Учение и Заветы 37–38; 41

В июне 1830 года, Пророк Джозеф Смит начал вдохновенный свыше пересмотр Библии, который он называл переводом. С июня по декабрь 1830 года Пророк был сосредоточен на ветхозаветной Книге Бытие, в то время, как Оливер Каудери, Джон Уитмер, Эмма Смит и Сидней Ригдон, помогали ему, выполняя роль писарей. В декабре 1830 года Господь повелел Джозефу и Сиднею на время прекратить свою работу над переводом и возобновить ее после прибытия в Киртланд, штат Огайо.

С апреля по октябрь 1830 года практически все члены Церкви жили в штате Нью-Йорк, в городках Пальмира, Фейет и Колсвилл или неподалеку от них. Все изменилось, когда миссионеры, отправленные проповедовать индейцам на западной границе штата Миссури, остановились в городе Киртланд, штат Огайо. Эти миссионеры обнаружили, что Господь подготовил многих живущих там людей к тому, чтобы принять послание восстановленного Евангелия. За несколько недель более 100 человек были обращены в веру. Заповедь Святым «собра[ться] вместе в Огайо» (У. и З. 37:3), то есть в обширной долине реки Огайо в северо-восточной части штата Огайо, где находится Киртланд, требовала, чтобы Святые проделали путь почти в 500 километров из штата Нью-Йорк, где они жили.

В сентябре 1830 года Господь объяснил, что Святые «призваны осуществить собирание избранных Моих», и что они должны быть «собраны в одно место на лице этой земли» (У. и З. 29:7–8). Город Сион – Новый Иерусалим – был предназначен Господом как место для собирания Святых. Одна из целей миссии Оливера Каудери заключалась в том, чтобы подготовиться ко времени, когда Господь определит местоположение Сиона (см. У. и З. 28:8–9). Господь, наконец, открыл, что город Индепенденс, штат Миссури, должен стать Сионом (см. У. и З. 57:1–3). Однако Господь повелел собираться в Огайо, пока не будет получено дополнительной информации от Оливера Каудери, когда тот вернется с миссии. Последующие учения Пророка Джозефа Смита и других Пророков последних дней прояснили, что Сион будет расширяться так, что заполнит Северную и Южную Америки и даже заполнит весь мир.

Господь знает все (см. 2 Нефий 2:24; 9:20). Он знает «конец с начала» (Авраам 2:8), и Он может видеть и понимать все, что происходило в прошлом, что происходит в настоящем, и что произойдет в будущем (см. У. и З. 88:41; 130:7). Поскольку Ему известно все, мы можем проявлять веру в Него. В книге Lectures on Faith, цикле уроков, опубликованных с поддержкой и одобрением Пророка Джозефа Смита, содержится объяснение связи между совершенным знанием Бога и нашей способностью проявлять безграничную веру в Него: «Без знания всего Бог не мог бы спасти никакой части Своих творений; ибо именно знание, которое у Него есть обо всем, от начала и до конца, позволяет Ему давать Своим творениям то понимание, благодаря которому они становятся участниками жизни вечной; и не будь в сознании людей идеи, что Бог имеет все знание, им было бы невозможно проявлять веру в Него» (Lectures on Faith [1985], 51–52).

Учение и Заветы 38:12 перекликается с новозаветной притчей о пшенице и плевелах (см. от Матфея 13:24–30). Образы Ангелов, ожидающих скосить землю, – это символ уничтожения нечестивых в конце мира. Старейшина Нил А. Максвелл (1926–2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, как последователи Бога могут иметь покой в разлагающемся мире:

«Раньше я удивлялся обрисованному Священными Писаниями образу, где Ангелы ‘день и ночь’ ждут ‘великого приказа’ спуститься и скосить плевелы в неправедном и страдающем мире. Лично я сгорал бы от нетерпения. (см. У. и З. 38:12; 86:5). Но теперь, осознавая масштаб и бесполезность человеческого бедствия, я больше не удивляюсь!

