人的本性會改，還是不會改：這是個值得深思的問題

不幸的是，我們在談論他人時，往往都會貼上標籤。比方說，我們可能會說些這樣的話：

• 「布朗長老是個懶惰的傳教士。」反之，我們應該說：「布朗長老最近沒有努力工作，但是我相信他會改進。」

• 「瑪麗不是個虔敬的人。」反之，我們可以說：「瑪麗對宗教一直不感興趣，但是如果我向她作見證，或許她會感受到聖靈。」

若我們說某人本性如何如何，結果可能就是給他貼上標籤或定型化，認定他不可能改變和改進。但是，當我們說他曾經如何如何，就代表我們相信他有可能成長和進步。

大部分聖經譯本都這樣記載救主的這項教導：「你們不要論斷人，免得你們被論斷」（馬太福音7：1）。但是，約瑟·斯密聖經譯本卻這樣澄清，說：「不要不義地論斷，……但要作正義的論斷」（在經文指南，約譯，馬太福音7：1）。

我們在判斷時，經過評估、衡量，辨別各種情況後作出決定，確實是可以接受，甚至可說理當如此。我們在與人交往時，作正義的判斷尤其重要。

比方說，我們應該謹慎評估自己未來結婚的對象，運用辨別力來了解某個人的意圖，或評估一個人有多少能力來完成專業的指派工作。

我們應該永遠以主的標準來衡量人的行為與特質，這些標準都包含在神聖經文和先知的話語中。最重要的是，我們應該確使自己的判斷，不是試圖不和善地給人下定論、快速地定型化，或不公正地給人貼上標籤。

我們若是不正確地描述他人，特別是以此暗示對方不可能改變時，就是作出不義的判斷。我們在與他人一切的交往中，都應謹記由於主的贖罪犧牲，我們每個人都有能力改進。想想救主的這些榜樣：

• 祂對行淫被捉的婦人說：「去吧，從此不要再犯罪了」（約翰福音8：11）。

• 祂對在祂身邊被釘十字架的人說：「今日你要同我在樂園裏了」（路加福音23：43）。

• 雖然彼得曾三次不認主，但主在復活之後，仍然看到彼得的潛能，並繼續教導他（見馬太福音26：34和約翰福音21：15-17）。

• 他告訴那曾迫害聖徒的掃羅要悔改。掃羅後來成為保羅，變得服從又正義。（見使徒行傳9：3-6。）

主耶穌基督非常願意給我們第二次機會——甚至第三次、第四次機會。祂教導我們要寬恕「七十個七次」（馬太福音18：22）。祂是這世上唯一完美無瑕度過一生的人，然而由於祂的生平、祂的教導、祂的贖罪犧牲以及祂的復活，並透過祂福音的教儀，我們終有一天也能變得完美無瑕。我們在談論我們的弟兄姊妹時，若傳達出不相信他們有能力改變的信息，就代表我們不相信救主和祂贖罪的力量。

事實上，我們在生活中經常以外表的第一印象來判斷人（或被判斷）。然而，我們若單憑外表的第一印象來判斷，而沒有評估其真正的特質，就會陷入不義判斷的危險中。

「耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心」（撒母耳記上16：7）。耶穌談到當時有一些假冒為善的人就像「粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了……一切的污穢」（馬太福音23：27）。

救主並不是說，美觀合宜的儀容不好，而是說，一個人內在的人格特質（道德及靈性的狀態）更重要、更有意義。想一想我們宏偉的聖殿——聖殿廣場是美麗的，但更重要的是聖殿內所執行的教儀。

傳教士也必須維持服裝儀容的標準。傳教士藉著保持潔淨、穿著端莊並言談得體，為人們立下良好的榜樣，讓人們可以藉由從傳教士身上所看到和聽到的事，來認識耶穌基督的福音。

在努力作正義的判斷時，務必要運用辨別的恩賜。經文指南說，辨別的恩賜是「藉著靈的力量而了解或知道某件事情。……包括看清人的真正品格，以及看清屬靈顯示的來源及意義」（「辨別的恩賜」）。

有時候，內心邪惡的人會企圖運用世俗的外表來矇蔽我們，讓我們誤以為他們值得效法。他們「自以為有智慧，自看為通達」（以賽亞書5：21；尼腓二書15：21）。救主能識破這些技倆，祂能分辨人的內在品格和真正的意圖，即使是最卑微和深受壓迫的人也一樣。

阿爾瑪曾靠著這樣的辨別力，對那些變得謙卑且「心裡謙恭」的人說話；那些人曾「因為貧窮而遭所有的人輕視」（見阿爾瑪書32：5-8）。

我們應該謹記：「神聖靈的事……屬靈的人才能看透」（哥林多前書2：14）。我們若以天父的眼光來看待他人，就能靠著辨別能力來作出正義的判斷。

我們每天的生活都靠著評估、衡量和辨別來判斷。然而，主期望我們作出正義的判斷。身為主耶穌基督的門徒，我們的言行應顯示出我們是仁慈、有愛心和樂於助人的人。

若要作出正義的論斷，我們必須確使自己更加注意一個人的品格，而不是他們的外表。同時我們應謹記，我們每天都會經由服裝儀容和言談方式帶給別人第一印象。如果我們的外在能反映出我們信息的崇高價值，大部分人就會受到吸引，想要更了解我們的品格和福音的信息。

我們的主和夫子，耶穌基督，已經向我們顯明完美的典範供我們效法，來努力做出正義的判斷。我們應該像祂那樣，平衡地看待每個人的外在和內心。■