「教會的主教」
1830年的秋天，在俄亥俄州的佩恩斯威爾，四名二十歲左右的年輕人，出現在愛德華·裴垂治的帽子店門口。當裴垂治聆聽著這些人非凡的故事，談及權柄的復興和一部新啟示的經文，他指他們為騙子，並把他們趕走。然而在他們離開後，裴垂治派遣他的僱員隨後趕上，去購買一本他們帶來的書，那本書被稱為摩爾門經。1
裴垂治和他的妻子，莉蒂雅，正在尋找一個教會，能明白教導新約福音，並提供帶領教會神聖權柄的證據。在了解傳教士的信息後，莉蒂雅從他們的教導，認出她從聖經認識的真理，並且接受洗禮。2愛德華·裴垂治始終不為所動，但在前往紐約和先知約瑟見面之後，他也同樣受了洗。
大約在同一時期，約瑟·斯密獲得一項啟示，主應許愛德華·裴垂治：「你將接受我的靈，即聖靈，亦即保惠師，祂將教你國度中令人平安的事。」伴隨這個保證，主召喚裴垂治「用號角般的聲音宣講我的福音」（見教約36：1）。3裴垂治就此離開，前去麻薩諸塞州，向他的父母和兄弟姊妹分享他新發現的信仰。4
1831年2月4日，在裴垂治返回到俄亥俄州後，約瑟·斯密立刻獲得一項啟示（現為教義和聖約第41篇），召喚愛德華·裴垂治在成立十個月的教會裡，擔任第一位主教。主教的職位是本福音期最先被復興的聖職職位之一，然而對主教職責的了解，就像其他職位一樣，也是律上加律地來到。不同於今日的主教，裴垂治不僅被指示要「按立為教會的主教」，也要「放下他的生意，用全部時間為教會工作」（見教約41：9）。5沒有手冊，又沒有實際的前例，裴垂治可能在納悶他究竟要執行什麼樣的「教會的工作」？很幸運地，幾天之後，約瑟獲得啟示（早期教會成員稱此為「律法」），包含了他身為主教職責的進一步信息。6
在這項啟示中（現為教義和聖約第42篇），主命令聖徒透過主教和其諮理，「憑不可破壞的誓約和字據」，將他們所有的財產獻納給祂。獻納的人則會從主教接受「夠自己和家人生活」的財產管家職務。主教負責保管在倉庫的任何剩餘財產，來「幫助……貧窮、困苦的人」、購置土地，以及建立錫安（見教約42：34-35）。
身為一名主教，裴垂治面臨的首要任務之一，與被吩咐逃離紐約州、爾後抵達俄亥俄州的聖徒有關。裴垂治負責安頓他們到他們將要繼承的產業。早期教會成員里曼·柯普雷，提供他位於俄亥俄州湯普生，面積759英畝的所有地，用來安頓來自紐約州考斯威爾的聖徒；此處距嘉德蘭約20英里，而裴垂治需要更多明確的啟示，了解如何在柯普雷的土地上把考斯威爾的聖徒組織起來。主透過約瑟·斯密作出回應，給予裴垂治啟示，該啟示現為教義和聖約第51篇。主教導裴垂治，在為考斯威爾聖徒劃分土地時，他「要按每個人的家庭、環境、需要和需求，將這人民該得到的份指定給他們」（見教約51：3）。7雖然裴垂治在佩恩斯威爾仍然擁有財產，並不需要土地，但他在啟示中還是被告知，為回報他因擔任主教而犧牲了帽商的全職工作，他可利用倉庫裡的必需品來支持他的家庭（見教約51：14）。
遵行獻納律法被視為一項特權（見教約51：15）。8然而並非每一個人都這樣想。柯普雷不久便收回供應土地的承諾，並驅逐考斯威爾的聖徒，讓他們不知該何去何從。96月10日，主的啟示（現為教義和聖約第54篇）以出乎意料的方式解決他們的疑慮：他們蒙召喚要永久地住在超過800英里之遠的密蘇里。（見教約54：8）。10
約莫在同一時期，約瑟·斯密、愛德華·裴垂治和其他人，正準備啟程前往密蘇里，即未來錫安城的預定地（見教約52：24）。11裴垂治離開時，設想自己在幾個月內就會回來。但在這群長老們抵達密蘇里州遠西部的邊境小鎮獨立城之後，約瑟·斯密獲得啟示（現為教義和聖約第57篇），宣告獨立城將是後期錫安城的中心地。這項啟示也包含了一個艱鉅的當務之急：「這是智慧，聖徒們應購買這塊地，以及西邊的每塊地，一直接到〔密蘇里的西部邊境〕。還有鄰接大草原的每塊地」（見教約57：4-5）。主進一步指示：「我僕人愛德華·〔裴垂治〕要擔任我指定他的職位，照我的命令，將聖徒的繼承產業〔分〕給他們」（見教約57：7）。主接著召喚好幾個人留在密蘇里及建立錫安。裴垂治是其中一位「要盡快和家人在錫安地定居下來，做我說過的那些事」的人，這與他原先的計畫大相逕庭。（見教約57：14；亦見教約58：24-25）。12
