教義和聖約第50篇

主警告聖徒，世上那些虛妄的靈就像撒但一樣，企圖欺騙和毀滅神的兒女。十二使徒定額組培道·潘會長（1924-2015）警告教會成員，不要被偽裝的感受或虛妄的靈欺騙。他說：

「要時常警惕，以免被來源不當的靈感矇騙；你有可能得到錯誤的靈性信息。正如有些天使是偽裝的，有些靈也是偽裝的。（見摩羅乃書7：17。）……

「我們的靈性與情緒緊密相連，所以很有可能誤把一時的情緒衝動當作屬靈的啟示。我們偶爾會看到有人因為一時情緒衝動，或因為受到敵人慫恿，就以為得到了從神而來的提示」（參閱「耶和華的燈」，1983年10月，聖徒之聲，第59頁）。

在另一個場合，潘會長談到分辨魔鬼的誘惑和從主而來的真實啟示是多麼重要。他說：

「有些啟示可能是偽裝的，也會有魔鬼的煽動和各樣誘惑！只要你們活著，魔鬼都會設法誘你離開正道。……

「先知約瑟·斯密說：『對人類兒女造成的最大傷害，莫過於他們受到虛妄之靈影響時，卻以為自己有神的靈同在』〔參閱約瑟·斯密先知的教訓，第205頁〕。……

「如果你得到提示，要你做一些讓你感覺不自在的事，或心智上知道是錯誤、並與正義原則相違背的事，絕對不要有所回應！」（參閱「個人的啟示：恩賜、考驗及應許」，1995年1月，聖徒之聲，第66-67頁。）

主警告嘉德蘭的聖徒有關教會成員之中的「騙子和偽善者」（教約50：6）。十二使徒定額組羅素·培勒長老說明，我們必須提防假先知和假教師。他說：

「身為主耶穌基督的使徒，我們有責任擔任高塔上的守望者，警告教會成員要提防在一旁伺機欺騙，想要摧毀人們信心與見證的假先知和假教師。今天，我們要警告各位，假先知和假教師正在不斷出現；如果不夠謹慎，即使是耶穌基督後期聖徒教會的忠信成員也會被騙，成為受害者。……

「提到假先知和假教師，我們往往會想到那些對分明為錯誤的教義加以擁護的人，或那些自認為有權柄可以按照自己的解釋教導基督真實福音的人。我們往往以為，這一類的人是屬於社會邊緣的一小撮激進團體。然而，我要重申：有些假先知和假教師具有教會成員的身份，或自稱屬於這教會；也有些人不具任何權柄，卻聲稱教會支持他們的成果和做法。我們要提防這類的人」（參閱「提防假先知和假教師」，2000年1月，利阿賀拿，第73-74頁）。

當時嘉德蘭地區有些成員表現得彷彿擁有靈性力量或權柄，但其實不然。因此，主才說他們是「騙子和偽善者」（教約50：6）。十二使徒定額組約瑟·胡適令長老（1917-2008），定義了何謂偽善，並敦促我們要從生活中除去偽善。他說：

「偽善……是假扮為有美德或正義，並假裝成本來面貌以外的另一個樣子。如果我們知道什麼是對的，又宣稱會奉行這項知識，但事實上並沒有這樣做，就是偽善者。救主直言不諱地譴責偽善者〔見馬太福音23：27-28；教約50：6，8〕。……

「後期聖徒應當怎麼做呢？答案很簡單。聖徒應該在生活的各個層面都沒有詭詐，包括在家中、在教會召喚上、在一切的生意往來上，尤其是個人私下的生活中，只有自己和主才看得到的部分。

「我建議大家反省自己的內心，看看自己的動機和行為是否純潔無瑕、無可指責，也看看自己是否毫無欺瞞詐騙」（參閱「無欺」，1988年7月，聖徒之聲，第87頁）。

俄亥俄州嘉德蘭的教會成員允許自己受到虛妄的靈影響，導致自己困惑。他們誤把一些人怪異的宗教行為當作聖靈的顯示。主指出聖靈的角色是「保惠師」，並說，聖靈是「被差遣來教導真理」（教約50：14），不是來造成困惑。主也說明，本教會的長老們被命令要藉著靈宣講福音，如果他們企圖用任何其他方式去做，他們的教導就不是屬神的（見教約50：17-18）。十二使徒定額組達林·鄔克司長老談到一些不是藉著靈教導的例子，說：

「如果我們用主所指定的方式來教導，祂就會差遣祂的靈來訓誨、啟發我們所教導的對象。若我們不用祂的方式教導——如果我們根據自己的知識及聰明才智去教導，又如果我們受制於自己所準備的內容，或拿別人的智慧、文字來教導——我們的教導就『不是屬神的』〔教約50：18〕。……

