靈的世界和死者的救贖

天父為救贖祂兒女所定的計畫在經文中有不同的名稱，例如「救恩計畫」（摩西書6：62）、「偉大的幸福計畫」（阿爾瑪書42：8），以及「救贖計畫」（阿爾瑪書39：18）。創造和墜落都是天父計畫中的必要部分，但這計畫的焦點是耶穌基督的贖罪。

十二使徒定額組的傑佛瑞‧賀倫長老說明：「救恩計畫實際上就是阿爾瑪所稱的『幸福計畫』〔阿爾瑪書42：8〕，而這計畫中最核心的事實、最關鍵的基礎、最主要的教義，也是永恆救恩計畫中神聖之愛的最高表現，則是主耶穌基督的贖罪。在那之前和之後都發生了許多事，但若沒有這項核心行動，沒有那勝利的一刻，讓我們的靈體脫離罪惡束縛、肉體脫離墳墓鎖鍊（這兩者都是無法否認的死亡），生命的計畫就不會有意義，而不論生前或死後，當然也就沒有最後的幸福可言」（Christ and the New Covenant: The Messianic Message of the Book of Mormon [1997], 197）。

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一切中最偉大的

十二使徒定額組的布司‧麥康基長老（1915-1985）也教導，贖罪對於這計畫非常重要。他說：

「我們（懷著正當的自豪，很確切地地）說，我們擁有永恆的福音，神的永恆救恩計畫，這計畫是由偉大的以羅興所制定，為了在這個微小的行星和祂親手所創造的無數世界中，促成祂所有靈體兒女的不死和永生（摩西書1：29-39）。……

「……神的獨生子來救贖墜落的世人，贖了世界的罪──這一切都是為了這目的：『凡相信而奉祂聖名受洗，並憑信心持守到底的，都必得救』〔教約20：25〕。因此，天父所制定的這項救恩計畫，乃是因祂兒子的贖罪而發生效用」（The Promised Messiah: The First Coming of Christ [1978], 284, 287–88）。

十二使徒定額組的陶德‧克理斯多長老見證，我們的救贖主耶穌有權柄設定救恩的條件，而且祂的條件沒有任何例外。他說：

「耶穌確實提到『引到永生，那門是窄的，路是小的』〔馬太福音7：14〕。祂明確地說道：『人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國』〔約翰福音3：5〕。這意謂著我們必須『要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫……罪得赦，……領受所賜的聖靈』〔使徒行傳2：38〕。

「沒有任何的例外，也不需要有例外。因此，凡相信並受洗的，包括藉著代理人而受洗的，若在信心中持守到底，必然得救，『不僅是那些在〔基督〕於全盛時期在肉身中來臨後相信的人要得永生，凡從太初到祂來之前〔就相信聖先知話的〕，都必得到永生』〔教約20：26〕。為此，『就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著』」〔彼得前書4：6〕（參閱2001年1月，利阿賀拿，第11-12頁）。

神「不偏待人」（使徒行傳10：34；亦見羅馬書2：11；教約1：35），其結果之一就是：救恩的條件對於神所有的兒女都是一樣的，不論他們活在什麼時代。十二使徒定額組的大衛‧海長老（1906-2004）談到救恩計畫的一致性，並列出了施行這計畫的一些條件，說：

「我們信基督降世，救贖人類脫離了那因亞當墜落而帶到世間的屬世和屬靈的死亡；經由基督流下祂無辜的血，全人類能復活而成為不死，而相信並服從祂律法的人，則會在復活後享有永生。

「救恩在所有各世代中，都是根據同樣的條件執行的。人必須對基督有信心、悔改自己的罪、奉祂的名受洗、接受聖靈的恩賜，並保持堅定不移，才能獲得永生。

「主神已在所有各時代裡，差遣了祂神聖的眾先知，到所有的人中間宣布這些事情，就像祂在今日所做的一樣（見摩賽亞書3：13）」（參閱1988年7月，聖徒之聲，第21頁）。

救恩的要件包括要接受必要的教儀。十二使徒定額組的培道‧潘會長鼓勵我們要作好準備，以便有資格接受人生這階段提供給我們的所有教儀，然後努力將這些教儀提供給我們家庭的成員──包括活人和死者。他說：