幾天後，裴垂治寫信給莉蒂雅，告訴她，那個夏天他不會回到俄亥俄州的消息，而且他還要求她和他們的五名女兒，要在密蘇里的邊境和他一起生活，。另外，他不但無法在秋天返回俄亥俄州幫助他們搬家，他還寫道：「吉伯特弟兄或我必須在此地參加十二月的買賣，並且不知道他那時是否能回得來，我已經思考到目前要留在這裡，雖然這與〔我〕的預期不同，但卻是明智的做法。」13他也警告她，一旦她到密蘇里與他生活，「我們必須受苦，並且在此地將有一段窮困的時期，這是你我多年來都還無法習慣的日子。」14他遵從與主、和與彼此商議的指示（見教約58：24），建議她和女孩們如何安排這段旅程，然後建議她想通之後就啟程。15莉蒂雅心甘情願地服從啟示搬遷，打包她的家當，並聚集她的五名女兒向西旅行，前往一個她從未見過的地方。
在密蘇里州，裴垂治預期考斯威爾聖徒和隨後其他許多的人即將抵達，於是他遵照主的指示，準備「將聖徒的繼承產業〔分〕給他們」（見教約57：7），16在他抵達密蘇里州的兩週內，開始購買土地。當裴垂治在那裡把聖徒安頓在他們的土地上時，他依循先前在五月獲得的指示，「將每個人的份指定給他時，應附上字據，以保障他所得的份」（見教約51：4）。17
為了回應這項啟示，裴垂治印出具有兩部分的獻納契據。第一部分中，他謹慎地記錄個別聖徒或家庭「放在我教會的主教……面前」的財產或物品（教約42：31）。換取物品時，裴垂治小心翼翼地記錄契據的第二部分，即每個成員的管家職務——通常與他們所獻納的相同。每個成員都被指定「作自己財產的管家，或他經由獻納所接受的」（教約42：32）。
裴垂治擔任主的代表，服務許多選擇遵行獻納律法的聖徒，他們接受主的邀請，願意根據管家職務、選擇權和負起責任的原則採取行動。然而，又一次，並非每一個人都希望遵行此律法。有些人自行購買土地；有些人，如柯普雷和另一個名叫貝特的人，捐贈了財產或金錢，然後又改變心意，要求歸還。裴垂治蒙召喚去幫助、提升和鼓勵頑抗者，對於接受的聖徒也這樣對待他們。約翰·惠特茂寫到，在獲得獻納律法之後，「愛德華·裴垂治主教拜訪教會中的好幾個分會，而有些人不願意接受此律法。」18
服務不完美的聖徒遇到了種種的困難，裴垂治的女兒，艾蜜莉·裴垂治後來回憶道：「當我回顧並記起那落在我父親身上的重責大任，即第一位主教——他的貧困與匱乏，和他必須忍受的艱辛、假弟兄的指控、愛挑毛病的窮人，以及敵人的迫害——他會英年早逝也不是沒有理由。」19裴垂治自身的教長祝福詞警告了他：「你將維持你的職位上，直到你疲倦為止，你將渴望辭去職務，好使你或能稍事休息。」20
除了處理他人的人性弱點，裴垂治還要面對一項事實，即他自己墜落的天性。裴垂治僅有少數已知的資源來面對建立錫安的挑戰，而這顯然使他對成功的可能性心存懷疑。主回應此事，並警告他：「但是他若不悔改他的不信和心地盲目，他要小心，免得跌倒」（見教約58：15）。211831年8月，裴垂治在寫給莉蒂雅的信中，吐漏了他自己對他的職務感到的不安，他寫道：「妳知道我身負重任，而當我偶爾被神懲戒時，我有時覺得好像自己會跌倒，不是說要放棄這召喚，但我怕我的職務若要蒙天上的父接納，已超乎我所能表現的了。」22他接著懇求他的妻子，「請為我祈禱，使我不致跌倒。」23
兩年以後，在1833年7月，裴垂治正和他的妻子，以及三週大同名的兒子，小愛德華·裴垂治坐在家中，一群憤怒的暴民闖進來，把他拖到獨立城的廣場中心，就地毆打、塗上焦油和黏滿羽毛。三天後，無所畏懼的裴垂治連同其他五人，為防止暴徒對聖徒們施暴，願意提供他們的性命，來換取其餘聖徒的安全。他們提出的條件並未被接受，還被迫同意要離開傑克森郡。幾個星期以後，裴垂治寫信給他在俄亥俄州的朋友，「為了我蒙福的夫子，我感到願意犧牲自己，也願意被犧牲。」24
召喚裴垂治擔任主教的啟示，以及他的職務職責概述，影響了他的餘生。他持續擔任主教，貫穿了聖徒在密蘇里州以及進入伊利諾州的時期。1840年的春天，裴垂治在納府為自己的家人建造房舍時，他病倒了。他在1840年5月27日過世，留下妻子和五名6至20歲的子女。
當裴垂治蒙召喚擔任主教時，主描述他是一個「在我面前心地純潔，就像古代的拿但業，心裡沒有詭詐」的人（見教約41：11）。25早期教會成員大衛·裴迪古，描述裴垂治是「一位紳士，為人極為高貴，充分顯現他崇高的職務，就好比新約陳述的，一個充分顯現主教職務的人，應該像他一樣，舉止端莊，思慮周到，然而親切且令人愉快，他的家人就像他一樣非常令人感到愉快。」26威廉·斐普筆下的裴垂治：「很少人能如此單純高貴地身負他的職責。他是一名誠實的人，我愛他。」27在裴垂治過世的八個月後，主啟示了這復興教會的忠信的第一位主教，現在與祂同在（見教約124：19）。28