの預よ言げん者しゃから神しん権けんの鍵かぎを授さずけられた（教きょう義ぎと聖せい約やく第だい百十章しょう，百二十八章しょう十八，二十一節せつを参さん照しょう）。実じっ際さい，これらの聖せい任にんによって，地ち上じょうの人にん間げんに神かみの権けん能のうが回かい復ふくされたのである。そして，預よ言げん者しゃジョセフ・スミスは天てんからの指し示じを受うけて，千八百三十年ねん四月がつ六むい日かに教きょう会かいを組そ織しきした。このようにして，イエス・キリストのまことの教きょう会かいが，福ふく音いんを教おしえ，救すくいの儀ぎ式しきを執しっ行こうする権けん能のうを持もつ一つの組そ織しきとして，もう一いち度ど人ひと々びとの間あいだで働はたらきをすることになったのである（教きょう義ぎと聖せい約やく第だい二十章しょうと高こう価かな真しん珠じゅ，ジョセフ・スミス—歴れき史し第だい一章しょうを参さん照しょう）。

これらの神しん聖せいな啓けい示じは，必ひつ要ような折おり々おりに祈いのりへの答こたえとして受うけたものであり，実じつ在ざいの人ひと々びとの現げん実じつの状じょう況きょうに応おうじて与あたえられたものである。預よ言げん者しゃと彼かれの同どう僚りょうたちは神かみの導みちびきを求もとめた。そして，これらの啓けい示じは，彼かれらがその導みちびきを受うけたことを証しょう明めいしている。これらの啓けい示じから，イエス・キリストの福ふく音いんが回かい復ふくされ，明あきらかにされ，そして時とき満みちる神しん権けん時じ代だいが到とう来らいしたことが分わかるのである。ニューヨーク州しゅうとペンシルベニア州しゅうから，オハイオ州しゅう，ミズーリ州しゅう，イリノイ州しゅうを経へて，ついにアメリカ西せい部ぶの大だい盆ぼん地ちに至いたる教きょう会かいの西せい方ほうへの移い動どう，また近きん代だいにシオンを地ち上じょうに築きずき上あげようとした聖せい徒とたちの力ちから強づよい努ど力りょくも，これらの啓けい示じの中なかに示しめされている。

初はじめの幾いくつかの章しょうは，『モルモン書しょ』の翻ほん訳やくと出しゅっ版ぱんに関かんする事こと柄がらに関かん連れんしたものである（教きょう義ぎと聖せい約やく第だい三，五，十，十七，十九章しょう参さん照しょう）。また，その後あとの幾いくつかの章しょうは，霊れい感かんにより『聖せい書しょ』の翻ほん訳やくを行おこなっていた預よ言げん者しゃジョセフ・スミスの働はたらきを反はん映えいしたものである。この翻ほん訳やくの間あいだに，重じゅう要ような教きょう義ぎを含ふくむ章しょうの多おおくが与あたえられたのであった（例れいとして，教きょう義ぎと聖せい約やく第だい三十七，四十五，七十三，七十六，七十七，八十六，九十一，百三十二章しょうを参さん照しょう。これらの各かく章しょうは，『聖せい書しょ』の翻ほん訳やくに直ちょく接せつ何なんらかの関かん連れんを持もっている）。

これらの啓けい示じの中なかでは，次つぎのような基き本ほん的てきな事こと柄がらについて福ふく音いんの教きょう義ぎが説とかれ，明あきらかにされている。すなわち，神しん会かいの属ぞく性せい，人ひとの起き源げん，サタンの実じつ在ざい，死しすべき生しょう涯がいの目もく的てき，従じゅう順じゅんの必ひつ要よう性せい，悔くい改あらための必ひつ要よう性せい，聖せいなる御み霊たまの働はたらき，救すくいに関かんする儀ぎ式しきと行おこない，地ち球きゅうの行ゆく末すえ，復ふっ活かつと裁さばきに続つづく人ひとの将しょう来らいの状じょう態たい，婚こん姻いん関かん係けいが永えい遠えんに続つづくこと，家か族ぞくの永えい遠えん性せい。さらに，ビショップと大だい管かん長ちょう会かい，十じゅう二に使し徒と評ひょう議ぎ会かい，および七しち十じゅう人にんの召めし，ならびにその他たの管かん理りの職しょくと定てい員いん会かいの設せっ置ちに伴ともない，教きょう会かいの管かん理り組そ織しきが次し第だいに明あきらかにされたことも示しめされている。最さい後ごに，イエス・キリストについて，すなわち，イエス・キリストの神しん性せい，尊そん厳げん，完かん全ぜん，愛あい，贖あがないの力ちからについて述のべられた証あかしは，この書しょを全ぜん人じん類るいにとって非ひ常じょうに貴き重ちょうなもの，また「教きょう会かいにとって全ぜん地ちの富とみにも相そう当とうするもの」としている（教きょう義ぎと聖せい約やく第だい七十章しょうの前まえ書がきを参さん照しょう）。