Так или иначе, окончательная жатва произойдет тогда, когда Отец решит, что мир ‘созрел полностью’ (У. и З. 86:7). Между тем, братья и сестры, брошенный нам вызов заключается в том, чтобы выжить в этом разлагающемся мире ‘пшеницы и плевелов’ (У. и З. 86:7).

Разумеется, время от времени несколько отступников и раскольников могут пытаться досадить нам, задыхаясь от возмущения по каким-то определенным вопросам, но ‘прямая и явная угроза’ кроется именно в поглощающем влиянии разлагающегося мира на членов Церкви. ‘Злодеяния и замыслы’ действительно исполняются ‘в сердцах заговорщиков в последние дни’ (У. и З. 89:4). Господь даже объявил: ‘Вот, враг объединён’ (У. и З. 38:12).

Все же мы не должны пугаться или терять самообладание в то время, как то, что когда-то было нравственно неприемлемым, становится приемлемым, как если бы частота употребления каким-то образом свидетельствовала о благоприличии!» («‘Behold, the Enemy Is Combined’ (D&C 38:12)», Ensign, May 1993, 76).

Откровение о том, что Святым нужно перебраться в Огайо, было неожиданным, и влекло за собой большие жертвы. Вера Святых в то, что Джозеф Смит – Пророк Бога, подверглась испытанию. Джон Уитмер написал о подозрениях некоторых людей, что «Джозеф сам выдумал [это откровение], чтобы обмануть людей и, в конечном счете, получить выгоду» (The Joseph smith Papers, Histories, Volume 2: Assigned Histories, 1831–1847, 21).

Хотя некоторые подвергали сомнению Божественно определенную пророческую роль Джозефа Смита, Господь милостиво рассказал членам Церкви то, чего они не знали, – «тайну, нечто, имеющееся в потаённых комнатах» (У. и З. 38:13). Джозеф Смит и Святые узнали от Господа, что враги планируют уничтожить их (см. У. и З. 38:13, 28).

Хотя Святым нужно было жертвовать, чтобы переехать в Огайо, Господь в деталях рассказал то, как Его праведные дети найдут «землю обетования, где течёт молоко и мёд» (У. и З. 38:18), то есть место великого изобилия (см. Исход 3:8). Это обещание «земл[и]… наследия» (У. и З. 38:19) может иметь мирское исполнение в виде города Сиона в штате Миссури, но, кажется, что это также относится к Земле, когда она будет обновлена и получит райскую славу во время Тысячелетия (см. Символы веры 1:10; см. также У. и З. 63:20–21, 49). Праведные, которые живут по законам Божьим и стремятся стать подобными Ему, получат вечную землю наследия, когда Земля станет Целестиальным Царством (см. У. и З. 88:17–20). Господь велел членам Церкви искать эту землю наследия «всем сердцем [их]» (У. и З. 38:19).

Готовя Святых в этом устроении к установлению Сиона, Господь рассказывал им о Енохе и народе Сиона в древности. В декабре 1830 года Пророк Джозеф Смит получил откровение о городе Сион, где люди Еноха «были одного сердца и одного ума… и не было бедных среди них» (Моисей 7:18). В откровении, полученном 2 января 1831 года, Господь повторил вечный принцип, который помог бы Его детям создать Сион последних дней, включая единство, праведность и заботу о бедных. Его заповедь «пусть каждый человек почитает своего брата, как самого себя» (У. и З. 38:24) применима к каждому, поскольку мы все братья и сестры – дети Бога. Забота о ближних и уважение к людям необходимы в подготовке к жизни по закону посвящения, который был дан примерно через месяц после того, как Джозеф прибыл в Киртланд, штат Огайо (см. У. и З. 42:30).

Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, проиллюстрировал, насколько важно рассматривать каждого человека как того, кому мы служим и кого любим:

«Часто мы можем неосознанно быть весьма нечуткими к обстоятельствам и трудностям окружающих нас людей. У всех нас бывают проблемы и, в конце концов, каждый сам будет отвечать за собственное счастье. Никто из нас не свободен от трудностей и не имеет столько свободных времени и денег, чтобы не делать ничего, кроме как заботиться об ‘утомленном скитальц[е]’ (‘Господь, я за Тобой пойду’, Гимны, №133). Однако, рассматривая жизнь Спасителя в поисках примера, думаю, мы можем найти способы делать больше, чем уже делаем…

Как жаль, что я не могу вернуться в свои юношеские годы, чтобы получить еще один шанс помочь тем, кто в тот момент не попадал на экран моего радара! Молодые люди хотят чувствовать себя нужными и важными, чувствовать, что их ценят… Именно из-за тех товарищеских отношений, которых я с кем-то не развил, друзей, которым я не помог, мне до сих пор бывает больно.

Позвольте поделиться лишь одним случаем, и мне уже будет достаточно стыдно. В 1979 году в Сент-Джордже, штат Юта, у нас была встреча выпускников средней школы Дикси по поводу 20-летия ее окончания. В средней школе мы провели замечательные годы, наполненные участием в чемпионатах по футболу и баскетболу и целой горой воспоминаний о жизни в типичном американском городке. Организаторы постарались найти актуальные адреса всего класса и пригласить на встречу всех.

Среди всего этого веселья я помню письмо, причинившее мне ужасную боль. Оно было написано одной яркой, но в детстве не особо популярной девушкой. Там было написано что-то вроде:

‘Поздравляю всех нас с тем, что мы дожили до двадцатилетнего юбилея окончания школы. Надеюсь, все проведут время с удовольствием. Но на меня место бронировать не нужно. По правде говоря, бо́льшую часть из этих 20 лет я провела, пытаясь забыть болезненные моменты наших совместных школьных лет. Теперь, когда я почти избавилась от того чувства одиночества и разбитой самооценки, я не могу приехать на встречу с классом и подвергнуть себя риску снова вспомнить все, что было. Хорошей вам встречи и простите меня. Дело не в вас, а во мне. Может быть, я приеду на тридцатилетний юбилей’.

И я счастлив доложить, что она приехала. Но она ужасно ошибалась, так как дело было в нас, и мы это знали.

Я плакал из-за нее и из-за других друзей моей юности, которым я и многие другие, по всей видимости, не смогли ‘души врачевать’ (Гимны, №133). Мы просто не были такими слугами или учениками Спасителя, каких Он желает видеть. Не могу не задаваться вопросом, что я мог сделать, чтобы проявить больше внимания к другим или подать такой знак, добрым словом, внимательными ушами или небольшой непринужденной беседой, чтобы те, кто ощущают себя на висящими внешней стороне социального круга, а порой и почти падающими в пропасть, могли почувствовать себя частью компании.

Иисус сказал в Своей самой известной проповеди: ‘Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?’ (от Матфея 5:46–47).

Я призываю нас всех стремиться помогать другим больше, чем просто для удовлетворения самих себя, выходить из собственной зоны комфорта, протягивать руку помощи тем, до кого не всегда просто дотянуться» («Come unto Me»,а Ensign, Apr. 1998, 21–22).

Президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, учил, как нам стать едиными с окружающими:

«На своем опыте мы познали: когда мы благословлены единством, приходит радость. Как духовные дети нашего Небесного Отца, мы жаждем этой радости, которую когда-то испытывали, пребывая с Ним в предземной жизни. А Он хочет удовлетворить это наше священное желание единства из любви к нам.

