Memahami Perjanjian Kita dengan Allah

Gambar

Woman being baptized.

Pembaptisan dengan pencelupan, yang dilaksanakan oleh seseorang yang memiliki wewenang, adalah tata cara penyelamatan pertama dari Injil dan penting bagi individu untuk menjadi anggota Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir. Tak terpisahkan dari pembaptisan adalah tata cara pendampingnya dari pengukuhan—penumpangan tangan untuk karunia Roh Kudus.

Ketika kita dibaptiskan, kita berjanji untuk mengambil ke atas diri kita nama Yesus Kristus, untuk selalu mengingat Dia, dan menaati perintah-perintah-Nya. Kita juga berjanji “untuk melayani-Nya sampai akhir” (A&P 20:37; lihat juga Mosia 18:8–10).

Sebagai imbalannya, Bapa Surgawi berjanji bahwa jika kita bertobat dari dosa-dosa kita, kita dapat diampuni (lihat Alma 7:14) dan “boleh selalu memiliki Roh-Nya bersama [kita]” (A&P 20:77), sebuah janji dimungkinkan, sebagian, melalui menerima karunia Roh Kudus.

Tata cara-tata cara pembaptisan dan pengukuhan merupakan pintu gerbang yang melaluinya semua yang mencari kehidupan kekal harus masuk (lihat Yohanes 3:3–5). Menghormati perjanjian pembaptisan kita menuntun pada dan merupakan bagian penting dari membuat perjanjian-perjanjian yang berkaitan dengan semua tata cara penyelamatan lainnya di jalan menuju kehidupan kekal (lihat 2 Nefi 31:17–21).

Gambar

A young woman taking the sacrament.

Mereka yang telah menerima tata cara-tata cara pembaptisan dan pengukuhan mengambil sakramen setiap minggu untuk memperbarui perjanjian-perjanjian itu. Sementara mengambil roti dan air, kita mengingat pengurbanan yang Juruselamat buat bagi kita. Selain itu, kita merenungkan perjanjian-perjanjian yang telah kita buat untuk mengambil ke atas diri kita nama Yesus Kristus, selalu mengingat Dia, dan menaati perintah-perintah-Nya. Sebagai imbalannya, Allah memberikan janji bahwa Roh-Nya akan senantiasa bersama kita (lihat A&P 20:77, 79).

Tata cara sakramen merupakan sebuah kesempatan setiap minggu untuk memperbarui perjanjian-perjanjian sakral yang mengizinkan kita untuk menjadi pengambil kasih karunia Pendamaian Juruselamat dengan dampak pembersihan rohani yang sama dari pembaptisan dan pengukuhan.

Para pemimpin Gereja juga telah mengajarkan bahwa ketika kita mengambil sakramen, kita tidak saja memperbarui perjanjian pembaptisan kita namun “semua perjanjian yang kita buat dengan Tuhan.”⁴

Gambar

A group of men (black and Caucasian) standing in a circle and holding a baby girl. The baby girl is dressed in white clothing. The men are preparing to participate in blessing the baby.

Bapa Surgawi memberikan sumpah-Nya (jaminan) untuk menganugerahkan berkat-berkat tertentu kepada para pemegang imamat yang menaati perjanjian-perjanjian yang berkaitan dengan menerima imamat.

Sewaktu para pria hidup layak untuk menerima Imamat Harun dan Imamat Melkisedek dan “[meningkatkan] pemanggilan mereka,” Allah berjanji mereka akan “dikuduskan oleh Roh bagi diperbaruinya tubuh mereka.” Mereka menjadi ahli waris dari janji-janji yang dibuat kepada Musa, Harun, dan Abraham.

Memegang Imamat Melkisedek penting bagi para pria agar memenuhi syarat untuk memasuki bait suci. Di sana, para pria dan wanita dapat menerima kegenapan berkat imamat bersama-sama dalam pernikahan.

Dengan menerima semua tata cara penyelamatan imamat, semua orang dapat menerima janji akan “semua yang Bapa miliki” (lihat A&P 84:35–38).

“Berkat-berkat yang menakjubkan mengalir dari sumpah dan perjanjian ini kepada para pria, wanita, dan anak-anak yang layak di seluruh dunia,” Penatua Russell M. Nelson dari Kuorum Dua Belas Rasul mengajarkan.⁵

Pemberkahan bait suci adalah sebuah karunia yang menyediakan perspektif dan kuasa.