啓けい示じは当とう初しょジョセフ・スミスの筆ひっ記き者しゃたちによって記き録ろくされ，教きょう会かい員いんは熱ねっ心しんに手て書がきの写うつしを互たがいに分わかち合あった。より永えい久きゅう的てきな記き録ろくを作さく成せいするために，筆ひっ記き者しゃたちは間まもなくこれらの啓けい示じを原げん稿こう記き録ろく簿ぼに書かき写うつした。教きょう会かい指し導どう者しゃたちはこれを用もちいて啓けい示じを印いん刷さつする準じゅん備びをした。ジョセフと初しょ期きの聖せい徒とたちは，その啓けい示じを教きょう会かいと同どう様ように，生いける，力ちから強づよい，啓けい示じがさらに与あたえられることで洗せん練れんされていくものと考かんがえていた。彼かれらはまた，啓けい示じを書かき写うつし出しゅっ版ぱんの準じゅん備びをする過か程ていで，意い図としていない誤あやまりが生しょうじた可か能のう性せいがあることを理り解かいしていた。そのため，千八百三十一年ねんの教きょう会かいの大たい会かいで，ジョセフ・スミスは，「聖せいなる御み霊たまによって見みつけることができたら，それらの誤あやまりや間ま違ちがいを正ただす」ように要よう請せいされた。

啓けい示じが検けん討とうされ，修しゅう正せいされた後あと，ミズーリ州しゅうの教きょう会かい員いんは，A Book of Commandments for the Government of the Church of Christ（『キリストの教きょう会かいの統とう治ちのための戒いましめの書しょ』）と題だいする書しょ物もつの印いん刷さつを始はじめた。これには預よ言げん者しゃが受うけた初しょ期きの啓けい示じの多おおくが含ふくまれていた。しかしながら，啓けい示じを出しゅっ版ぱんするというこの最さい初しょの試こころみは打うち切きられた。千八百三十三年ねん七月がつ二は十つ日かに，暴ぼう徒とがジャクソン郡ぐんにある聖せい徒との印いん刷さつ所じょを破は壊かいしたからである。

ミズーリ州しゅうの印いん刷さつ所じょが破は壊かいされたことを聞きき，ジョセフ・スミスとほかの教きょう会かい指し導どう者しゃたちは，オハイオ州しゅうカートランドで啓けい示じを出しゅっ版ぱんする準じゅん備びを始はじめた。ジョセフ・スミスは，改あらためて誤あやまりを修しゅう正せいし，表ひょう現げんを明めい確かくにし，教きょう会かいの教きょう義ぎと組そ織しきの発はっ展てんが分わかるように，幾いくつかの啓けい示じの本ほん文ぶんの編へん集しゅうを監かん督とくし，千八百三十五年ねんにDoctrine and Covenants of the Church of the Latter Day Saints（『末まつ日じつ聖せい徒との教きょう会かいの教きょう義ぎと聖せい約やく』）としてそれを出しゅっ版ぱんする準じゅん備びをした。ジョセフ・スミスは『教きょう義ぎと聖せい約やく』の別べつの版ばんの出しゅっ版ぱんを認にん可かしたが，それは千八百四十四年ねんの預よ言げん者しゃの殉じゅん教きょうからわずか数すうか月げつ後ごに出しゅっ版ぱんされた。

初しょ期きの末まつ日じつ聖せい徒とは，啓けい示じを尊とうとび，それを神かみからのメッセージと考かんがえていた。千八百三十一年ねん末まつのある時とき，教きょう会かいの数すう人にんの長ちょう老ろうたちは，これらの啓けい示じは真しん実じつであると主しゅが自じ分ぶんたちに証あかしを述のべてくださったと厳げん粛しゅくに証あかしした。この証あかしは，十じゅう二に使し徒との証あかしとして千八百三十五年ねん版ばんの『教きょう義ぎと聖せい約やく』の一いち部ぶとして刊かん行こうされた。

『教きょう義ぎと聖せい約やく』の書しょが
真しん実じつであるという
十じゅう二に使し徒との証あかし

主しゅの戒いましめの書しょについての証しょう人にんの証あかし。これらの戒いましめは，主しゅがジョセフ・スミス・ジュニアを通とおして主しゅの教きょう会かいに与あたえられたものであり，ジョセフ・スミス・ジュニアはこの目もく的てきのために教きょう会かい員いんの声こえによって任にん命めいされた者ものである。

したがって，わたしたちは，これらの戒いましめが神かみから霊れい感かんによって与あたえられ，すべての人ひとにとって有ゆう益えきであり，まことに真しん実じつであると，主しゅがわたしたちに注そそがれた聖せい霊れいを通とおしてわたしたちに証あかしされたことを，全ぜん人じん類るい，すなわち地ちの面おもてのすべての造つくられたものに進すすんで証あかししたいと思おもう。

