В десятилетний период с 1832 года по 1842 год Джозеф Смит записал или продиктовал по крайней мере четыре описания Первого видения. Эти описания во многом схожи, однако отличаются некоторыми деталями и подробностями. Эти различия незначительны. Собранные вместе, эти описания дают нам более полную картину произошедшего. Запись 1838 года, входящая в книгу Драгоценная Жемчужина, – это основной источник, на который ссылаются в Церкви.
Дополнительная информация
Весной 1820 года, после продолжительного изучения Священных Писаний и долгих размышлений, четырнадцатилетний Джозеф Смит последовал данному в послании Иакова 1:5 совету «просить у Бога» мудрости. Он уединился в роще неподалеку от своего дома и стал молиться, чтобы узнать, какая из церквей истинная. В ответ ему явились Бог Отец и Его Сын, Иисус Христос; это событие теперь известно как Первое видение. Этот священный опыт открыл эпоху восстановления Евангелия Иисуса Христа и стал одним из краеугольных камней веры Святых последних дней.
У Джозефа Смита нет одного исчерпывающего описания всего, что произошло с ним и что он узнал из своего первого видения, но в разное время он представил несколько описаний этого события. В описании 1838 года, – которое он подготовил в качестве официальной версии для Церкви, – он пишет: «Много другого сказал [Господь] мне, о чем я не могу написать в настоящее время» (Джозеф Смит – История 1:20).
Как видение Апостола Павла, описанное в Новом Завете, видение Джозефа Смита стало для него важным опытом. В Новом Завете приводится три описания видения Павла, полученного им по дороге в Дамаск; в каждом видении появляются новые подробности и детали. Так же и Джозеф Смит подчеркивал различные аспекты своего видения в зависимости от аудитории, к которой он обращался, и его понимания событий.
Разные писцы готовили каждое из описаний Первого видения; часто это происходило в разные годы. Каждое описание отражает какой-то особый аспект для определенной аудитории и целей. Например, описание 1838 года было написано для официальной истории Церкви; другое описание было дано в ответ на письмо от редактора газеты. Джозеф Смит также рассказывал о произошедших с ним событиях новообращенным и другим людям, четверо из которых сделали записи того, что они услышали. Эти описания дополняют одно другое.
Самое первое описание, сделанное в 1832 году, было частью автобиографии Джозефа. Это описание подчеркивает его поиски религиозной истины и желание получить прощение своих грехов. В этом описании мы находим следующие слова Господа: «Джозеф, сын Мой, грехи твои прощены тебе». Некоторые люди утверждают, что это описание противоречит другим, поскольку в нем не упоминается явно о двух Личностях. Однако в описании 1832 года не говорится, что Джозеф видел только одну Личность, а также не говорится, что он не видел две Личности.
Еще одно описание было сделано после разговора, состоявшегося в ноябре 1835 года в Киртланде, штат Огайо, между Джозефом Смитом и его гостем. Краткое содержание этой беседы, включая описание Первого видения, было изложено в дневнике Джозефа Смита Уорреном Каудери, одним из писцов Джозефа. Одна из уникальных деталей, которые мы находим в описании 1835 года, заключается в том, что помимо двух Личностей, Джозеф видел множество Ангелов. Пересказывая историю Первого видения, некоторые из первых руководителей Церкви иногда говорили, что Ангел велел Джозефу Смиту не присоединяться ни к одной из церквей. Однако в своих проповедях эти же руководители часто использовали слова Господь, Христос, Личность, посланец и Ангел как взаимозаменяемые. То же относится и к Пророкам Ветхого Завета (см. Бытие 32:24-30; 48:16).
Описание, сделанное в 1838 году, находится в Драгоценной Жемчужине, канонизированной книге Священного Писания Церкви. Пророк подразумевал, что это описание станет основным для Церкви; в нем содержится подробное изложение исторической обстановки. Акценты в этом описании отличаются от описания 1832 года, которое больше сосредоточено на поисках прощения; в описании 1838 года Джозеф Смит подчеркивает заявление Бога относительно истинной Церкви.
Четвертое описание, сделанное Пророком, было частью письма, написанного им в 1842 году Джону Уэнтворту, редактору газеты Chicago Democrat В этом описании есть утверждение, подразумеваемое в других описаниях, но особо не обозначенное в них; оно гласит, что в будущем ему будет открыта полнота Евангелия.
