Книга Мормона и исследования ДНК

Доказательства, собранные на сегодняшний день, говорят о том, что большинство коренных американцев имеют в основном азиатскую ДНК³. Ученые предполагают, что в эпоху, предшествовавшую историям из Книги Мормона, относительно небольшая группа людей мигрировала из Северо-Восточной Азии на Американский континент по сухопутному мосту, соединявшему Сибирь и Аляску⁴. Эти люди, по словам ученых, быстро распространились и заполнили Северную и Южную Америку, и, вероятно, были изначальными предками современных американских индейцев⁵.

Книга Мормона содержит мало непосредственной информации о культурных связях между народами, описанными в ней, и теми, что, возможно, жили неподалеку. Как следствие, самые первые Святые последних дней предположили, что жители Ближнего Востока или Запада Азии, такие как Иаред, Легий, Мюлек и их товарищи, были первыми, крупнейшими или даже единственными группами, заселившими Американский континент. Основываясь на этом предположении, критики утверждают, что Книга Мормона не учитывает присутствия других больших групп населения в Америке и что поэтому ДНК людей с Ближнего Востока должны быть легко узнаваемы среди современных групп коренного населения.

Сама Книга Мормона, однако, не утверждает, что народы, описанные в ней, были преобладающими или единственными жителями земель, которые они населяли. На самом деле, культурные и демографические ориентиры в ее тексте намекают на присутствие других групп⁶. В ходе апрельской Генеральной конференции 1929 года президент Энтони В. Айвинс, член Первого Президентства, предостерег: «Мы должны быть осторожны в своих выводах. Книга Мормона… не говорит нам, что на этой земле до [народов, описанных в ней,] никого не было. Она не говорит нам, что люди не переселялись сюда после них»⁷.

Джозеф Смит, по-видимому, был открыт для идеи о переселениях других народов, помимо тех, что описаны в Книге Мормона⁸, и многие руководители и ученые из числа Святых последних дней за последнее столетие пришли к выводу, что повествование Книги Мормона абсолютно не противоречит факту присутствия других цивилизованных популяций⁹. Обновление Введения к Книге Мормона от 2006 года отражает это понимание, заявляя, что народы из Книги Мормона были «одними из предков американских индейцев»¹⁰.

Ничего не известно о масштабах браков и генетического смешивания между народами Книги Мормона или их потомками и другими жителями Американского континента, хотя некоторое смешивание очевидно даже в период, описанный в тексте книги¹¹. Очевидным кажется то, что ДНК народов из Книги Мормона, вероятнее всего, представляли лишь часть совокупности ДНК народов древней Америки. Специалистам по популяционной генетике сегодня может быть слишком сложно найти и четко определить их ДНК.

Краткий обзор основных принципов генетики поможет объяснить, как ученые используют ДНК для изучения древних популяций. Это также подчеркнет, в чем заключается трудность того, чтобы сделать выводы о Книге Мормона на основе изучения генетики.

ДНК – набор инструкций для строительства и поддержания жизни – находится в ядре почти каждой клетки человека. Она организована в 46 структур, называемых хромосомами, – по 23 от каждого родителя. Эти хромосомы содержат около 3,2 миллиардов нуклеотидов. Примерно 99,9% генетической структуры любых двух людей одинаковы, но тысячи мелких различий объясняют огромную разницу между людьми.

Генетические изменения происходят в результате того, что генетики называют случайной мутацией. Мутации – это ошибки, которые происходят при копировании ДНК в процессе формирования половых клеток. Эти мутации накапливаются с течением времени, передаваясь из поколения в поколение, что приводит к формированию уникальных генетических профилей. Модель наследования первых 22 пар хромосом (так называемых аутосом) характеризуется непрерывной перетасовкой: половина ДНК как от отца, так и от матери, рекомбинирует, чтобы сформировать ДНК их детей. 23-я пара хромосом определяет пол ребенка (XY – мужской, XX – женский). Поскольку Y-хромосома есть только у мужчин, сын наследует ее от своего отца практически нетронутой.