主しゅをわたしたちの助たすけ主ぬしとして，わたしたちはこの証あかしを世よの人ひと々びとに伝つたえるものである。わたしたちが世よの人ひと々びとに証あかしを述のべるというこの特とっ権けんにあずかることを許ゆるされているのは，父ちちなる神かみとその御おん子こイエス・キリストの恵めぐみによるものである。わたしたちはこの特とっ権けんを大おおいに喜よろこび，人ひとの子こらがこれによって益えきを得えるようにと常つねに主しゅに祈いのっている。

十じゅう二に使し徒との名な前まえは次つぎのとおりである。

• トーマス・B・マーシュ

• デビッド・W・パッテン

• ブリガム・ヤング

• ヒーバー・C・キンボール

• オーソン・ハイド

• ウィリアム・E・マクレリン

• パーリー・P・プラット

• ルーク・S・ジョンソン

• ウィリアム・スミス

• オーソン・プラット

• ジョン・F・ボイントン

• ライマン・E・ジョンソン

『教きょう義ぎと聖せい約やく』のその後ごの版はんには，さらに別べつの啓けい示じやそのほかの記き録ろく事じ項こうが，与あたえられたままに，また教きょう会かいの所しょ管かんの会かい議ぎや大たい会かいで受うけ入いれられたままに追つい加かされてきた。千八百七十六年ねん版ばんは，ブリガム・ヤングの指し示じの下もとでオーソン・プラット長ちょう老ろうによって準じゅん備びされ，啓けい示じが年ねん代だい順じゅんに配はい置ちされ，歴れき史し上じょうの説せつ明めいを含ふくむ新あたらしい前まえ書がきが加くわえられたものである。

また，千八百三十五年ねん版ばん以い来らい，Lectures on Faith（「信しん仰こうに関かんする講こう話わ」）と呼よばれる七課かから成なる神しん学がく上じょうの一いち連れんの教おしえが掲けい載さいされていた。これは，オハイオ州しゅうカートランドにおける「預よ言げん者しゃの塾じゅく」で使し用ようするために，千八百三十四年ねんから千八百三十五年ねんにかけて準じゅん備びされたものである。これらの講こう話わは教きょう義ぎと教おしえの点てんでは有ゆう益えきであるが，教きょう会かい全ぜん体たいへの啓けい示じとして与あたえられたものではなく，また受うけ入いれの提てい示じもされていないため，千九百二十一年ねん版ばん以い降こう，『教きょう義ぎと聖せい約やく』から省はぶかれている。

千九百八十一年ねん英えい語ご版ばんの『教きょう義ぎと聖せい約やく』に初はじめて三つの文ぶん書しょが加くわえられた。死し者しゃのための救すくいの基き本ほんの教おしえについて述のべた第だい百三十七章しょうと第だい百三十八章しょう，ならびに教きょう会かいのすべてのふさわしい男だん性せい会かい員いんは人じん種しゅや肌はだの色いろにかかわりなく，神しん権けんへの聖せい任にんを受うけることができるということを発はっ表ぴょうした公こう式しきの宣せん言げん二がそれである。

『教きょう義ぎと聖せい約やく』の版はんが新あらたにされる度たびに，過か去この誤あやまりが訂てい正せいされ，新あたらしい情じょう報ほうが追つい加かされた。特とくに章しょうの前まえ書がきの歴れき史しに関かかわる部ぶ分ぶんが訂てい正せいされてきた。この版はんでは，さらに日ひ付づけと地ち名めいが修しゅう正せいされ，またそのほかの訂てい正せいが行おこなわれた。これらの変へん更こうは，最もっとも正せい確かくな歴れき史し情じょう報ほうに合がっ致ちさせて行おこなわれたものである。この最さい新しん版ばんのそのほかの特とく徴ちょうとしては，啓けい示じが与あたえられた主しゅ要ような地ち点てんを示しめす地ち図ずが改かい訂ていされたこと，さらに教きょう会かいの史し跡せきの写しゃ真しん，相そう互ご参さん照しょう聖せい句く，章しょうの前まえ書がき，および主しゅ題だいに関かんする概がい要ようが改かい善ぜんされたことにある。こうした変へん更こうはすべて，読どく者しゃが『教きょう義ぎと聖せい約やく』の中なかに述のべられている主しゅのメッセージを理り解かいして喜よろこびを得えられるようにすることを目もく的てきに加くわえられたものである。章しょうの前まえ書がきの情じょう報ほうは，教きょう会かい歴れき史し草そう稿こうと既き刊かんのHistory of the Church（『教きょう会かい歴れき史し』）（章しょうの前まえ書がきでは両りょう方ほうをまとめてジョセフ・スミスの歴れき史しと呼よんでいる），ならびにJoseph Smith Papers（『ジョセフ・スミス文ぶん書しょ』）から取とられたものである。