「如果我們靠著辯論技巧或推銷員的方法、或是群眾心理，我們就是在用其他方法宣講福音，這就不是屬神的。……

「聰明才智方面的事，即理性跟邏輯，可以幫助我們作好準備功夫，並在我們作準備時幫助我們。但我們若受制於它們，而不是緊依著主的靈，我們就不是用主的方式在教導福音了」（「藉聖靈來教導及學習」，1999年5月，利阿賀拿，第16-17頁）。

圖像

在福音研究所教室內的教師和學生

主形容祂的福音是「真理的言語」（教約50：17）；所以，宣講福音的人應努力「藉保惠師，也就是藉真理之靈」去宣講（教約50：17）。聖靈會為人們教導的真理作證。十二使徒定額組多馬·貝利長老（1922-2015）說明了宣講福音的人要如何才有資格獲得這項必要的靈的協助。他說：

「我們有特權能有聖靈這位神組的成員經常為伴，在我們準備教學時，啟發我們、賜給我們靈感。我們應該透過服從神的誡命來準備自己，使我們能帶著日漸增強的自信來呼求主，祈求祂的靈光大我們所作的教導。當我們有聖靈來指引我們時，就能夠用極大的力量教導。……

「我們若能謙卑地透過祈禱和研讀來尋求靈，我們的教學就會有成效。那時，靈會協助我們分享神的話，使之符合主要我們教導的內容，與之和諧一致」（參閱「盡力把神的話教給他們」，1999年7月，利阿賀拿，第8頁）。

當藉著靈教導福音時，願意接受主的話語的人就會受到啟發和滋養。十二使徒定額組傑佛瑞·賀倫長老教導，為什麼教會裡的每一位教師都應努力獲得聖靈指引。他說：

「主在賜予教會的忠告中，最強調的莫過於我們應該『藉著靈，即那位被差遣來教導真理的保惠師』〔教約50：14〕去教導福音。……

「若無來自天上聖靈的啟發，就無法學習永恆。……

「那正是我們的成員參加聚會，或進入教室時所真正想要的東西。大多數的人會來教會，並不只是為了尋找一些新的福音知識，或來看看老朋友而已（雖然這些都很重要）；他們是來尋求靈性的經驗，他們要的是平安，他們希望能增強信心，重新獲得希望。簡而言之，他們希望被用神美好的話滋養，並因上天的力量而得到鞏固。我們若蒙召喚演講、教導或去領導，就有義務竭盡所能的為他們提供這一切」（參閱「由神那裡來作師傅的」，1998年7月，利阿賀拿，第27頁）

人們聽到的耶穌基督的福音，若是藉真理之靈所宣講，他們就有機會感受保惠師、受到啟發，並接受真理。當一個人藉著靈教導，接受的人也敞開心胸，藉著靈來接受時，「雙方都被啟發，並一起快樂」（教約50：22）。

一個人若要接受到那藉著聖靈教導的福音信息，就必須願意接受真理之靈的影響。總會前主日學會長羅傑·梅瑞爾弟兄教導我們，如何最能藉著靈來接受或學習福音。他說：

「我們常常專注在『憑聖靈教導』的重要，那很正確，但我們也必須記得：即使『藉著聖靈接受』並未顯得更形重要，主也將其視為同等重要。（見教約50：17-22。）……

「在我們教會的聚會，在我們個人及家庭的經文研讀，……〔以及〕在……我們聆聽主的先知及使徒的話語時，我們有些人會比其他人『接受』得多些。為什麼呢？我漸漸了解到那些真正『接受』的人至少會做到三件事，是其他人可能不做的。

「首先，他們尋求。我們活在一個娛樂的世界，大部分的人都只想在一旁觀看。我們去參加大會或上教堂時，可能不自覺地帶著這樣的心態：『我人來了，現在啟發我吧。』我們在靈性上成為被動者。

「然而當我們轉而專注在尋求並接受聖靈時，就比較不會在意教師或演講者是不是能吸引我們的注意，而是更在意把注意力集中在聖靈上。記住，接受是個動詞，是行動的原則，是信心的基本表現。

「其次，那些接受的人會去感覺。雖然啟示也會降臨到心意之中，但是啟示大半都是被感覺到的。除非我們先學習注意這些靈性感覺，否則通常甚至連聖靈都辨認不出來。……

「第三，那些藉著聖靈接受的人想要採取行動。就像先知摩羅乃所教導的，要得到對摩爾門經的見證，就必須『用真心誠意』（摩羅乃書10：4）來求問。當我們真正地想將所學化為行動時，聖靈才會教導」（參閱「藉著聖靈接受」，2006年11月，利阿賀拿，第93-94頁）。