「為了解釋這些偉大教儀的重要性，首先我要說明信條第3條：『我們信經由基督的贖罪，全人類都可以藉著服從福音的律法和教儀而得救。』……

「每位後期聖徒都需要問自己這些問題：我的生活是否作好整頓？我是否已經接受人生到目前為止我應當接受的一切福音教儀？這些教儀仍具有效力嗎？

「假如你對這些問題的回答都是肯定的，並且教儀是在印證能力及權柄下接受，那麼這些教儀將永遠有效。如果你的生活截至目前為止都作好整頓，你不妨用同樣這些問題來想想你的家人，不論是在世或已經去逝的」（參閱「到聖殿去」，2007年10月，利阿賀拿，第15-16頁）。

死亡是救恩計畫的一個重要部分，也是回到天父家中必經的步驟。「當肉體死亡時，靈體會繼續活著。在靈的世界中，義人的靈『被接到一種幸福的狀態中；那裡叫作樂園，是一種安息的狀態，平安的狀態；他們必在那裡安息，不再煩惱、憂慮和悲傷』（阿爾瑪書40：12）。一個被稱為靈監的地方是保留給『不認識真理而在罪中死去的人，或拒絕先知而在違誡中死去的人』（教約138：32）」（忠於信仰：福音參考資料，第24頁）。

泰福‧彭蓀會長（1899-1994）引述百翰‧楊的話，來協助教導關於靈的世界與這個世界之間的關係。他說：

「靈的世界離我們不遠。在主看來，幔子的兩邊都同屬於一個偉大計畫。今生和來世之間的那層幔子有時非常薄。我確實知道此事！我們已逝的親人離我們不遠。

「一位總會會長曾問：『靈的世界在哪裡？』然後他自己回答了這個問題：『就在此地。……〔靈〕越過了這個組織好了的地球的界限嗎？沒有，他們並沒有。他們被帶來這個世界，目的就在永遠居住於此。』他又說：『……若主允許，也符合祂的旨意的話，你們就能看到已離開這個世界的靈，就像你們現在用肉眼看到人體一般的清楚』（Brigham Young, in Journal of Discourses, 3:369, 368.）」（參閱「因為我活著，你們也要活著」，1994年4月，聖徒之聲，第4頁）。

當耶穌基督向雅列的哥哥顯現時，祂是以自己前生時的靈體顯現的。當時，祂對雅列的哥哥說：

「你是否看到你是照我自己的形像造的？是的，所有的人在開始時都是照我自己的形像造的。

「看啊，你現在看到的這身體，是我靈的身體；我照我靈的身體造了世人；你看我在靈體中是怎樣，我必怎樣在肉身中向我的人民顯現」（以帖書3：15-16）。

十二使徒定額組的馬可‧彼得生長老（1900-1984）說明，我們的肉體和靈體在外表上很相似。他說：「我們每一個人都是一個靈，而我們的靈住在一個骨肉的身體內。這靈是真正的人。我們的靈與我們的身體相似，或者應該說我們的身體是為我們的靈『量身訂作』的。靈擁有和神相似的形像，正常的身體則具有像靈一樣的形像，並與靈相似」（The Way of the Master [1974], 124；亦見尼腓一書11：11）。

摩爾門經裡的傳教士艾繆萊克在教導有關在今生悔改多麼重要時，說：「你們離開今生時，那佔據你們身體的靈，也會有能力在永恆世界中佔據你們的身體」（阿爾瑪書34：34）。十二使徒定額組的布司‧麥康基長老（1915-1985）進一步說明：「在靈的世界裡，生命、工作和活動都會持續下去。人們擁有和在世時相同的才幹和智能。他們擁有和在世時相同的態度、傾向和感覺。就永恆真理而言，他們相信同樣的事；事實上，他們會繼續行走在今生所走的同一條道路上」（Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 762）。

我們活在塵世的目的之一，是為了進步，變得像天父一樣。雖然我們進入靈的世界時，會帶著今生所表現出的同樣傾向，但在靈的世界中仍有機會成長和進步。先知約瑟‧斯密（1805-1844）說明，我們死後仍會繼續成長。他說：「爬梯子時，必須從底下開始，一步一步向上爬，直到到達頂端；福音的原則也是一樣，必須從首要的開始，繼續下去，直到學會超升的所有原則。你會在通過帷幕很久之後，才學到所有這些原則。我們不會在這世上了解所有的事情；即使在死後，還要花很大的功夫來學習救恩和超升」（總會會長的教訓：約瑟‧斯密，第268頁）。