Он не может даровать его нам как отдельным людям. Радость единства, которую Он так сильно хочет подарить нам, обретается не в одиночестве. Мы должны стремиться к ней и удостоиться ее вместе с другими. Поэтому неудивительно, что Бог побуждает нас собираться вместе, чтобы Он мог благословить нас. Он хочет собрать нас через создание семей. Он учредил классы, приходы и небольшие приходы и заповедал нам часто собираться вместе. В этих местах собирания, учрежденных для нас Богом, нам открывается великая возможность. Мы можем молиться и приближать делами то единство, которое принесет нам радость и умножит нашу способность служить» («Сердца наши связаны воедино», Ensign или Лиахона, ноябрь 2008 г., стр. 69).

Изображение

интерьер магазина Нюэла К. Уитни

В Учении и Заветах 38 Господь повелевает Святым быть едиными и заботиться о бедных. На этих двух фундаментальных принципах Сион должен быть основан, и они являются частью закона Целестиального Царства. Эти две заповеди также подчеркиваются в стихах Моисей 7:18 и 4 Нефий 1:2–3. Позже, когда Святые попытались жить по закону посвящения в Миссури, они потерпели неудачу, поскольку «не уделя[ли] от своего состояния бедным и страждущим среди них» и «не [были] объединены» (У. и З. 105:3–4; см. также У. и З. 105:5). Сегодня в Церкви есть множество возможностей заботиться о нуждающихся, в том числе платить щедрые пожертвования от поста.

В Учении и Заветах 38:28–32 Господь нежно предупредил Святых о событиях, о которых было известно только Ему благодаря Его Божественному происхождению, и повелел Святым отправляться в Огайо. Он подчеркнул, что поскольку они послушны и готовы, они не должны бояться (см. У. и З. 38:15, 30).

Старейшина Л. Том Пэрри (1922–2015 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о важном значении подготовки:

«В наши дни мы являемся свидетелями небывалого роста инфляции; войн; межличностных конфликтов; национальных бедствий; различных неблагоприятных погодных условий; бесчисленных видов безнравственности, преступлений и насилия; нападения и давления на семьи и отдельных лиц; технологического прогресса, который вытесняет устаревшие профессии, и так далее. Становится ясно, почему нам нужно быть подготовленными. Подготовившись к трудностям, мы обретаем великое благословение свободы от страха, которое Господь дает в книге Учение и Заветы: ‘Если вы готовы, то не будете бояться’ [У. и З. 38:30].

Подготовка к удовлетворению наших физических потребностей имеет такое же значение, как и наша духовная подготовка. Каждый из нас должен найти время, чтобы задать себе вопрос: что я должен сделать, чтобы обеспечить всем необходимым себя и свою семью?» («If Ye Are Prepared Ye Shall Not Fear», Ensign, Nov. 1995, 35–36).

Изображение

часть пути Чилликот

Кроме того, что Господь помог Своему народу избежать уничтожения, Он также пообещал, что когда Святые соберутся вместе в Огайо, Он даст им Свой закон и наделит их силой. 9 февраля 1831 года, вскоре после прибытия в Киртланд, Пророк Джозеф Смит получил откровение, записанное в Учении и Заветах 42:1–72. 23 февраля он получил дальнейшие указания (см. У. и З. 42:73–93). Вместе взятые, эти откровения известны как «закон Церкви» (см. У. и З. 42, предисловие к разделу). Позднее, в июне 1833 года, Господь напомнил Святым о Своей заповеди «построи[ть] дом, в коем доме [Он] намерен облечь силой свыше тех, кого [Он] избрал» (У. и З. 95:8; см. также У. и З. 88:119). Джозеф Смит и Оливер Каудери были облечены силой 3 апреля 1836 года, когда получили от Небесных посланников ключи власти священства (см. У. и З. 110:9). Праведные Святые, которые участвовали в посвящении храма в Киртланде и в других собраниях в храме, получили излияние духовных даров и явления. Это облечение властью отличается от таинства, которое было представлено праведным членам Церкви позже в Наву, штат Иллинойс.