圖像

福音進修班教室裡的學生

十二使徒定額組布司·麥康基長老（1915-1985）教導了以下的比喻，來幫助教師和學生了解自己在福音學習上的責任。他說：「以聖餐聚會為例，當演講者藉著聖靈的力量說話，而會眾也藉著聖靈的力量聆聽時，就有了真實、正確、純粹，且受靈啟發的崇拜。」麥康基長老接著說，我們的聖餐聚會往往是：會眾來的時候已經在靈性上準備好要學習福音，「渴望得到飽足。他們帶著一個一加侖的大水壺。演講者卻帶著自己世俗的智慧前來；他帶的是一個一品脫的小瓶子。他倒出這一品脫小瓶子裡的液體，那液體就骨碌碌地在那個一加侖的大水壺裡滾動。要不就是，有時候，傳道者從主那裡獲得差事，也與聖靈和諧一致了，於是帶著一個一加侖的大水壺來傳達信息，但會眾裡卻沒有任何一個人帶著比杯子更大的容器過來。他把一加侖的永恆真理倒出來，人們卻只取得一點點，雖然紓解了一時的永恆之渴，卻沒有得到其中真正的信息。教師和學生，傳道者和會眾，兩者都必須在信心中合而為一，才能營造出適當的傳道或教導場合」（“The Foolishness of Teaching” [address to Church Educational System religious educators, Sept. 18, 1981], 9–10）。

黑暗代表魔鬼的邪惡勢力，也象徵一切不會啟發人的事物（見教約50：23-24）。摩爾門經提醒讀者，那些「順服魔鬼，選擇黑暗的工作，而不選擇光明」的人必被定罪而「下地獄」（尼腓二書26：10）。人們不服從神的誡命時，他們的罪就會擋住那來自主的靈的光，他們會發現自己「在正午時走在黑暗裡」（教約95：6）。約瑟·斐亭·斯密會長（1876-1972）教導：「那包含最多真理的，莫過於這句：『凡不啟發人的，就不是屬神的。』凡不是屬神的就是黑暗，不論它是偽裝成宗教、道德、哲學或啟示，都是一樣。來自神的啟示沒有不帶來啟發的」（Church History and Modern Revelation [1953], 1:201–2）。

圖像

照片：日出

救主在塵世傳道期間曾說：「跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」（約翰福音8：12；亦見教約45：7）。跟從主的人會「接受更多的光」，讓他們「明白真理」，並且「驅除……黑暗」（教約50：24-25）。十二使徒定額組羅拔·海爾斯長老教導：

「光會驅走黑暗。光一出現，黑暗就被征服且必退去。更重要的是，黑暗無法戰勝光，除非光變得暗淡或離去。只要聖靈的靈性光輝出現，撒但的黑暗就會離去。……

「……我們若因沒有遵守誡命，或因沒有領受聖餐、祈禱或研讀經文，而讓靈性之光閃爍或逐漸暗淡，撒但的黑暗就一定會趁虛而入」（「出黑暗入奇妙光明」，2002年7月，利阿賀拿，第78頁）。

耶穌基督的福音幫助神的兒女作好準備，透過靈性成長的過程變得完全。努力跟隨主並獲得祂全部的光的人，終將成為像祂一樣完全（見摩羅乃書10：32；教約67：13）。先知約瑟·斯密（1805-1844）教導，為什麼接受屬靈之光會讓我們準備好變得像神一樣。他說：「我們認為，神所創造的人是具有能接受教誨的心智的，人的智能也隨他們對上天傳達給智者的光所投注的心意和努力程度而擴大；人越接近完全，他的觀察越清楚，他的喜樂也越大，直到他克服了生活中的邪惡且失去犯罪的欲望；並達到像古人那麼大的信心，使他圍繞在造物主的權力和榮耀中，並被提上去與祂同住。但我們認為這種境界是無人能一蹴可幾的。」〔總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第210頁〕

獲得屬靈的光，是一種獲得屬靈知識的過程，也是個人正義不斷成長的過程。總會會長團迪特·鄔希鐸會長說明，努力獲得光會怎樣鞏固並釐清一個人對真理的見證。他說：

「我們的心思意念越是傾向神，天上的光就越會滴在我們靈魂上。我們每一次樂意且殷切地尋求那光，就是在向神表示，我們已準備好接受更多的光。逐漸地，以前看來朦朧、黑暗而遙遠的事，就會變得清晰、明亮而熟悉。

「同樣地，要是我們遠離福音之光，我們自己的光就會開始黯淡——不是在一天或一星期內就完全黯淡，而是隨著時間逐漸黯淡——直到我們回顧過去，竟無法完全明白為什麼自己曾經相信福音是真實的。我們以前的知識甚至可能顯得愚蠢，因為那曾經非常清晰的事，已再次變得模糊、朦朧而遙遠了。……