Selama pemberkahan bait suci kita menerima petunjuk dan membuat perjanjian-perjanjian yang berkaitan dengan permuliaan kekal kita. Yang berkaitan dengan pemberkahan adalah tata cara pembasuhan dan pengurapan dan dikenakan garmen bait suci sebagai pengingat akan perjanjian-perjanjian sakral.⁶ Tata cara dan perjanjian bait suci sedemikian sakral sehingga hal itu tidak dibahas secara detail di luar bait suci. Karena itulah, Presiden Boyd K. Packer, Presiden Kuorum Dua Belas Rasul, menasihati, “Adalah penting agar Anda mendengarkan dengan saksama sewaktu tata cara-tata cara ini dilaksanakan dan agar Anda berusaha untuk mengingat berkat-berkat yang dijanjikan dan syarat-syarat yang melaluinya hal itu akan diwujudkan.”⁷

Penatua Jeffrey R. Holland dari Kuorum Dua Belas Rasul telah mengajarkan bahwa kunci untuk menerima kuasa ilahi untuk mengatasi pertentangan dan memajukan Gereja “adalah perjanjian yang kita buat di bait suci—perjanjian kita untuk menaati dan berkurban, untuk menguduskan bagi Bapa, dan janji-Nya untuk menganugerahi kita dengan ‘pemberkahan besar.’”⁸

Anda dapat belajar lebih banyak mengenai asas-asas dibalik perjanjian-perjanjian yang kita buat dalam pemberkahan dengan menelaah yang berikut:

• “Kepatuhan,” Asas-Asas Injil (2009), 225–231.

• M. Russell Ballard, “The Law of Sacrifice,” Liahona, Maret 2002, 10.

• Mengenai “hukum Injil” (A&P 104:18), lihat Ajaran dan Perjanjian 42.

• “Hukum Kemurnian Akhlak,” Asas-Asas Injil (2009), 253–261.

• D. Todd Christofferson, “Refleksi dari Hidup yang Dikuduskan,” Liahona, November 2010, 16.

Gambar

Family sealed at the Provo Temple

Tata cara bait suci yang dirujuk sebagai “pernikahan bait suci” atau “dimeteraikan” menciptakan sebuah hubungan kekal di antara suami dan istri yang dapat berlangsung melampaui kematian jika pasangan setia. Hubungan orang tua dan anak juga dapat dilanggengkan melampaui kefanaan, menyatukan generasi-generasi bersama dalam hubungan keluarga kekal.

Ketika seseorang membuat perjanjian pernikahan di bait suci, dia membuat perjanjian dengan baik Allah maupun dengan pasangannya. Pasangan menjanjikan kesetiaan kepada satu sama lain dan kepada Allah. Kepada mereka dijanjikan permuliaan dan bahwa hubungan keluarga mereka dapat berlanjut di sepanjang kekekalan (lihat A&P 132:19–20). Anak-anak yang dilahirkan dari pasangan yang dimeteraikan di bait suci atau anak-anak yang kemudian dimeteraikan kepada orang tua mereka memiliki hak untuk menjadi bagian dari keluarga kekal.

Demikian juga dengan tata cara lainnya, kesetiaan individu pada perjanjian-perjanjian kita diperlukan untuk tata cara fana untuk dimeteraikan, atau disahkan, di surga oleh Roh Kudus Perjanjian.⁹ Individu-individu yang menaati perjanjian mereka—bahkan ketika pasangan mereka tidak menaatinya—tidak kehilangan berkat-berkat yang dijanjikan dalam pemeteraian.

Sewaktu kita membuat perjanjian-perjanjian penting ini, kita menjadi pengambil bagian dari perjanjian yang baru dan abadi, “bahkan kegenapan [Injil Yesus Kristus]” (A&P 66:2). Perjanjian yang baru dan abadi adalah “jumlah keseluruhan dari semua perjanjian dan tanggung jawab Injil” yang kita buat,¹⁰ dan berkat-berkat yang dihasilkan mencakup semua yang Bapa miliki, termasuk kehidupan kekal.

Sewaktu kita berusaha untuk memahami dan menaati perjanjian-perjanjian kita, kita hendaknya ingat bahwa dengan menepati perjanjian-perjanjian kita bukanlah sekadar daftar akan segala sesuatu untuk dilakukan melainkan sebuah komitmen untuk menjadi seperti Juruselamat.

“Penghakiman Terakhir bukan sekadar sebuah evaluasi jumlah keseluruhan dari tindakan baik dan jahat—apa yang telah kita lakukan,” Penatua Dallin H. Oaks dari Kuorum Dua Belas Rasul mengajarkan. “Itu adalah sebuah pengakuan dari dampak akhir tindakan dan pikiran kita—telah menjadi apa kita. Tidaklah cukup bagi siapa pun untuk sekadar berbuat tanpa berpikir. Perintah, tata cara, dan perjanjian Injil bukanlah daftar deposit yang perlu dibuat dalam rekening surgawi. Injil Yesus Kristus adalah sebuah rencana yang memperlihatkan kepada kita bagaimana kita dapat menjadi seperti yang dihasratkan Bapa Surgawi kita.¹¹