Старейшина Джеффри Р. Холланд описал значение выражения из Учения и Заветов 38:42:

«Позвольте мне сказать вам, что означает выражение ‘носить сосуды Господние’. Когда-то оно имело по крайней мере два значения, оба связанные с работой священства.

Первое относится к восстановлению и возвращению в Иерусалим различной храмовой утвари, которая была вывезена в Вавилон царем Навуходоносором. В отношении физического возвращения этих изделий Господь напоминал тем давним братьям о святости всего, что связано с храмом. Поэтому, когда они несли обратно на родину все эти чаши, вазы, кубки и прочие сосуды, сами они должны были быть столь же чисты, как и те церемониальные инструменты, которые они несли (см. 4-я Царств 25:14–15; Ездра 1:5–11).

Второе значение связано с первым. Подобные чаши и утварь использовались для ритуального очищения в доме. Апостол Павел, писавший об этом своему юному другу Тимофею, говорил: ‘В большом доме есть сосуды… золотые и серебряные,… деревянные и глиняные’ – то есть обычные во времена Спасителя предметы для омовения и очищения. Но Павел продолжает: ‘Кто будет… чист [от недостоинства], тот будет сосудом… освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело’. Поэтому, говорит Павел, ‘Юношеских похотей убегай,… держись правды,… со всеми призывающими Господа от чистого сердца (2-е к Тимофею 2:20–22; курсив мой. – [Д. Р. Х.]).

В обоих этих библейских отрывках говорится о том, что как носители священства мы должны не только носить священные сосуды и символы Божьей власти – вспомните, например, о приготовлении, благословении и разнесении причастия, – но мы должны также и сами быть освященным сосудом. Между прочим, в силу того, что мы должны делать, но, что еще более важно, в силу того, чем мы должны быть, Пророки и Апостолы велят нам: ‘Юношеских похотей убегай’ и ‘призывай Господа от чистого сердца’. Они велят нам быть чистыми» («Sanctify Yourselves», Ensign, Nov. 2000, 39).

В откровении, полученном 4 февраля 1831 года, Господь сказал, что церковные руководители получат Его закон «молитвой веры [их]» (У и З. 41:3). 9 февраля, через несколько дней после этого обещания, Господь явил Свой закон Церкви (см. У. и З. 42:1–72). В ожидании этого откровения Господь объяснил: чтобы стать истинными учениками, Его последователи должны получить Его закон и соблюдать его (см. У. и З. 41:5). Хотя многие могут исповедовать веру в Иисуса Христа, не все из них готовы делать то, что Он говорит. Тем, кто будут делать то, что Он просит, обещано, что они войдут в Царство Небесное (см. от Матфея 7:21).

Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, напомнил нам о том, что значит быть истинными учениками Господа Иисуса Христа: «Следовать за Христом нельзя спонтанно или время от времени; это – постоянное обязательство и образ жизни, действующий всегда и везде» («Последователи Христа», Ensign или Лиахона, май 2013 г., стр. 97).

Президент Дитер Ф. Ухтдорф, член Первого Президентства, также свидетельствовал:

«Мало просто говорить об Иисусе Христе или возвещать, что мы – Его ученики. Мало окружить себя символами нашей религии. Ученичество – это не переживание за любимую команду. Мы не получим благословений веры, оставаясь вне игры, как не укрепим свое здоровье, наблюдая за матчем по телевизору с дивана и выкрикивая советы спортсменам. И все же для кого-то ‘ученичество со стороны’ – предпочтительный, если не главный способ поклонения Богу.

Наша религия – не для наблюдателей. Мы не можем получить благословения Евангелия, просто любуясь чьими-то добрыми делами. Мы должны встать и делать то, что проповедуем» («Путь ученика», Ensign или Лиахона, май 2009 г., стр. 76–77).