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尼爾‧麥士維長老

十二使徒定額組的尼爾‧麥士維長老（1926-2004）教導，我們的考驗和試煉在死後仍會繼續。他說：

「有時我們在教會中說話很含糊……彷彿人死後就會立刻去到高榮國度，立時去到天父面前。我們往往忽略了，事實上，靈的世界和樂園確實是這第二地位的一部分。就這第二地位而言，主的事工要先完成，才會有審判和復活。……

「顯然地，在我們屬世的身體死亡之際，第一地位的遺忘幔子，並不會立刻自動地完全移除。而這個代表我們整個第二地位某種情況的幔子，既跟我們塵世的考驗、試煉、驗證及藉信心克服的日子有關，也是其中的一部分，因此，就某些重要方面來說，這幔子會持續到靈的世界。……

「因此，福音會傳給所有的人，要不是在幔子的這一邊，就是在將來靈的世界裡，包括傳給所有違誡的人、反叛的人、拒絕先知的人，並所有那數以百億計，還沒有認識福音就死去的人（教約第138篇）」（The Promise of Discipleship [2001], 119, 122）。

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約瑟F.‧斯密會長

耶穌基督復活後向抹大拉的馬利亞顯現時，曾說祂自己「還沒有升上去見〔祂〕的父」（約翰福音20：17）。耶穌的身體躺在墳墓裡時，祂的靈造訪了靈的世界。教義和聖約第138篇記載了一個賜給約瑟F.‧斯密會長（1838-1918）的異象；我們從中得知救主造訪靈的世界的細節。

斯密會長一生多次面對親人的死亡。年幼的約瑟F.在五歲時，他的父親海侖‧斯密和先知約瑟‧斯密一同在卡太基殉教。他的母親，瑪麗‧斐亭‧斯密在他13歲時過世。而他的孩子中有10個在襁褓中死亡。孩子的死使得斯密會長極為憂傷。他的兒子約瑟‧斐亭‧斯密記載：「死亡侵入他的家（這種事經常發生），他的孩子被奪走，令他極度悲痛心碎，他的悲痛不同於那些活著而沒有希望的人，而是因為失去比他自己生命還要寶貴的『小寶貝』而悲痛」（Life of Joseph F. Smith [1938], 455）。

1918年初，一陣流感在全世界蔓延，導致數千萬人死亡。當時第一次世界大戰仍在進行，奪走了一千六百萬人的性命。接著，在1918年1月23日，約瑟F.‧斯密會長心愛的兒子，同時也是十二使徒定額組成員的海侖‧麥克‧斯密長老，因闌尾破裂而去逝，得年45歲。當時80歲的斯密會長因兒子去世而極為悲傷，以致也得了重病，大半時間都待在自己的房間裡。他談到這段考驗時期時，說：「這五個月來我並不孤單。我心中一直懷著祈禱之靈、懇求之靈、信心與決心之靈；我不斷與主的靈溝通」（in Conference Report, Oct. 1918, 2）。

1918年10月3日，斯密會長在病中沉思著贖罪及天父和救主的愛（見教約138：1-3）。他在沉思時，見到了一個「死者救贖的異象」（教約138：60），從而更清楚了解有關死者的救恩。斯密會長當時得知，救主在死亡後，就向那些「生前對耶穌的見證一向忠信」的「正義之靈」顯現（見教約138：12-18），並且「組織祂的力量，任命使者，披上能力和權柄，委派他們出去將福音之光帶給在黑暗中的人」（教約138：30）。

斯密會長在獲得這項啟示的六週後去世；這項啟示就是我們現在的教義和聖約第138篇。

約瑟‧斐亭‧斯密會長（1876-1972）說明，在救主開始把福音傳給來生靈的世界中受到束縛的人之前，並沒有任何救贖死者的事工。他說：

「救主為死者的救恩開啟了門戶。在那之前，不配稱的死者都被關在監獄中，沒有人去探視。（摩西書7：38-39；以賽亞書24：22）。我們有很好的理由相信，在我們的主造訪靈的世界之前，正義的靈都在樂園中，並沒有和不義的靈來往。祂曾說，義人和惡人之間有著深淵限定，是無法跨越的〔見路加福音16：26〕，因此，直到基督在祂復活前進入那世界，他們才聽得眾先知的聲音，福音也才在惡人當中宣講。是祂開啟了監獄的門。──以賽亞書42：6-7；61：1。