Человеческие клетки также имеют ДНК в ряде клеточных компонентов под названием «митохондрия». Митохондриальная ДНК относительно невелика – содержит приблизительно 17 000 нуклеотидов – и наследуется почти нетронутой от матери. Материнская митохондриальная ДНК передается всем ее детям, но только ее дочери передадут свою митохондриальную ДНК следующему поколению.

Митохондриальная ДНК была первым типом ДНК, подлежащим секвенированию и, таким образом, первой, которую генетика использовала для изучения популяций. По мере совершенствования технологий анализ аутосомной ДНК позволил генетикам провести сложные исследования с использованием комбинаций нескольких генетических маркеров.

Популяционные генетики пытаются реконструировать зарождение, миграции и отношения популяций, используя современные и древние образцы ДНК. Исследуя имеющиеся данные, ученые определили комбинации мутаций, присущие конкретным популяциям в различных регионах мира. Уникальные профили митохондриальных ДНК и Y-хромосом называются гаплогруппами¹². Ученые обозначают гаплогруппы буквами латинского алфавита¹³.

В настоящее время научный консенсус на стороне того, что подавляющее большинство коренных американцев принадлежат к субветвям Y-хромосомы гаплогрупп C и Q¹⁴ и митохондриальным гаплогруппам ДНК A, B, C, D и X, все из которых, по всей видимости, прибыли на Американский континент вследствие миграции из Восточной Азии¹⁵. Продолжающиеся исследования дают новое понимание и бросают вызов предыдущим выводам¹⁶. Например, результаты исследования, проведенного в 2014 году, свидетельствуют в пользу того, что целая треть ДНК коренных американцев, возможно, пришла из древней Европы или Западной Азии. На основании этих доказательств ученые пришли к выводу, что некоторые жители древней Европы или Западной Азии мигрировали на восток через Азию, смешавшись с группой, которая впоследствии мигрировала на Американский континент за несколько тысяч лет до событий, описываемых в Книге Мормона¹⁷.

Дополнительные маркеры ДНК народов Европы, Западной Азии и Африки присутствуют в ДНК современного коренного населения, но трудно определить, является ли этот факт результатом доколумбовых миграций, таких как те, что описаны в Книге Мормона, или же проистекает от генетического смешивания, произошедшего после европейского завоевания¹⁸. Это связано отчасти с тем, что «молекулярные часы», используемые учеными для установления возраста Y-хромосомы и маркеров митохондриальной ДНК, недостаточно точны, чтобы четко определить сроки миграций, произошедших не далее как несколько сотен или даже тысяч лет назад¹⁹. Более того, в настоящий момент не существует молекулярных часов для полных геномов.

Ученые не исключают возможности дополнительных, мелкомасштабных миграций на Американский континент²⁰. Например, генетический анализ хорошо сохранившегося 4000-летнего палеоэскимоса в Гренландии в 2010 году привел ученых к выводу, что на Американский континент мигрировала группа людей помимо тех, что пришли из Восточной Азии²¹. Комментируя это исследование, Маркус Фельдман, специалист в области популяционной генетики из Стэнфордского университета, сказал: «Модели, предполагающие единовременную миграцию, как правило, рассматриваются как идеализированные системы… Возможно, было небольшое количество миграций, произошедших на протяжении тысячелетий»²².

Одна из причин того, что трудно использовать образцы ДНК, чтобы сделать определенные выводы о народах из Книги Мормона, это отсутствие информации о ДНК Легия, Сарии, Измаила и других людей, перебравшихся в Америку. Даже если бы у генетиков была база данных ДНК, которая сейчас существует для всех современных групп американских индейцев, было бы невозможно точно знать, что искать. Вполне возможно, что каждый член эмигрировавшей стороны из описанных в Книге Мормона, имел ДНК, типичную для Ближнего Востока, но возможно и то, что некоторые из них имели ДНК более характерные для других регионов. В этом случае их потомки могут унаследовать генетический профиль, который оказался бы неожиданным, учитывая место происхождения их семьи. Этот феномен называется эффектом основателя.