В откровении, записанном в Учении и Заветах 41, Господь не только призвал Эдварда Партриджа служить епископом в Его Церкви, но и явил модель относительно всех тех, кто призван служить в Церкви. Во-первых, человек должен быть призван Богом через откровение тому, у кого есть власть. В призвании Эдварда Партриджа Господь открыл Пророку Джозефу Смиту, что Эдвард должен служить первым епископом Церкви в этом устроении. Во-вторых, те, кто призваны Господом надлежащим образом, должны быть назначены, или поддержаны, «голосом Церкви». И наконец, люди должны быть посвящены или рукоположены в свои чины или призвания властью священства.

Эдвард Партридж впервые услышал восстановленное Евангелие осенью 1830 года, когда миссионеры, которые были посланы к ламанийцам, остановились в Kиртланде, штат Огайо, по пути в Миссури (см. У. и З. 28:8; 30:5–8; 32:2–3). Однако он не крестился вплоть до декабря. Вот, что написала Люси Мак Смит, мать Пророка, о решении Эдварда Партриджа принять крещение: «В декабре [1830] года Джозеф назначил встречу в нашем доме, и в то время как он проповедовал, Cидней Ригдон и Эдвард Партридж вошли и сели среди собравшихся. Когда Джозеф закончил проповедь, он дал слово всем, кто хотел выступить. В ответ на это г-н Партридж встал и заявил, что он приехал в Манчестер с намерением получить сведения об учении, которое мы проповедуем, [но], не найдя нас, он стал расспрашивать о нас некоторых наших соседей. Они заявили, что наша репутация была безупречной до тех пор, пока Джозеф не ввел их в заблуждение рассказами о Книге Мормона. Он также сказал, что обошел нашу ферму и увидел, в каком хорошем состоянии она содержится. Поняв, чем мы пожертвовали ради нашей веры, и услышав, что наша честность не подвергалась сомнению ни по какому другому вопросу, кроме нашей религии, он поверил нашим свидетельствам и был готов креститься, ‘если, – сказал он, – брат Джозеф будет крестить меня’» («Lucy Mack Smith, History, 1845», 191, josephsmithpapers.org; даны современная орфография и пунктуация). Джозеф Смит крестил Эдварда Партриджа 11 декабря 1830 года.

В Киртланде, штат Огайо, Эдвард Партридж был призван первым епископом Церкви. Позднее он претерпел множество преследований в Миссури, включая то, что он был измазан дегтем и вывален в перьях разъяренными погромщиками, поскольку не стал отказываться от своей веры в Книгу Мормона. Он умер, оставаясь верным членом Церкви, в 1840 году в Наву, штат Иллинойс, в возрасте 46 лет. В некрологе записано следующее о смерти Эдварда: «Он ушел из жизни вследствие тех преследований в штате Миссури и принадлежит к числу людей, чья кровь будет взыскана с поднявших на них руку преступников» (некролог Эдварда Партриджа, Times and Seasons, June 1840, 128). (Дополнительную информацию об Эдварде Партридже можно найти в следующих источниках: У. и З. 36:1–7; 41:9–11; 42:10; 50:39; 51:1-5, 18; 52:24; 57:7; 58:14–16, 24–25, 61–62; 60:10; 64:17; 124:19; см. также История Церкви в устроение полноты времен – учебное пособие для студентов 2-е изд. [Church Educational System manual, 2003], стр. 82)

Готовность Эдварда Партриджа «остави[ть] свою торговлю и уделя[ть] всё своё время труду в Церкви» (У. и З. 41:9) подтверждается следующей историей: «Дочь [Эдварда] Партриджа позднее вспоминала, что после того как было продиктовано это откровение, ее отец продал свое имущество и ‘выручил совсем немного’ от этих операций. Она также сказала: ‘Из-за решения моего отца присоединиться к мормонской религии и пожертвовать своим имуществом его мирские друзья решили, что он спятил. Они не могли разглядеть в религии ничего такого, что могло бы заставить человека отказаться ради нее от всего мирского’» (The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 244).