「百翰‧楊會長宣告：『耶穌是歷來第一個向監獄中的靈傳講福音的人；祂持有福音的權鑰，能為他們帶來救恩。這些權鑰是在祂進入靈的世界的那一刻交付給祂的；祂用這些權鑰為監獄中的靈開啟了救恩的門戶。』（J. D. 4:285）這與經文所述完全相合。約瑟F.‧斯密會長在異象中見到靈的世界，證實了這項看法〔見教約第138篇〕。基督曾在那個世界教導正義的靈，並委派他們將這信息帶到未受洗的死者當中。這樣祂就實現了祂向以賽亞所作的這項應許：祂會傳講福音給死者的靈，開啟他們監獄的門，使他們得自由」（The Way to Perfection, 6th ed. [1946], 315–16）。

教義和聖約138：30教導，救主在靈的世界時，曾「組織祂的力量」，使福音信息能傳給「所有的人的靈」。總會會長團的耶地底亞‧郭會長（1816-1856）在去世前不久，曾和同為總會會長團成員的禧伯‧甘會長（1801-1868）談到一次經驗，講到靈的世界中的秩序和結構。

在郭會長的葬禮上，甘會長說：「〔郭弟兄〕曾對我說：甘〔弟兄〕，我曾經連續兩個晚上進入靈的世界，而在一切令我驚恐的事情中，最糟的是必須再次回到我的身體，雖然我必須這樣做。但是他說，那裡的秩序和體制是多麼美好！我在靈的世界時，見到了正義男女的秩序，見到他們依照不同的等級組織起來，而我的視線顯然沒有受到任何阻礙，我可以見到每個男人和女人的等級及秩序。我環顧四處，想看出有沒有任何脫序的地方，但是沒有；我也看不到任何死亡或黑暗，脫序或混亂。他說，他在那裡見到的人都是以家庭形態組織起來的；他注視著他們，看到了一個一個的等級，並且一切都井然有序且完全和諧」（“Remarks at the Funeral of President Jedediah M. Grant, by President Heber C. Kimball; Tabernacle, Thursday, December 4, 1856,” Deseret News, Dec. 10, 1856, 316）。

約瑟‧斐亭‧斯密會長指出，在天父的完美計畫中，沒有任何一個靈魂會被遺漏或拒絕，而沒有機會獲得救恩。他說：

「父在祂的公道中，會給每個人聽到福音的機會，祂不會忽略任何一個人，也不會忘記他們〔見教約1：1-3〕。既然如此，那麼千千萬萬、不計其數在死前從沒有聽過基督、從沒有機會悔改並得到赦罪、從沒遇過本教會持有權柄的長老的人該怎麼辦呢？有些好心的基督徒鄰人會告訴你，這些人會永遠迷失，他們無法在死後相信，因為死後就沒有希望了。

「那是公平的嗎？那是公道的嗎？絕不是！主會讓每個人都有機會聽到和獲得永生，在祂的國度有一席之地。我們真的很幸運，因為我們在今生就有這樣的機會，並且已經跨越死亡得到生命了。

「主已經為祂的救贖計畫作了安排，讓所有死前沒有這機會的人會在靈的世界中得到」（參閱救恩的教義，布司‧麥康基編，共三卷，第二卷，第126頁）。

靈的世界中的靈雖然可以受到教導並接受福音，但死去而沒有接受到救恩教儀的人必須由這世上的人代替他們執行這教儀。約瑟‧斐亭‧斯密會長解釋道：

「洗禮是屬於今世的一項教儀，證實及聖職按立也是一樣，在今世沒有接受這些祝福的人，不能在靈的世界裡接受。在那裡他可以悔改、相信和接受真理，但是他不能接受洗禮、證實或按立，也不能接受恩道門，因為這些教儀是屬於今世的。在這種情形下怎麼辦呢？

「我們要用代理人來代替行事，這意思是，一個人代替另一個人去做；他們要在聖殿中代表死去的人，並在那裡為了死者的利益，代替他們接受所有這些祝福。他們這樣做了後，如果死者接受所執行的這些工作，就被算為有效，彷彿他們親自執行的一樣」（參閱救恩的教義，第二卷，第153頁）。