Рассмотрим пример доктора Уго А. Перего, специалиста в области популяционной генетики из числа Святых последних дней. Его родословная утверждает, что он итальянец в нескольких поколениях, но его ДНК по отцовской генетической линии происходит от ветви азиатов/коренных американцев гаплогруппы C. Это, вероятно, означает, что где-то вдоль этой линии миграция из Азии в Европу привела к введению ДНК, атипичной для места происхождения Перего²³. Если бы Перего и его семья колонизировали изолированный участок суши, будущие генетики, проводившие исследование Y-хромосом его потомков, могли бы прийти к выводу, что первые поселенцы этого континента были из Азии, а не из Италии. Эта гипотетическая история показывает, что выводы о генетике популяции должны основываться на четком понимании ДНК основателей этой популяции. В случае Книги Мормона четкая информация такого рода отсутствует.

Эффект основателя – это не единственная трудность. Даже если бы было известно с высокой степенью достоверности, что эмигранты, описанные в Книге Мормона, имели то, что можно было бы считать обычной ближневосточной ДНК, то вполне возможно, что их ДНК-маркеры не сохранились бы за прошедшие столетия. Принципы, хорошо известные ученым, в том числе эффект бутылочного горлышка и генетический дрейф, часто приводят к потере генетических маркеров или к тому, что их становится почти невозможно обнаружить.

Эффект бутылочного горлышка

Эффект бутылочного горлышка – это потеря генетического разнообразия, что происходит при стихийном бедствии, эпидемии, крупномасштабной войне или других катастрофах, приводящих к гибели значительной части популяции. Эти события могут серьезно сократить или полностью уничтожить определенные генетические профили. В таких случаях популяция может со временем восстановить генетическое разнообразие, но бо́льшая часть существовавшего ранее разнообразия безвозвратно теряется.

Изображение

иллюстрация эффекта бутылочного горлышка

Вдобавок к катастрофической войне в конце Книги Мормона, европейское завоевание Американского континента в XV и XVI веках вызвало именно такую разрушительную цепь событий. В результате войны и распространения болезней среди многих индейских групп наблюдались огромные потери населения²⁴. Один молекулярный антрополог отметил, что это завоевание «сжало всю популяцию индейцев эффектом генетического бутылочного горлышка». Он заключил: «Это сокращение популяции навсегда изменило генетику уцелевших групп, что затрудняет любые попытки восстановления доколумбовой генетической структуры большинства групп Нового Света»²⁵.

Генетический дрейф

Генетический дрейф – это постепенная потеря генетических маркеров в малых популяциях из-за случайных событий. Для объяснения этой концепции часто используется небольшая иллюстрация:

Положите в банку 20 шариков – 10 красных и 10 синих. Эта банка представляет собой популяцию, а шарики – людей с различными генетическими профилями. Выньте любой шарик из этой популяции, запишите его цвет и поместите обратно в банку. Каждое вынимание шарика представляет собой рождение ребенка. Выньте шарики 20 раз, имитируя рождение нового поколения в популяции. Второе поколение может иметь равное количество шариков каждого цвета, но более вероятно, что количество шариков обоих цветов в нем будет неравным.

Прежде чем вынуть третье поколение, подкорректируйте доли каждого цвета в банке, чтобы отразить новую смесь генетических профилей в генофонде. По мере того как вы будете продолжать вынимать шарики, теперь уже неравномерная смесь все чаще будет давать преобладающий цвет. В течение нескольких поколений этот «дрейф» в сторону одного цвета почти наверняка приведет к исчезновению другого.

Изображение

иллюстрация генетического дрейфа

Этот пример иллюстрирует тип наследования генетического материала в течение нескольких поколений и показывает, как генетический дрейф может привести к вырождению генетических профилей. Влияние дрейфа особенно выражено в небольших изолированных популяциях или в случаях, когда небольшая группа, имеющая явный генетический профиль, смешивается с гораздо большей популяцией другой линии.