「我見證，每位神的兒女都可獲得這項屬靈的光。這光會啟發你的心智、醫治你的心、使你的日子喜悅。我親愛的朋友，切勿拖延，要努力尋求並增強你對神的神聖事工的個人見證，這事工是光與真理的事工。

「你對光與真理的個人見證，不僅會在今生造福你和你的後代，還會伴隨你直到全永恆，永永遠遠」（「獲得對光與真理的見證」，2014年11月，利阿賀拿，第22-23頁）。

主所按立的僕人都能獲得天上的能力，來幫助他們完成祂要求的一切。這項神聖的幫助只賜給那些「潔淨並清除一切罪」（教約50：28）的人。十二使徒定額組李察·司考德長老（1928-2015）說明了為什麼努力脫離罪惡、成為潔淨，會幫助我們準備好接受我們祈禱的答案。他說：

「沒有人敢期望不遵守自然法則就能從其中得到什麼結果。屬靈律法也一樣。我們想得到協助，就必須遵從那掌握該項協助的靈性律法。靈性律法一點也不神秘，每個人都能了解。……

「主有權能在任何時候賜福給我們。但是我們若要指望祂的協助，就必須不斷地遵守祂的誡命。……

「『你們若已潔淨並清除一切罪，就要奉耶穌的名祈求你們希望的一切，就必成就。但是要知道這一點，你們會知道應當祈求什麼。』（教約50：29-30。）……

「我們誠摯的祈禱若與主的旨意相符，便能得到答覆。由於我們無法完全了解祂的旨意，所以必須靠信心行走。祂通曉萬事，祂的決定也是完美的。雖然我們確實能力有限，無法了解祂對人類的一切作為，卻也無法限制祂賜福給我們。無論我們是否充分了解，祂的旨意都是我們人生最好的選擇。我們明智地運用道德選擇權行事時，主也會按照祂的旨意行事。

「對於祂為我們每一個人所訂的永恆計畫，我們看到的只是有限的一小部分。因此，要信賴祂，即使從永恆的眼光來看，我們暫時會受到嚴重的傷害亦然。當你想要採取立即行動，卻被要求稍待時，要有耐心。祂也許會要求你做一些和你意願相去甚遠的事。要運用信心，並說：願您的旨意得成。類似如此的經驗，如果你們能勇敢地去面對，便會準備你們，訓練你們獲得更大的祝福。祂是你們的父親，祂希望你們得到永恆的幸福、持續的進步，和不斷增強的能力。他的心願是和你們分享祂所有的一切」（參閱「讓主幫助你」，1992年1月，聖徒之聲，第82-84頁）。

總會會長團墨林·羅慕義會長（1897-1988）說明了我們的祈禱可以如何進步到表達出神的旨意。他說：「總有一天，我們祈求之前，就會先知道神的旨意。那時候，我們所求的每一件事都會是『合宜的』〔教約88：64〕，所問的每一件事都會是『正當』的〔尼腓三書18：20〕。那將會是正義生活的結果，我們將盡情享受靈的陪伴，祂也必指導我們的所求」（in Conference Report, Oct. 1944, 56）。

正如教義和聖約50：31-35所記載的，主會賜給祂的僕人辨別的能力，去分辨虛妄的靈和真正的屬靈恩賜及神的顯現。聖職領袖有了這種能力，就能在察覺虛妄或黑暗的靈時，予以辨識或宣布，但他們不應誇耀這種能力，以免自己受到蒙蔽。

主說，教會的長老在福音知識上就像「小孩」一樣，但祂也應許，只要他們接受祂，他們就會「在恩典和真理的知識中成長」（教約50：40），並且有一天會與父及子合而為一（見教約50：43）。十二使徒定額組尼爾·麥士維長老（1926-2004）提醒聖徒，切勿因靈性成長遲緩而灰心。他說：

「循序漸進不但會受到主的認可，也是祂建議的方式。神已宣告：『你們是小孩，現在不能擔當一切』（教約50：40）；『我必一路帶領你們』（教約78：18）。正如神的啟示通常會律上加律、令上加令，這裡一點、那裡一點的來到，同樣的，我們靈性的進步也會逐步達到（見教約128：21；98：12）。

「我們不可只因為沒有立刻變成完美，例如，沒有立刻擁有慈悲這項特質，就認為自己失敗，卻應該力求『隨著時間過去』，變得比以往更慈悲。即使在努力之際，也不要懷著不切實際的期望。一個不斷改進的人雖然還不完美，卻可以確實知道，儘管距離還遠，但自己的人生路途已經大致為主接納了（Men and Women of Christ [1991], 23）。