賓塞‧甘會長（1895-1985）教導，靈的世界有許多渴望接受福音教儀的人正在殷切期待。他說：

「靈的世界中，充滿著殷切等待我們為他們執行這些世上教儀的靈。……

「我們都嘗過等人或等事的滋味，可能等上一分鐘、一小時、一天、一星期，甚至一年。你們能想像出我們的先人在焦急等待的情況嗎？有些人也許已等了幾十年甚或幾百年，等待人們為他們執行聖殿事工」（參閱「永恆之事──我們是在冒險中嗎？」，1977年5月，聖徒之聲，第2，4頁）。

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猶他州聖喬治聖殿

惠福‧伍會長（1807-1898）曾談到自己的一次經驗，說他在擔任猶他州聖喬治聖殿第一任會長時（這聖殿是聖徒西遷後第一座完工的聖殿），曾有許多位美國開國之父及其他早期領袖的靈前來造訪他。他說：

「在我離開聖喬治的兩週之前，有些死者的靈聚集在我身邊，想知道為什麼我們還沒有救贖他們。他們說：『你們使用恩道門屋宇〔在鹽湖城的一棟臨時建築，供鹽湖聖殿完工之前執行聖殿教儀之用〕已經好幾年了，卻還沒有為我們做任何事。我們為你們現在所享有的政府奠定了基礎，我們不曾叛離它，而是一直忠於它，並且我們對神忠信。

「這些人就是簽署〔美國〕獨立宣言的人；他們等我等了兩天兩夜。……

「我立刻走進洗禮池，同時請麥克艾里斯特弟兄施行洗禮，讓我代替獨立宣言中的簽署者和其他五十位知名人士受洗，他們合計共一百位，其中包括約翰‧衛斯理、哥倫布和其他人」（The Discourses of Wilford Woodruff, ed. G. Homer Durham [1990], 160–61）。

有些人也許想知道，福音信息在靈的世界傳播時，會不會有許多人接受這信息。惠福‧伍會長提出以下的保證，說：

「我告訴你們，當先知和使徒去傳福音給被關在靈監裡而還沒有接受福音的人時，會有成千上萬的人接受福音。……

「只有極少數的人會不接受福音，即使有也不多。當耶穌的身體躺在墳墓裡時，祂曾去傳福音給靈監中的靈，就是在挪亞的時代被毀滅的那些人。他們在被拘禁、折磨了這麼久後，無疑都很高興地接受了福音，好讓他們能在神的國度中得救。這些人的祖先都會接受福音」（The Discourses of Wilford Woodruff, 152, 158）。

朗卓‧舒會長（1814-1901）在1893年10月的總會大會上，分享了類似的看法。他說：

「在為靈的世界裡的人執行過事工後，他們大部分都會接受真理。在靈的世界中，死者的靈對耶穌的見證的接受情形，要比他們在今生時好上千倍」（Millennial Star, Oct. 6, 1893, 718）。

「在我們的聖殿中，正在為靈監裡的靈完成一件奇妙的事工。我也深信，當福音傳給靈監裡的靈時，其成功將遠大於我們的長老在今生傳教時所獲致的成功。我相信，當福音帶給那些靈時，將只有極少數的靈不會歡然接受這福音。那裡的情況將比這裡好上千倍」（Millennial Star, Jan. 22, 1894, 50）。

十二使徒定額組的密文‧培勒長老（1873-1939）幫助我們了解，靈的世界裡的靈都知道我們在聖殿中為他們所作的事工。他說：

「某個星期六培勒長老坐在〔猶他州洛干聖殿的〕洗禮池邊，那時正好為將近一千名死者執行了洗禮教儀。他坐在那裡，沉思著聖殿儀式是何等偉大，以及我們為活人和死者帶來何等特別的祝福。他轉而思索靈的世界，不知道那裡的靈是否會接受我們為他們所作的事工。

「培勒弟兄說：『就在那時，有個異象向我開啟，我看到一群廣大的會眾聚集在洗禮室的東側。一個接著一個，每當一個名字被施洗後，就有一位步上洗禮池的階梯，走到房間的西側。沒有一個靈被遺漏，那天完成教儀的一千個名字中，每個名字都有人對應。』

「培勒弟兄說，他一生中不曾見過如此快樂的人們，他們全體會眾都因為這些事工已為他們執行而歡欣不已」（Nolan Porter Olsen, Logan Temple: The First 100 Years [1978], 170）。