По результатам исследования, проведенного в Исландии, в котором были объединены генетические и генеалогические данные, было установлено, что большинство людей, живущих в этой стране сегодня, унаследовали митохондриальную ДНК небольшого процента людей, живших там всего 300 лет назад²⁶. Митохондриальная ДНК большинства исландцев, живших в то время, просто не сохранилась из-за случайных эффектов дрейфа. Вполне возможно, что ДНК большей части народов Книги Мормона не сохранилась по той же причине.

Генетический дрейф в особенности влияет на митохондриальную ДНК и ДНК Y-хромосомы, а также ведет к потере разнообразия аутосомной ДНК. Когда небольшая популяция смешивается с большой, комбинации аутосомных маркеров, характерные для небольшой группы, быстро уступают маркерам, характерным для большой. Маркеры меньшей группы вскоре становятся редкими в объединенной популяции и могут исчезнуть из-за эффектов генетического дрейфа и бутылочного горлышка, как описано выше. Кроме того, перетасовка и рекомбинация аутосомных ДНК из поколения в поколение производят новые комбинации маркеров, в которых преобладающий генетический сигнал поступает из популяции, которая изначально больше. Это может сделать характеристику комбинаций маркеров меньшей группы настолько редкой, что ее нельзя будет надежно идентифицировать.

Авторы статьи в American Journal of Physical Anthropology за 2008 год лаконично обобщили влияние этих сил: «Генетический дрейф имел значительное влияние [на гены коренных американцев] и вместе с существенным снижением численности населения после контакта с европейцами изменил частоты гаплогрупп, и привел к потере многих гаплотипов»²⁷. Генетические профили могут быть полностью утрачены, а существовавшие комбинации могут стать настолько редкими, что их будет трудно обнаружить. Таким образом, части населения на самом деле могут быть связаны генеалогически с человеком или группой, но не иметь ДНК, которые будут определены как принадлежащие этим предкам. Другими словами, у коренных американцев, чьи предки включают народы из Книги Мормона, может не получиться подтвердить свое родство с помощью теста ДНК²⁸.

Многие – как критики, так и защитники Книги Мормона – хотели бы использовать результаты исследований ДНК для подтверждения своих взглядов, но это не было бы убедительным доказательством. О ДНК народов из Книги Мормона ничего не известно. Даже если бы такая информация была известна, такие процессы, как эффект бутылочного горлышка, генетический дрейф, послеколумбовая иммиграция из Западной Евразии, делают маловероятным обнаружение их ДНК в настоящее время. Как заметил старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов: «Мы считаем, что мирские свидетельства не могут ни доказать, ни опровергнуть подлинность Книги Мормона»²⁹.

Тем, кто писал Книгу Мормона, прежде всего нужно было донести религиозные истины и сохранить духовное наследие своего народа. Они молились о том, чтобы, несмотря на предсказанное уничтожение большей части их народа, их летописи могли сохраниться и когда-нибудь помогли бы восстановить полноту Евангелия Иисуса Христа. Их обещание всем, кто изучает эту книгу «с искренним сердцем, с истинным намерением, имея веру во Христа», заключается в том, что Бог «явит вам истину об этом силой Духа Святого»³⁰. Для бесчисленного множества людей, которые провели этот тест на истинность Книги Мормона, она стала томом Священного Писания, способным приблизить их к Иисусу Христу.

Церковь признает вклад ученых в научное содержание, представленное в этой статье. Их труды используются с разрешения.

Впервые опубликовано в январе 2014 года. Обновлено в апреле 2017 года.

• Отвечая на вопросы о Евангелии

• Библия

• Книга Мормона

• Перевод Книги Мормона

• Иисус Христос

• Джозеф Смит

• Священные Писания

«When Lehi’s Party Arrived in the Land, Did They Find Others There?» Journal of Book of Mormon Studies

«DNA and the Book of Mormon: A Phylogenetic Perspective», Journal of Book of Mormon Studies

«The Book of Mormon and the Origin of Native Americans from a Maternally Inherited DNA Standpoint», BYU Religious Studies Center